前言

《三字经》是中国历史上影响最大的蒙学经典，作者通常被认为是宋末元初的王应麟。据《宋史·王应麟传》载，王应麟是庆元府（今浙江宁波）人，宋理宗时中进士，又中博学宏辞科，官至礼部尚书兼给事中。王应麟著作颇丰，代表作有《深宁集》《玉堂类稿》《玉海》等。他还写过不少儿童启蒙读物，如《小学绀（gàn）珠》《姓氏急就篇》《蒙训》《小学讽咏》等。但《宋史》中未称王应麟著有《三字经》，故关于《三字经》的作者究竟是谁，一直存在争议。不过人们大多倾向于认同王应麟为《三字经》的作者。

《三字经》采用三个字一句的形式，对自然、社会、历史、古代经典、学习的重要性等展开全面的介绍，意思通俗易懂，读来朗朗上口，且易于记忆背诵。其中有不少句子，诸如“人之初，性本善”“养不教，父之过”“玉不琢，不成器”“头悬梁，锥（zhuī）刺股”等等，即使没有读过《三字经》的现代人，也大多耳熟能详，由此可见《三字经》的巨大影响力。

《三字经》层次分明，主旨明确，虽然作者没有对《三字经》进行分段，但是纵观《三字经》全文，我们还是可以很清晰地把它分成五个部分：

第一部分，从“人之初，性本善”至“人不学，不知义”，强调了教育和学习的重要性。文中称，如果不对孩子进行教育，他就会不知礼义，他的先天的善性就会改变。并举孟母三迁和窦燕山教五子的例子来加以说明。

第二部分，从“为人子，方少时”至“此十义，人所同”，论述了教育和学习的主要内容及学生进行学习的顺序：“首孝弟（tì），次见闻”。“孝弟”即孝顺父母、尊敬兄长，“见闻”指自然和社会方面的知识。也就是说，《三字经》主张先对儿童进行伦理道德的教育，再进行文化知识的教育。

第三部分，从“凡训蒙，须讲究”至“考世系，知终始”，介绍了中国古代的著名经典和阅读这些经典的顺序。作者列举的主要经典有四书、六经、《小学》《孝经》以及荀子、扬雄、文中子、老子、庄子的著作等。至于如何阅读这些经典，作者也为我们明确地排出了先后顺序：先读《小学》，再读四书，再读六经，再读荀子、老子、庄子等诸子之书，最后读历史著作。应该说，作者所列的古代经典都是极具代表性的，其对阅读顺序的设定也是科学的，遵循了由浅入深、循序渐进的原则。

第四部分，从“自羲农，至黄帝”至“通古今，若亲目”，概括地介绍了从传说中的伏羲、神农、黄帝至清朝灭亡长达五千年的中国历史，不仅历史上的各个重要朝代毫无遗漏，而且用极简洁的字词揭示了不同历史时期的重要特点。如称“唐有虞”“相揖（yī）逊”，反映的是尧舜禅（shàn）让的传说；如“夏传子，家天下”，指出了封建王朝的特点是把天下看作帝王一家的私产；如说“周武王，始诛纣（zhòu）”“至孝平，王莽篡”，一个“诛”字和一个“篡”字，强调了武王灭商的正义性和王莽颠覆汉朝的卑鄙无耻。

第五部分，从“口而诵，心而惟”至“戒之哉，宜勉力”，主旨是勉励学生一定要好好学习。为了说明这一主旨，作者可谓煞费苦心。首先，作者列举了大量历史上勤学的事例，如孔子虽被尊为圣人，却仍虚心向项橐（tuó）请教；赵普贵为宰相，仍不断地阅读《论语》；公孙弘穷困潦倒，仍坚持把书抄写在竹简上来读；朱买臣以卖柴为生，却能坚持一边挑柴一边读书；孙敬头悬梁，苏秦锥刺股，都是为了使自己能集中精神学习……既然这些人都能勤奋学习，你们这些平平安安地坐在学堂里的孩子，为什么就不能好好学习呢？其次，自然界中的不少动物，如狗、鸡、蚕、蜜蜂等，都能通过守夜、报晓、吐丝、酿蜜等为人类服务，一个人如果不学无术，就会连这些动物都比不上。再次，一个人通过学习，掌握了丰富的知识技能，就能报效国家，光宗耀祖。既然如此，我们还有什么理由不好好学习呢？

由以上介绍可以看出，《三字经》从强调学习的重要性开篇，以学习的内容、顺序为主体，最后以勉励学生要好好学习作结。因此，从这个角度看，《三字经》仿佛一篇极具说服力的劝学论文。而且，令人佩服的是，《三字经》在劝学的主旨下，把大量有关自然、社会、历史、人伦的知识贯穿其中，让人于不知不觉中，知识得以丰富，心智得以开启，境界得以提升。如此短小精悍、功能强大的优秀作品，又怎能不受到人们的热捧呢？所以，《三字经》被奉为中国古代蒙学经典之首，可谓实至名归。

《三字经》在其七百多年的流传历程中，屡经修订，其中修订最多的地方，就是关于宋朝以后历史的描述。因为作者系宋末元初时人，他只能写到南宋灭亡，即《三字经》中的“有宋世，一同灭”。关于此后历史的文字，不同时期的人有不同的描述，由此也产生了为数众多的《三字经》版本。即使是当今出版的诸多《三字经》读本，在内容上也并不统一，从而造成读者们无所适从。正是为了解决这种《三字经》版本混乱的状况，同时也为了让读者更好地掌握《三字经》的内涵，我们撰作了这本《华夏国学经典全本全注全译丛书·三字经》。概括地说，本书主要有以下几个方面的特点：

一、本书的原文以清代李光明庄精刻本《三字经训诂》为底本，同时参阅了清代刊行的《三字经注解备要》、民国时期刊行的《重订〈三字经〉》及当今一些较具代表性的《三字经》出版物。

二、注释简洁、准确、客观、全面。目前出版的许多古代经典注译本有一个较为明显的通病，就是注译者作注较为随意，这种随意表现在两个方面：一是哪些字词须注，哪些字词不用注，没有统一的标准，造成一些必须加注的疑难字词常常被有意无意地回避了，这必然会给读者阅读古代经典带来很大的困难；二是注释文字较为随意，注译者常常根据自己的理解来作注，而不是依据相关工具书上的解释，这就使注释文字缺乏权威性。本书则做到逢疑难必注，不回避问题，对于迄今仍存在分歧和争议的地方，坚持实事求是的原则，或明确表示存疑，或同时列举几种有代表性的观点，以提示读者此处内容并无确解。同时，注释文字一律采用《汉语大词典》《辞海》《辞源》《古代汉语词典》等权威工具书中的解释，以避免误导读者。

三、在白话翻译部分，尽量采用直译的做法，不作引申和发挥，并力求使译文精致、流畅。

衷心希望广大读者能在赏心悦目的阅读中，轻松把握《三字经》的内容和精髓。

冯国超
2016年9月于北京 T2r3vBQTY0Dw2wiHK4DtrCcgn2KJm00z9E5+C9HgUY35s+wpAKtWjDrJS3LHpbr9