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大畜
大畜：利贞，不家食，吉。利涉大川。
【说】大，谓六五，阴居尊位也。畜，蓄，聚也，养也。此六五得六四为辅，畜养四阳，谓之大畜。乾为健，艮为止，乾下艮上，健行而止，故以贞定为利。内卦为家中，外卦为家外，互兑为口，兑口在外，故不家食。李鼎祚曰：“乾为贤人，艮为宫阙也。令贤人居于阙下，不家食之象。”贤人受养于外，故吉。兑为泽，震为木，震在兑上，有舟行水上之象，故利涉大川。
内卦为家，外卦为外，《泰》之“小往大来”，即指坤女来主家。《否》之“大往小来”，即言坤女将自家中出往，女不能主家而外往，故否也。此卦之“不家食”，以内卦为家，亦为佐证也。参见《家人》卦之说。
初九：有厉，利已。
【说】初九应于六四，六四当兑口，兑为毁折，故厉。六四在艮，艮为止，故初九宜止而勿上，则可免灾厉也。已，止也。
九二：舆说
。
【说】《说文》：“
，车轴缚也。”李鼎祚曰：“
，车之钩心，夹轴之物。”二说正确，即今大车下把持车轴之“
”形轴槽儿也。车脱
，是车轮脱出车
之外。乾伏坤，坤为车。九二“
”阳爻刚健，有车轴象，如《豫》之九四“
”有簪象一样。兑为说。九二在兑体之下，故有车轴脱车
之象。
此爻未言吉凶，实则与《小畜》九三“舆说
，夫妻反目”相同，不利也。
九三：良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。
【说】乾为良马，震为逐，为惊走，兑为毁。九三上无应，故利艰贞自守，以免遭毁折也。三至上为大离，离为日。伏坤为舆，震为征，有武卫象。良马惊逐，是驭术不娴熟，故利艰贞。能日习车马，驭之娴熟，则利有所往矣。
此爻辞前半为正，后半为补充，为副。正文是作出结论，副文是就正文作解难之办法。
六四：童牛之牿，元吉。
【说】牿与梏通，《易象钩解》作梏。坤为牛，上艮，阳爻在上，有横木象，如以牿笼于牛角。艮，小木也。故艮之上有横木象。小牛加牿，既可防其触伤人、物，又可防其自伤嫩角，故元吉。六四，阴处柔位，当位，故吉。艮为少男，故为童。
六五：
豕之牙，吉。
【说】《周易正义》：“豮损其牙。”引褚氏云：“豮，除也，除其牙也。”豮豕之牙，除去豕牙，使其不得恃以伤人害物，故吉。
前儒有释“豮”为去猪之势者，非。上古人以猎为生，豕乃猎物中主要者。甲骨文豕写作
，金文作
。豕，写作
，象以绳套豕，反映出上古猎豕之状。故，“豮豕之牙”之豕，当指野猪。野猪以牙为利，故必除其牙，才不致伤人。艮为黔喙。黔喙，山中野兽，虎豹之属也。野猪为猛兽，嘴黑而长，正应黔喙。是知艮为野猪。三至上有颐象、齿象，互兑为毁折，为豮豕齿之象。豕齿被豮，凶刚遭到制抑，吉。六五与九二应，六五柔而蓄九二之刚，以柔制刚，吉。
上九：何天之衢，亨。
【说】艮为路，五为天位。“何”，虞翻曰：“当也。”程颐曰：“予闻之胡先生曰：‘天之衢，亨。误加何字。’”朱熹曰：“何天之衢，言何其通达之甚也！”张载曰：“其道大行也，升于天，何待衢路而进？”王弼曰：“何，辞也。犹云：何畜乃天之衢亨也？！”孔颖达曰：“何，谓语辞。犹云‘何畜’也。处畜极之时，更何所畜？”高亨曰：“何，犹受也。”以上古今诸家所训，皆可说通。我以虞翻之训“何”为“当”为上。何天之衢，大路接天之意。当，对也，临也，如“对酒当歌”之“当”。大路远而临于天。有如此路，故亨。上九在天位之上，有大路遥通接天之象。