离
离下离上

离：利贞，亨。畜牝牛，吉。

【说】阴爻居中，五尊，二正，故利贞而亨。离为牝牛，为阴卦，主爻居中正，故畜牝牛吉。牝牛性顺，畜牝牛——养柔顺之性，吉。

初九：履错然，敬之无咎。

【说】错然，文采貌，又敬慎貌。离为文明，故曰“履错然”——履，礼也。行之以礼，是为文明。履错然者，行为合于文明，中于礼也。敬，警也。注意行之文明，故无咎。

六二：黄离元吉。

【说】离乃坤之中爻交于乾，此爻本坤爻。坤为黄，故曰“黄离”。六二中正，故大吉。

九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。

【说】离为日，三在下卦之终，为日昃之象。离外坚中空，主爻乃坤爻，坤为缶，离亦为缶；互巽伏震，震为鸣，为言，为歌；互兑伏艮，伏震为覆艮，艮为手，艮覆，乃“不鼓缶”之象；震伏乃不歌之象。《帝王世纪》载尧时老人击壤而歌，是上古之风也如此。鼓缶击壤而歌，大耋之乐。今不鼓缶而歌，大耋之嗟矣！兑为嗟。日昃之光不能长久，大耋失乐安得延年？故凶！

又：此卦之象，在“不鼓缶而歌”。取“鼓缶而歌”之事，以申日昃之离、大耋之嗟。故“则”字最须注意，转折引伸之作用不可忽略！因此，前儒以爻变，费尽周折以求“大耋之嗟”之象，无必要也！

九四：突如其来如，焚如，死如，弃如！

【说】互巽为躁卦——伏为震，震为决躁。巽为急，为风行，伏震为动，为行。故曰“突如其来如”！离为火，故焚如。兑为毁折为刑杀，故死如。巽为摧残，为陨落，故弃如。

六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。

【说】离为目，兑为泽，兑泽流于离目，故曰“出涕沱若”。离伏坎，坎为忧。兑为口，故有戚而嗟之象。六五居尊位，承乘皆阳，是有附丽者，故吉。离，丽也，附着。

上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。

【说】王，指六五。离为兵戈，故曰“出征”。上九居卦之上，且本是乾之上爻，乾为首，故有首象。坤爻入乾体之中成离，已折断乾体，互兑为毁折，故有“折首”之象。出征折敌之首，是有嘉美。《周礼·天官·大宰》：“匪颁之式。”郑注：“匪，分也。”获匪其丑：俘获敌虏，分其虏众以赏有功。

“获匪其丑”，《正义》：“除去其非类。”是以“丑”为类，以“匪”为非。获匪其类，捕获异类的意思，非我同类者为我所获也。此解亦通。

互兑三、四、五，本乾体，乾为老人。兑为口，有嗟象，故“大耋之嗟”，其象甚明。

“突”，有训为逆子者。九四失位，互巽伏震，震为子，为反生，有逆子之象。 nWPBAE9iF1JsstXXULuwPo3XbXIUFfNuew+a13x+1rXj2qhxoZD9YU3g1irUsYKt