坎
坎下坎上

习坎，有孚，维心亨，行有尚。

【说】习，重也，水流不息也。坎为水，为险，习坎即重险，即水流相续。二至五为离象，中虚心，故有孚。坎为心，上坎下坎系于离体，是维系其心。有孚诚而维系其心，故亨。二、五阳皆入于坤阴，阴阳交会之象。阴阳交，是有孚维心之表现，故亨也矣！二至五为正覆之震，震为行。行，指阴阳交合之行为也，交合既成，是有尚。泛指，则“行有尚”即往行有所旨尚。尚，贵也，高也，崇也，有高尚、推崇及期旨的意思。

初六：习坎，入于坎 ，凶。

【说】坎为水，互震阳爻在坎中，阳动于阴中，故水流不息，为“习坎”之象。坎为入，为坎陷。陈士元曰：“坎卦上画之柔，象水旁两岸；下画之柔，象岸侧小穴也。初自外入，故有入于坎窞之象。”入于坎陷，故凶。《释文》：“王肃云：窞，坎底也。”干宝曰：“窞，坎之深者也。”

九二：坎有险，求小得。

【说】坎，阳陷于阴，故坎为险。坎有险，阴阳交会当俭约也。险，同俭，约也。小即约的意思，少也。阴阳之合当俭约而忌恣纵，求约俭则有得益。

六三：来之坎，坎险且枕。入于坎 ，勿用。

【说】“来之坎，坎险且枕”，断读从高亨，解作“来此坎，坎险且深”，文义极通畅。《释文》：“枕，古文作沉。”沉，深也。之，往也。来之坎，来往于坎险之境也。六三在下坎之终，居上下坎水之中流，故有险且深之象。三位处或上或下之界，二至五正覆震，有往来象。往来于深险之中流，是处险地，故曰“入于坎窞”。勿用，不宜作用也。

六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。

【说】坎为酒。上下卦皆阳爻入坤体，整卦亦坤体。坤为土，为腹。互艮为鼻，互震为足。盛酒之物具鼻、腹、足，是樽、簋之象。坎伏为离，离为大腹，为火，坤为土，艮为土，火烧土成有腹之缶。坤为釜，亦缶象。坤为吝啬，为约。坎为纳。坤为闭户，艮为牖。艮为光，是牖开透光之象。艮为手。艮为终。又：震为尊、簋，为稼。震伏兑，兑为史巫。坎为木，震为足有樽象。

樽盛酒在上，簋盛黍稷居次，辅以瓦缶以献，是祭礼也。约，俭朴也，小也。王弼曰：“处重险而履正，以柔居柔，履得其位……坎以斯，虽复一樽之酒，二簋之食，瓦缶之器，纳此至约，自进于牖，乃可羞之于王公，荐之于宗庙，故终无咎也。”孔颖达曰：“纳约自牖终无咎者——纳此俭约之物，从牖而荐之。”高亨曰：“《诗·采苹》曰：‘于以采苹……于以奠之，宗室牖下。谁其尸之？有齐季女。’《毛传》：‘古之将嫁女者，必先礼之于宗室……’《诗》云奠之牖下者，郑笺：‘牖下，户牖间之前，祭不于室中者。凡婚事于女，礼：设几筵于户外。此其义也。’（按：标点有所改动。）……嫁女之祭，乃女为祭主，女将归外姓，是外祭也，故在室外牖下也。”高氏所论极确。此爻辞，乃言嫁女时，女家设祭之礼仪事：以简单之尊酒、二簋、瓦缶，依礼设于户牖之外，自牖纳献之。六四阴爻当位，故无咎。

九五：坎不盈，祗既平，无咎。

【说】《释文》：“郑云：（祗）当为坻，小丘也。”又：“坎，陷也。”“既平”作“尽平”。虞翻曰：“盈，溢也。”坎为坑陷，为水。艮为止。阳止于阴中，故水不流溢，是坎中水不盈之象。艮为丘。艮体在坎中，是水没丘之象，故坻尽平也。九五位中正，故无咎。

上六：系用徽 ， 于丛棘，三岁不得，凶。

【说】坎为矫 ，有绳象，艮为手，故曰“系用徽 ”。坎为丛棘，故曰“寘于丛棘”。坎为三岁，坎为失，艮为得。上六与六三不应，六三在艮，艮入坎，故三岁不得，凶！ Qmj7SablaCmoDNtITbix7eUkEblz7QqghXBc/cmyTPKce4E5eROAJ8WTGUVlrKvW