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咸
咸：亨，利贞。取女吉。
【说】咸，感也。兑为少女，艮为少男，为求，男下于女以感之以求爱。艮为手，有少男抱托少女之象。兑为悦，少女悦之，男女两情相通，故曰“亨，利贞。取女吉”。以上下论，兑在上，艮在下。以内外论，艮在内，兑在外。内为家，取女来家之象。《泰》卦之“小往大来”，谓坤女将来入主家室，与此卦象、义皆同。
此卦辞取象在于少女少男之相感，故咸者感也，同心也。
初六：咸其拇。
【说】咸，戡也，啮也。《说文通训定声》：“咸，假借为
（戡），《书·君奭》：咸刘厥敌。《周书·世俘》：咸刘商王纣。”高亨亦据此谓“本卦咸字皆斩伤之义”。高氏此说，于卦辞则不可，于爻辞则是。高氏摈象，不知卦象有斩义——兑为泽，艮为山。泽在山上，是山头被斩而成泽凹之象，故咸之义有斩杀在。艮为指，艮又为覆震，震为足，震覆，故有伤拇之象。拇，足大指。
六二：咸其腓，凶，居吉。
【说】崔憬曰：“腓，脚膊，次于拇上，二之象也。”朱熹曰：“腓，足肚也。”下体互巽为股，二在巽体之下，有腓象。腓伤，凶。巽为摧残。艮为止，六二中正，上有应，故居止是吉。
九三：咸其股，执其随，往吝。
【说】互巽为股，艮为执，覆震为足。股动足随，股伤则随之而动者亦不得行动矣，故往有吝。
九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。
【说】九四不当位，有悔。因与初六有应，故贞吉，悔亡。九四居互乾之中，乾之中爻即坎之中爻，有心象。坎为忧，为思。巽为进退，四位多惧，故曰“憧憧往来”。憧憧，思虑、不安也。兑为朋，伏坤为顺，是“朋从尔思”。兑在上，为九四之朋，初六在下有应，亦九四之朋。故此九四或往或来，皆得朋，朋从其思，故悔亡。
九五：咸其
，无悔。
【说】脢，脊肉。王弼曰：“脢者，心之上，口之下。”兑为口，兑口在上，九四为乾中为心，九五在上、四之间，故谓脢。九五中正而与六二有应，所以无悔。
上六：咸其辅颊舌。
【说】兑为口，口包括辅、颊、舌。伤其辅、颊、舌，则言语难矣哉！
六十四卦中，乾、坤乃根本，乾为男阳，坤为女阴。咸卦乃男女相感成交之卦，阴阳相感成交之卦。于人、于自然之本能、生息之天性，尽已显示。艮之阳爻处亢极之位，兑之阴爻亦在必战之野，艮阳已下，兑阴已上，不交何待！所以，咸卦实为乾、坤二卦外值得注意之卦。以《易》之思想，宇宙万物皆阴阳交会而生。八卦之内涵实义，我之臆见为：
阳。男。男阳。
阴。女。女阴。
阳气初动。男阳初动。
阴气初伏。女阴处处。
阳处盛极。男阳已亢。
阴处盛极。女阴欲战。
乾阳施。乾施，故中虚。
坤阴受——交合之象。坤受，故中实。
乾坤为本，坎离为用。先天卦位为本，后天卦位为用。故先天以乾坤坎离定位，后天以坎离震兑定位。乾施坤受，必有相感之过程，其象也，即咸卦！故咸卦之重要可知矣。