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（坎下乾上）讼第六
【导读】
讼是争讼的意思，也就是打官司。打官司通常是不得已而为之的事，所以卦辞中说“终凶”、“不利涉大川”。“终凶”是就打官司的最终结局而言：官司输了，当然是凶；即使官司赢了，但打官司时必然要付出代价，官司赢后还有一系列的后遗症，都不是什么好事。“不利涉大川”则既指打官司时不利于渡大河，也象征打官司是冒险之事。“利见大人”，则是指打官司时利于去见大人物，以求得帮助。在人治社会中，权大于法，所以打官司需要得到有权有势的人物的帮助。
但是，卦辞中也不是绝对否定打官司，因为社会上既然存在纷争和冲突，那就谁也不能保证自己一辈子不会去打官司。因此，关键是该如何去对待打官司。卦辞中提出的原则是“有孚，窒惕”，即有诚信，怀着抑郁而惕惧的心情，这样就会“中吉”，即在中间阶段吉利。
《彖传》则以《讼》卦的卦画结构为据，对卦辞作出全面的解释。首先，《讼》卦上乾下坎，乾为刚为健，坎为险，象征阳刚者面临危险；阳刚者在面对危险时，必然会设法去排险，争讼也就由此产生。 因此，《讼》卦的卦画中即蕴含着争讼之义。其次，之所以在争讼的中间阶段会吉利，是因为九二阳爻居下卦之中位，有阳刚者遵行中道之象。第三，争讼最终会有凶险，是因为上九阳爻处《讼》卦之极，象征执着于争讼而不知停息，故必有凶险。第四，利于去见大人，是因为九五阳爻居上卦之中位，象征居于尊位的大人物行中正之道，会对官司作出公正的判决。第五，不利于渡大河，是因为《讼》卦的下卦为坎，坎象征危险，因此渡大河必会遇险。
《象传》依据《讼》卦乾上坎下象征“天与水违行”，推出君子应“作事谋始”，其间的逻辑关系是：乾为天，坎为水，水自西向东而流，天上的日月则自东向西而行，这说明天和水的运行方向是相反的，两者相背而行，必然会导致争讼；君子受此启发，认识到志向不同或利益不一致的人在一起容易造成争讼，从而在一开始做事时就周密地筹划，以防微杜渐。
《讼》卦六爻，有一个主旨相贯穿，就是以无讼为上，在不得不讼时，也要适可而止：初六之“不永所事”即不坚持长期争讼，九四之“渝”即改变原先争讼的想法，上九之认为靠争讼得来的好处很快又会失去，等等，反映的都是这一道理。
（坎下乾上
①
）讼
②
有孚
③
，窒
④
惕
⑤
，中
⑥
吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
《彖（ tuàn ） ⑦ 》曰：讼，上刚下险，险而健 ⑧ ，讼。“讼：有孚，窒惕，中吉”，刚来而得中 ⑨ 也。“终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚 ⑩ 中正 ⑪ 也。“不利涉大川”，入于渊也。
《象 ⑫ 》曰：天与水违行 ⑬ ，讼。君子以作事谋始。
【注释】
①坎下乾上：指六画的《讼》卦由三画的乾卦和坎卦上下相叠而成。 ②讼：卦名，指争讼，即因相争而诉讼。 ③孚：见“需第五”原文第一节注③。 ④窒：一说借为“恎（chì）”，指惧怕的意思；一说指堵塞。 ⑤惕：警惕。 ⑥中：指中间阶段。一说指前半段；一说指守中、不过激。 ⑦彖：见“乾第一”原文第二节注①。 ⑧上刚下险，险而健：《讼》卦上乾下坎，乾为刚为健，坎为险，所以说上刚下险，险而健。 ⑨刚来而得中：指九二阳爻居下卦之中位。一说指九二阳爻、九五阳爻分别居下、上卦之中位。 ⑩尚：崇尚；尊崇。 ⑪ 中正：指九五阳爻居上卦之中位。 ⑫ 象：见“乾第一”原文第三节注①。 ⑬ 天与水违行：天与水，指《讼》卦上乾下坎，乾为天，坎为水；古人认为天向西转，水向东流，其运动方向相反，故称为违行。一说指天在上行，水在下流，其运行方向相反。
【译文】
讼 有诚信，心中抑郁而警惕，事情进行到中间阶段时吉利，最终会有凶险。有利于去见大人物，不利于渡大河。
《彖传》说：《讼》卦上面是象征刚健的乾，下面是象征危险的坎，遇险而刚健，必然会发生争讼。“讼：有诚信，心中抑郁而警惕，事情进行到中间阶段时吉利”，是因为九二阳爻居下卦之中位，象征刚健之人恪守中道。“最终会有凶险”，说明争讼不可能获得成功。“有利于去见大人物”，是因为崇尚中正之道。“不利于渡大河”，因为这样做将会坠入深渊。
《象传》说：《讼》卦上乾下坎，乾为天，坎为水，象征日月向西而行，水向东奔流，两者的运行方向正好相反，这就是《讼》卦的卦 象。君子观此卦象，从而在刚开始做事时就妥善地谋划。
初六 不永 ① 所事，小有言 ② ，终吉。
《象》曰：“不永所事”，讼不可长 ③ 也。虽“小有言”，其辩 ④ 明也。
九二 不克 ⑤ 讼，归而逋（ bū） ⑥ 其邑（ yì）人 ⑦ 三百户，无眚（ shěng ） ⑧ 。
《象》曰：“不克讼”，归逋窜 ⑨ 也。自下讼上，患至掇（ duō） ⑩ 也。
六三 食 ⑪ 旧德 ⑫ ，贞厉 ⑬ ，终吉。或从王事 ⑭ ，无成 ⑮ 。
《象》曰：“食旧德”，从上 ⑯ 吉也。
九四 不克讼，复 ⑰ 即 ⑱ 命，渝 ⑲ 。安贞 ⑳ 吉。
《象》曰：“复即命，渝，安贞 ㉑ ”，不失也。
九五 讼，元 ㉒ 吉。
《象》曰：“讼，元吉”，以中正 ㉓ 也。
上九 或锡（ cì） ㉔ 之鞶（ pán ）带 ㉕ ，终朝 ㉖ 三褫（ chǐ） ㉗ 之。
《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。
【注释】
①永：长久，这里作动词。 ②言：指责怪之言。一说这里指过失。 ③长：指长久而为。 ④辩：通“辨”，指辨别。 ⑤克：胜。 ⑥逋：逃亡。 ⑦邑人：封地上的人。 ⑧眚：灾祸。 ⑨窜：隐藏；逃匿。 ⑩掇：拾取。 一说借为“辍（chuò）”，指中止。 ⑪ 食：享用。 ⑫ 旧德：往日所积之德，这里指世袭的俸禄。 ⑬ 贞厉：占问有危险。贞：占问。厉：危险。 ⑭ 从王事：跟随君王做事。 ⑮ 无成：一说指不会获得成功；一说指功成而不居。 ⑯ 上：一说指上卦乾；一说指九四爻；一说指上九爻。 ⑰ 复：还；返回。 ⑱ 即：按照；依据。 ⑲ 渝：改变。一说读为“谕”，指告谕。 ⑳ 安贞：占问是否平安。 ㉑ 贞：正。 ㉒ 元：大。 ㉓ 中正：指九五阳爻居上卦之中位。 ㉔ 锡：通“赐”，指赐予、赏赐。 ㉕ 鞶带：古代的一种腰带，用皮革制成。这里代指级别较高的官服。 ㉖ 终朝：一天之内。 ㉗ 褫：剥夺。
【译文】
初六 对所从事的事情不长期坚持，受到小小的责怪，但最终获得吉祥。
《象传》说：“对所从事的事情不长期坚持”，说明争讼之事不能长期不停地去做。虽然“受到小小的责怪”，但是非曲直最终会分辨清楚。
九二 在争讼中失败，回来后逃到他有三百户人家的封邑中躲藏，可免于灾祸。
《象传》说：“在争讼中失败”，回来后逃跑藏匿。处在下位的人与居于上位的人争讼，其祸患完全是自找的。
六三 享用世袭的俸禄，占问预示有危险，但最终可获吉祥。或者追随君王做事，但取得成功后不要居功。
《象传》说：“享用世袭的俸禄”，因为顺从居于上位者，所以必获吉祥。
九四 在争讼中失败，回来后听从命令，改变自己的想法。占 问是否平安，预示吉祥。
《象传》说：“回来后听从命令，改变自己的想法，安于守正道”，所以不会有损失。
九五 争讼，大吉。
《象传》说：“争讼，大吉”，因为九五阳爻居上卦之中位，象征其行中正之道。
上九 或许被赐予象征地位尊贵的腰带，但是一天之内多次被剥夺。
《象传》说：通过争讼而获得象征地位尊贵的服饰，这也不值得受到敬重。