蛊
巽下艮上

蛊：元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日。

【说】蛊，乱也。乱极则治，故“元亨”。初至四为大坎，坎为川。巽为木，木为舟象，入于水中，故利涉。先甲三日为辛日、壬日、癸日，后甲三日为乙日、丙日、丁日。伏羲先天卦位为离在东，甲位，从甲位逆数三位，得艮——艮先于甲三日；从甲位顺数三位，得巽——巽后于甲三日。艮上巽下（ ），是蛊。以先甲后甲而论，艮在先，艮为止；巽在后，巽为陨为落。先刚而后柔，先治而后乱，蛊象成矣。以卦之贞（内）悔（外）而观，巽乱而艮止，乱止则治，故元亨。

初六：干父之蛊，有子，考无咎。厉终吉。

【说】干，正，匡正。《左传·昭公元年》：“秦伯使医和视之，曰：‘疾不可为也，是谓近女室，疾如蛊。’……赵孟曰：‘何谓蛊？’对曰：‘淫溺惑乱之所生也。于文，皿、虫为蛊。谷之飞，亦为蛊。在《周易》：女惑男，风落山，谓之蛊。’”可见“蛊”亦指耽溺女色所受之害。“干父之蛊”，即匡正父亲（溺于女色）之过失。子能如此，父可无咎矣。子干父事，虽厉，但终为吉。巽乃坤之初爻交于乾体，乾为父。乾变为巽，巽为蛊惑，是父有益。巽伏震，震为长子，是子干父之蛊。初与四无应，故厉。初上而遇阳，故吉。

九二：干母之蛊，不可贞。

【说】巽为妇，居内，有母象。巽为退，为陨落，为风。巽风毁落艮山——风落山，即山石被风化而陨坏——为蛊。伏震为子。子干母之过错，是干预闺中事，故不可固执而行，当顺入以匡正。巽为顺伏，互兑为悦。

九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。

【说】巽为阴爻入乾，成蛊；乾为父。互震为子。九三与上九无应，然当位而上临重阴，故小有悔而无大咎。九三，当位，无咎。

六四：裕父之蛊，往见吝。

【说】虞翻曰：“裕，不能争也。”父有过，子不能勇于争谏匡正，是助长父之过也。下巽为阴入乾体之下，互兑为阴入乾体之上，两女惑于父，是父蛊有增加之象。六四往则遇六五，阴遇阴成敌，与初六又无应，故往见吝。兑为见。

六五：干父之蛊，用誉。

【说】六五与九二有应，九二在乾体，艮为少子，故干父之蛊有誉。互兑为悦为喜，三至上为大离，离为明，六五居尊位，所以有誉。

上九：不事王侯，高尚其事。

【说】艮为阳爻入于坤体之上，坤为王，为事。坤交阳爻变为艮，坤体已失，故不事王侯。艮之阳爻，高居二阴爻之上，与九四无应，故高尚其事。高尚，形容词转为动词使用。高尚其事，即：自己把自己所从事的工作视为高尚的。尚，上也，不卑下者。《周易正义》：“但自尊高慕尚其清虚之事，故云‘高尚其事’也。”其，代词，谓自己。 pHKDuq+0DI3V8TuiKmgVQWtdOS3F4jwb5J+NocScqeuPVRccfHtHdhH0Sj96jBkJ