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临
临：元亨，利贞。至于八月，有凶。
【说】乾阳来下，与坤相交，进至二位，与六五有应。坤居上，在尊位，故元亨，利贞。
为子月卦，
为丑月，
寅月，
卯月，
辰月，
巳月，
午月，
未月，
申月，
酉月，
戌月，
亥月。临
旁通为
（遁），临变为遁，则卦体全消匿了。遁于周为八月，所以临卦说“至于八月，有凶”。
夏历以十三月为正月（见《大戴礼记解诂》《夏小正》解），于卦为
。周历以十一月为正月，于卦为
。所以三国虞翻曰：“与遁旁通，临消于遁——六月卦也，于周为八月。”或上古时代历法为周所采用，故周之八月在遁？虞翻之说，非无道理。尚秉和嘲曰：“后儒往往以殷正、周正为说，皆梦呓语也！”“梦呓语”三字，措语太过了！
初九：咸临，贞吉。
【说】咸，感也。相感者，阴阳也。初九与六四有应，阴阳相感，故吉。
九二：咸临，吉，无不利。
【说】高亨曰：“本卦初九云：‘咸临，贞吉。’九二云：‘咸临，吉，无不利。’……知二咸字必有一讹也。疑此爻咸当作威……威临者，以威临民也。初九《象传》曰：‘咸临贞吉，志行正也。’志行正方可感人，盖读咸为感，是古本初九爻辞作成临也。九二《象传》曰：‘咸临吉无不利，未顺命也。’民未顺命，故临之以威，是古本九二爻辞作威临也。《书·吕刑》：‘德威惟畏。德明惟明。’《左传·文公七年》引《夏书》曰：‘戒之用休。董之用威。可见以威临民，自古尚之。有威则万民服，无威则天下乱，故曰威临，吉，无不利。”此说颇有理。兑
为巽
之覆，巽为伏，为命。巽覆，故不顺命。九二与六五有应，上遇重阴无阻，故吉，无不利。互震为雷，有威象。
六三：甘临，无攸利，既忧之，无咎。
【说】六三在兑口，兑为悦为口，有以甘言说人之象。虞翻曰：“坤为土，土爰稼穑作甘。兑口衔坤，故曰甘临。”六三，阴居阳位，上无应，故无攸利。九二、六三为半坎
，有忧象，但阳爻已至二，再上则三变为阳，卦变为泰，故无咎——其咎不可长也。
六四：至临，无咎。
【说】六四在互坤之中，阴柔当位。坤为终，终即至。六四与初九正应，故无咎。
六五：知临，大君之宜，吉。
【说】知，智也。坤为虚可藏知，是坤有智象。坤为大君，六五为坤之中爻，居尊位，是位宜也。六五宜其位，故吉。由此，又可证《易》反映母系社会女为首领为君之事实。前儒以“大君谓二”，是以父系社会男为君主之例衡度《易》象之意。
上六：敦临，吉，无咎。
【说】敦，厚也。坤为土，互坤亦为土，上六居二坤之上，坤土厚，故曰“敦临”。以敦厚临民，故吉，无咎。