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颐
颐：贞吉，观颐，自求口实。
【说】艮震合体，有口颊之象。艮为止，震为动，下动上止，是口动之象。外实中虚有离象，离为目，故曰“观颐”。颐，养也。口颊所以饮食者也，得饮食是自求颐养。口实，口中饮食。观人颐养，当自求口实以自养。欲观其颐养好坏，亦当求诸其口实优劣，故求口实乃观颐之自也。自，始也，由也，根源之意。坤为自，艮为求。
初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
【说】颐，大离之象，离为龟。龟甲可用以卜，故称灵龟。初九与六四有应，初往应四，是入于口中。往应四，是舍尔灵龟；应于四，入口中，则成口实，有被嚼之象。互坤为我。朵颐，嚼动貌。舍灵龟之美味不食，反观我朵颐，故凶。震为动，故云“朵颐”。朵，动也。颐，口、车（下牙床）、辅（上牙床）之总称。
六二：颠颐，拂经于丘颐，征凶。
【说】尚秉和云：“颠与阗同。丘颐，空颐也。盖颐以空为用，今乃填塞，违颐之常，故曰填颐，拂经于丘颐。”此解甚是！然经文文义固可作此解，于象则不符。
颠，下。颠颐，就养于下。六二阴爻，上无应，与初相临，有相就象，然此乃反常者也。于，往。六二求阳，既不能下以就初九，唯上往以求。丘颐，指上九。艮为山丘。然上九非所应者，故征亦凶焉。六二当应于五，然与六五无应，故征凶。
六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。
【说】拂颐，除去颐养。拂，除也。六三在下卦之极，位不当，处互坤中。坤为空，为虚，为丧。无养之象，故曰“拂颐，贞凶”。坤为十年。位不中不正，故勿用，无利。
六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
【说】颠颐，六四当下往与初九应，下养也。六四与初九正应，六四阴当阴位，初九阳当阳位，其应正，故吉。坤为虎，艮为视，为明，故虎视眈眈。坤为欲，四应初，初在震，震为征，故曰“其欲逐逐”。正应故无咎。“虎视眈眈，其欲逐逐”，状求颐养之心切也。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
【说】拂经，反常也。六二拂经，六五亦拂经。六五与六二无应，六五近于上九，与上应反常，与初九应亦反常。六五柔居尊位，艮为居止，故既无应则须居正守静乃吉。
旁通
，为大坎有大川象。六五正在坎水之中，故不可涉大川！又：震为行，坤为水，艮为止，故不可涉。
上九：由颐，厉，吉，利涉大川。
【说】由，从也，自也。艮为止，上九为上牙床之象，止而待下颌之动，故由颐也，其颐自下也，从下也。止，所以厉，待下动而成颐养之功，转为吉也。
通
，艮为木，上九为艮主爻，伏兑与互坤为水，木在水上，故利涉大川矣。
六五、上九皆在艮体，一不可涉，一利涉，判然不同，因爻位而断其在水中或水上也。