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离下离上

离:利贞,亨。畜牝牛,吉。

【说】阴爻居中,五尊,二正,故利贞而亨。离为牝牛,为阴卦,主爻居中正,故畜牝牛吉。牝牛性顺,畜牝牛——养柔顺之性,吉。

初九:履错然,敬之无咎。

【说】错然,文采貌,又敬慎貌。离为文明,故曰“履错然”——履,礼也。行之以礼,是为文明。履错然者,行为合于文明,中于礼也。敬,警也。注意行之文明,故无咎。

六二:黄离元吉。

【说】离乃坤之中爻交于乾,此爻本坤爻。坤为黄,故曰“黄离”。六二中正,故大吉。

九三:日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。

【说】离为日,三在下卦之终,为日昃之象。离外坚中空,主爻乃坤爻,坤为缶,离亦为缶;互巽伏震,震为鸣,为言,为歌;互兑伏艮,伏震为覆艮,艮为手,艮覆,乃“不鼓缶”之象;震伏乃不歌之象。《帝王世纪》载尧时老人击壤而歌,是上古之风也如此。鼓缶击壤而歌,大耋之乐。今不鼓缶而歌,大耋之嗟矣!兑为嗟。日昃之光不能长久,大耋失乐安得延年?故凶!

又:此卦之象,在“不鼓缶而歌”。取“鼓缶而歌”之事,以申日昃之离、大耋之嗟。故“则”字最须注意,转折引伸之作用不可忽略!因此,前儒以爻变,费尽周折以求“大耋之嗟”之象,无必要也!

九四:突如其来如,焚如,死如,弃如!

【说】互巽为躁卦——伏为震,震为决躁。巽为急,为风行,伏震为动,为行。故曰“突如其来如”!离为火,故焚如。兑为毁折为刑杀,故死如。巽为摧残,为陨落,故弃如。

六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。

【说】离为目,兑为泽,兑泽流于离目,故曰“出涕沱若”。离伏坎,坎为忧。兑为口,故有戚而嗟之象。六五居尊位,承乘皆阳,是有附丽者,故吉。离,丽也,附着。

上九:王用出征,有嘉折首,获匪其丑,无咎。

【说】王,指六五。离为兵戈,故曰“出征”。上九居卦之上,且本是乾之上爻,乾为首,故有首象。坤爻入乾体之中成离,已折断乾体,互兑为毁折,故有“折首”之象。出征折敌之首,是有嘉美。《周礼·天官·大宰》:“匪颁之式。”郑注:“匪,分也。”获匪其丑:俘获敌虏,分其虏众以赏有功。

“获匪其丑”,《正义》:“除去其非类。”是以“丑”为类,以“匪”为非。获匪其类,捕获异类的意思,非我同类者为我所获也。此解亦通。

互兑三、四、五,本乾体,乾为老人。兑为口,有嗟象,故“大耋之嗟”,其象甚明。

“突”,有训为逆子者。九四失位,互巽伏震,震为子,为反生,有逆子之象。 lHXs//hK3wueyjFypaMQz9UcCHIaxkwQpHael1zN3pIZy+rYQUnbptIvQKiqC64y

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