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观
观：盥而不荐，有孚颙若。
【说】巽为白眼，有观象。艮为鬼门，为宫阙，有宗庙象。坤为水，艮为手，艮出坤上，有盥象。盥，洗手。《释文》：“马云：盥，进爵灌地以降神也。”是解盥为裸、灌。裸，祭礼也。王弼曰：“王道之可观者，莫盛乎宗庙，宗庙之可观者，莫盛乎盥也。至荐简略，不足复观，故观盥而不荐也。”坤虚为有孚之象，巽亦为孚。坤为众，巽为眼，目在上，仰观之象，故曰“有孚颙若”。
案：汉儒之说，于象有据。然，此卦之象实指女子生子，置于床上观之之象。《诗·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床。”互艮为屋舍，坤为妇，巽指所生长女，坤为舆为载，艮有床象（《剥》之象可佐证），艮为手。是则谓妇生子，以手置诸床上而观也。
初六：童观，小人无咎，君子吝。
【说】陈士元曰：“阴居坤始，所见不大，如童稚然。”甚是。阴为小人，阳为君子——此以德行而论也。阴，暗；阳，明。故阴为小人。初六阴居阳位，小人之德显，君子之德伏，故小人无咎而君子有吝。坤为小人，乾为君子，亦以道德而论。
六二：窥观，利女贞。
【说】窥观，窃观也。坤为女，为阖户，互艮为宫室，为门户。女掩户而窃观之象。妇人产子，有女窃观于户外。利女贞，利女之占卜也。《象》曰：“窥观，女贞亦可丑也。”虞翻曰：“女贞，利不淫视也。”皆以封建道德衡量母系社会之女操，失之甚矣！
此爻之象，实一幅神情逼肖之少女窥儿图也！中国符号艺术之始于《易》象，诚有据焉！
六三：观我生，进退。
【说】《集韵》：“生，产也。”生，生子也。坤为我，阳爻在外，是生出也。三、四、五、上为巽之大象，巽为进、退。艮为门，三当门户之缘，或进或退。
六四：观国之光，利用宾于王。
【说】互坤为国，互艮有晨曙之象，为光，巽为眼目，是观国之光。用，以也。利用宾于王，以为王之宾为利。五位为尊位，王之位也，四近于五，故利为王之宾。
又：坤为文，有光采象，坤为利，为用，坤为臣，为宾。以德而论，乾、坤同等，乾为王，坤亦为君，乾为人，坤亦为民。此需因具体卦象和爻位而取以用之，不可胶着也。唯坤为大，乾为小，于女尊男下之象中，绝不可更改！为何？女尊，母系氏族社会之实情也。
九五：观我生，君子无咎。
【说】观我生，我，坤妇自谓，生指长女。观我生，我自观所生之子也。坤为妇，为我，巽为长女，艮覆震，震为生。君子谓坤。
上九：观其生，君子无咎。
【说】此“观其生”，省去主语“我”。巽为眼，覆兑为视，上九居巽之上，下观九五——观坤妇之所生长女也。巽为利，坤为顺，所生之子顺也，置诸床上，自观之，人观之。坤妇生产顺利，故无咎。
此卦可见母系社会时，女因生产繁育人口，故受推尊之状。上古之人崇拜女性，崇拜女阴之故，于《易》中可窥见矣！为什么说此卦可见上古人崇拜女阴之情况？巽为鱼。鱼形为女阴符号，考古发现已有许多佐证。