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这一篇是对热病的评论，评述了热病的病理变化和预后吉凶，主要讨论阴阳交、风厥、劳风、肾风这四种热病的病因、症状、治法、预后等。
黄帝问曰：有病温者，汗出辄复热，而脉躁疾不为汗衰，狂言不能食，病名为何？岐伯对曰：病名阴阳交，交者死也。帝曰：愿闻其说：岐伯曰：人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精，今邪气交争于骨肉而得汗者，是邪却而精胜也，精胜则当能食而不复热。复热者邪气也，汗者精气也，今汗出而辄复热者，是邪胜也，不能食者，精无俾也，病而留者，其寿可立而倾也。且夫《热论》曰：汗出而脉尚躁盛者死。今脉不与汗相应，此不胜其病也，其死明矣。狂言者是失志，失志者死。今见三死，不见一生，虽愈必死也。
【语译】
黄帝问道：有得温热病的人，出汗后身体又立即发热，脉象躁乱疾速，并没有因为出汗而衰减，言语狂乱，不吃食物。这种病的名字是什么？岐伯回答道：病名叫阴阳交，是死证。黄帝说：希望了解其中的道理。岐伯说：人之所以出汗，都是由水谷入胃，再化生精微形成汗液，如今邪气与正气在骨肉间交结相争而出 汗，是邪气退却精气胜利的表现，精气胜利就应当能吃食物不再发热。再次发热是邪气引起的。汗是精气形成的，如今出汗后身体又立即发热的原因，是邪气战胜了正气。不吃食物的病人，精气匮乏，无力抗邪，造成病邪留滞体内，病人的寿命就危在旦夕了。而且《热论》中说：汗出后脉象仍旧躁乱盛大的病人，就会死亡。如今的脉象与出汗后的正常脉象不相应，这是正气不能战胜病邪，很明显病人就会死亡。言语狂乱的病人是神志失常，神志失常的也会死亡。如今见到了三种死亡情况，见不到一线生机，虽然病人痊愈了，也必定会死亡。
【解读】
这一篇讲述疾病阴阳交的发病原因与病理变化，其中还提及汗液的形成原理，评述了几种热病的症状、病因、病机和预后，包括阴阳交、风厥、劳风和肾风。
温热病中，发热与汗出是一组最常见的表现。发热是由于正气与邪气交争，热量鼓动津泄，因此汗出。而在此过程中，热量随汗出得到释放。如果正气得胜，热势则减；如果邪气得胜，汗出后仍然继续发热，脉急促而失去柔和，说明在正邪斗争发热的同时，正气的力量正在逐渐衰退，而邪热逐渐占据了优势，这种情况就叫“阴阳交”。《黄帝内经》指出：“阳加于阴谓之汗。”在本篇的语境中，阴就是谷、精，而阳就是热。这里还强调一个“能食”的概念。脾胃是后天之本，如果不能食，脾胃之气已经衰败，身体的正气没有补充的来源，因此能食与否是关乎温热病汗出复热的关键之一。到了“阴阳交”这个地步，明显是阳气过亢了，阴马上就要衰竭，这就是所谓的“阴阳离决，精气乃绝”，因此情况很危险了。
帝曰：有病身热汗出烦满，烦满不为汗解，此为何病？岐伯曰：汗出而身热者风也，汗出而烦满不解者厥也，病名曰风厥。帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：巨阳主气，故先受邪，少阴与其为表里也，得热则上从之，从之则厥也。帝曰：治之奈何？岐伯曰：表里刺之，饮之服汤。
【语译】
黄帝问：有病人出现身体发热出汗、烦躁郁闷的症状，但是烦闷并没有因为汗出而缓解，这是什么病呢？岐伯回答：出汗但身体发热是感受了风邪，出汗后烦闷没有缓解是气机上逆，病名叫风厥。黄帝说：希望听闻其中的道理。岐伯说：太阳经主宰一身阳气，所以最先感受邪气，少阴经和太阳经互为表里，少阴经感 受到太阳经的热邪就会随之上逆，随之上逆就成为厥证。黄帝问：应该怎样治疗？岐伯回答：针刺表里两经，饮用内服的汤药。
【解读】
风厥，是因外感风邪而导致人体气机逆乱的病症。“厥”，这里指的是少阴之气的上逆。这里的汗出后身热不同于“阴阳交”的情况，而是由于风邪的鼓动。风为阳邪，其性开泻，能够耗伤阴液。足太阳经为一身之藩篱，主管一身的阳气，外邪入侵首先要经过足太阳经，引起发热。足太阳经又与足少阴经互为表里，足少阴经受足太阳经发热的影响，其经气上逆，形成汗出而烦闷的症状。《类经》中说：“阳邪盛者阴必虚，故当写太阳之热。补少阴之气，合表里而刺之也。”一阴一阳谓之道，答案往往就在问题的旁边。治疗风厥，已经知道病位在足太阳、足少阴两经，不足者补之，有余者泻之，以平为期，无论何病。之所以要饮药，在于病邪已经入里，光用针法已经不够了。
《黄帝内经》中提到三种风厥，除本篇所讲的太阳少阴病以外，还有《阴阳别论》中所说的“二阳一阴（胃与肝）发病”，以及《灵枢·五变》中的“肉不坚，腠理疏”所导致的“风厥漉汗者”。三者病机相同，都是起于风邪而发生气逆，因此叫风厥。
帝曰：劳风为病何如？岐伯曰：劳风法在肺下，其为病也，使人强上冥视，唾出若涕，恶风而振寒，此为劳风之病。帝曰：治之奈何？岐伯曰：以救俯仰。巨阳引精者三日，中年者五日，不精者七日，咳出青黄涕，其状如脓，大如弹丸，从口中若鼻中出，不出则伤肺，伤肺则死也。
【语译】
黄帝问：劳风病是什么样的？岐伯回答：劳风病的受邪部位在肺下，会出现头项强直僵硬、目视不明、咳唾黏痰、厌恶吹风并寒战的症状，这就是劳风病。黄帝问：怎样治疗？岐伯回答：先要救治头项强直僵硬不能俯仰的情况。在足太阳膀胱经上取穴针刺引动经气，如果是精力充沛的青壮年患者，三天就能痊愈，中年患者五天就能痊愈，精气不足的人七天就能痊愈。劳风病人咳出青黄黏痰，痰状黏稠如同脓液，大小如同弹丸，应该从口中或鼻中排除，不能排出就会损伤肺，肺受损伤就会死亡。
【解读】
巨阳引：指在足太阳经上取穴针刺，引动经气的疗法。
杨上善注：“劳中得风为病，名曰劳中，亦曰劳风。”《生气通天论》中说：“阳气者，烦劳则张。”如此可知，劳风病是起于过劳伤精、风邪中于肺下的一种热病，由于阳气亢盛，灼烧津液，再加上风热阳邪的入侵，阴精的消耗十分迅速，阴不制阳，进入恶性循环，所以导致颈项强直不能自如俯仰、眼睛视物昏花不明、唾液黏稠如痰等。不能俯仰是劳风病的急症、重症，因此治疗时要先解决这个问题。
帝曰：有病肾风者，面胕痝然壅，害于言，可刺不？岐伯曰：虚不当刺，不当刺而刺，后五日其气必至。帝曰：其至何如？岐伯曰：至必少气时热，时热从胸背上至头，汗出手热，口干苦渴，小便黄，目下肿，腹中鸣，身重难以行，月事不来，烦而不能食，不能正偃，正偃则咳甚，病名曰风水，论在《刺法》中。帝曰：愿闻其说。岐伯曰：邪之所凑，其气必虚，阴虚者阳必凑之，故少气时热而汗出也。小便黄者，少腹中有热也。不能正偃者，胃中不和也。正偃则咳甚，上迫肺也。诸有水气者，微肿先见于目下也。帝曰：何以言？岐伯曰：水者阴也，目下亦阴也，腹者至阴之所居，故水在腹者，必使目下肿也。真气上逆，故口苦舌干，卧不得正偃，正偃则咳出清水也。诸水病者，故不得卧，卧则惊，惊则咳甚也。腹中鸣者，病本于胃也。薄脾则烦不能食，食不下者，胃脘隔也。身重难以行者，胃脉在足也。月事不来者，胞脉闭也，胞脉者属心而络于胞中，今气上迫肺，心气不得下通，故月事不来也。帝曰：善。
【语译】
黄帝说：有患肾风病的，面部皮肤浮肿壅起，导致言语不利，这样的情况可以针刺吗？岐伯说：这是虚证，不应当针刺。不应当针刺却进行了针刺，五天后病气必然到来。黄帝问：病气到来会怎样？岐伯回答：病气到来必然会出现气短时常发热，从胸背部向上行至头部，出汗，手心发热，口干多渴，小便色黄，眼下浮肿，腹中鸣响，身体沉重难以行动；女子就会月经不来，烦闷不能进食，不 能仰卧，一旦仰卧咳嗽就会加重。这种病名叫风水，在《刺法》中有详细论述。黄帝道：希望听闻其中的缘故。岐伯说：邪气所聚集的地方，正气必定虚弱，肾阴亏虚阳邪必定乘虚而入，所以出现短气、时时发热、出汗的症状。小便色黄，是因为少腹中有热。不能仰卧，是因为胃中不和。仰卧时咳嗽加重，是因为水气向上压迫肺。各种有水气的病人，目下先出现微肿的情况。黄帝说：为什么这么说？岐伯说：水属于阴，目下部位也属于阴，腹部是至阴的居所，所以水在腹中，必然会使目下出现微肿。心气上逆，因此出现口苦、舌头干燥、躺下不能仰卧、仰卧就会咳吐清水的症状。患各种水气病的人，都不能仰卧，仰卧就会惊悸不安，导致咳嗽加重。腹中有鸣响声，疾病的根本原因在于胃。水气迫脾就会令人烦躁不想进食。食物不能下行，是胃中有阻隔。身体沉重、行动困难，是因为胃的经脉循行在足。女子月经不来，是胞宫经脉阻闭，胞宫经脉属于心，向下连络胞宫。如今水气上行压迫肺，心气不能下通，因此月经不来。黄帝说：讲得好。
【解读】
胕（fū）：古时候同“肤”，指皮肤。
痝（máng）然：指肿大貌，浮肿貌。
正偃：偃，仰面倒下。正偃，即仰卧。
胞脉：胞，子宫。胞脉，即子宫的经脉。
肾风又名风水。肾主水，风动肾水，则使水液代谢失常，因此面部、脚踝水肿。肾之经脉循喉咙、挟舌本，因此风水也会影响语言。肾风的病因是阴虚，阴虚也能生热，但此时用针刺泻热则是大错特错了，这会导致正气更加虚损，风阳之邪更加旺盛。少气、时热等都是阴虚阳亢的表现。在这里我们要记住的是“邪之所凑，其气必虚”，这已经成为中医发病学的主要论点。《刺法论》中有“正气存内，邪不可干”的论述，《灵枢·口问》中则有“邪之所在，皆为不足”的论述，这些都是强调外因通过内因起作用。