（震下坎上）屯第三

【导读】

《系辞传》中说，《乾》《坤》是《易》之门户，《乾》《坤》两卦一确立，其他六十二卦也就顺次产生，恰如天地创生万物。在这顺次产生的六十二卦中，第一卦就是《屯》卦，因此，屯意味着万物初生。万物初生，即新的生命诞生，象征吉祥、亨通，所以说“元亨，利贞”；万物初生时，又常常会面临各种艰难险阻，此时若盲目发展，必会遭遇凶险，所以卦辞中说“勿用有攸往”，即不宜有所前往。

但是，在面临风险时，一味消极地按兵不动，风险不会自我消除，因此，为了消除风险，又必须有所行动。那么怎么行动呢？卦辞中说“利建侯”，即利于册封诸侯。册封诸侯指帝王把爵位、土地分赐给亲戚或功臣，使他们在所封的区域内建立邦国，以拱卫中央政权。当然，这里所谓的“建侯”，除了指册封诸侯，也有事业初创时建立内部秩序，以应对变幻莫测的外部世界之义。

《彖传》则以《屯》卦的卦画结构为依据，深入挖掘《屯》卦的意义。《屯》卦下震上坎，震为雷，坎为水为云，象征云行于上，雷动于下，阴与阳之间刚开始交接，处于艰难的磨合期；另外，震为动，坎为险，所以《屯》卦又象征着“动乎险中”即在危险中运动。《彖传》认为，这种状况，与天地初生万物时的情形极为相似。由自然推导 到人事，则相当于社稷初立、国家刚刚结束动荡之时，所以此时要册封诸侯，以使社会稳定。

现代生物学认为，地球上最初的生命的产生，与雷鸣电闪时放出的能量使无机物变为有机物有极为密切的关系。因此，《彖传》中“雷雨之动满盈，天造草昧”的说法蕴含着极为深刻的智慧。

《象传》依据《屯》卦上坎下震象征“云雷”，推出君子应“经纶”，其间的逻辑关系可以从两个方面进行理解：一是《屯》卦象征万物初生、事业初创、国家始建，此时当然要用心考虑如何治理国家；二是云可比喻恩泽，雷可比喻刑罚，君子看到云行雷动，从中得到启发，从而注意恰当地运用恩泽和刑罚两种手段来治理天下。

《屯》卦六爻，大多反映了事业初创或刚接触新事物时徘徊犹豫、小心翼翼的特点。如初九之“磐桓”、六二之“屯如邅如”、六三之“舍”，以及六二、六四、上六中反复出现的“乘马班如”，都是要求人们在对事物缺乏清晰的认识和判断时，不要盲目行动。

（震下坎上 ① ）屯（ zhūn ） ② 元亨，利贞 ③ 。勿用 ④ 有攸 ⑤ 往。利建侯 ⑥ 。

《彖（ tuàn） ⑦ 》曰：屯，刚柔 ⑧ 始交而难生。动乎险中 ⑨ ，大亨贞 ⑩ 。雷雨之动满盈 ⑪ ，天造草昧 ⑫ 。宜建侯而不宁 ⑬ 。

《象 ⑭ 》曰：云雷 ⑮ ，屯。君子以经纶 ⑯ 。

【注释】

①震下坎上：指六画的《屯》卦由三画的坎卦和震卦上下相叠而成。 ②屯：卦名，象征万物始生时面临的艰难。一说指村落、部落。 ③元亨，利贞：见“乾第一”原文第一节注③。 ④用：宜；可。 ⑤攸：助词，相当于“所”。 ⑥建侯：册封诸侯。 ⑦彖：见“乾第一”原文第二节注①。 ⑧刚柔：指阴阳。 ⑨动乎险中：《屯》卦下震上坎，震为动，坎为险，所以说动乎险中。 ⑩贞：正。 ⑪ 满盈：充满。 ⑫ 草昧：一说指草木；一说指冥昧、未开化。 ⑬ 不宁：一说指大安宁（不：读为“丕”，是“大”的意思）；一说指不安宁。 ⑭ 象：见“乾第一”原文第三节注①。⑮ 云雷：《屯》卦下震上坎，震为雷，坎为水为云，故称为云雷。 ⑯ 经纶：经指理出丝绪，纶指编丝成绳，比喻筹划国家大事。

【译文】

屯 大为亨通，有利之占问。不宜有所前往。有利于册封诸侯。

《彖传》说：屯，意味着阴阳二气刚开始交接，艰难也随之产生。《屯》卦下震上坎，震为动，坎为险，象征在危险中运动，有着广大、亨通、守正的品德。雷雨大作，充满天地之间，正是天开始创造万物、一切都冥昧未分之时。适宜于册封诸侯，从而获得安宁。

《象传》说：《屯》卦下震上坎，震为雷，坎为水为云，象征云行于上，雷动于下，这就是《屯》卦的卦象。君子观此卦象，从而考虑如何治理国家。

初九 磐桓 ① ，利居贞 ② ，利建侯。

《象》曰：虽磐桓，志行 ③ 正 ④ 也。以贵下贱 ⑤ ，大得民也。

六二 屯如邅（ zhān ）如 ⑥ ，乘马班如 ⑦ ，匪 ⑧ 寇婚媾 ⑨ 。女子贞不字 ⑩ ，十年乃字。

《象》曰：六二之难，乘刚 ⑪ 也。“十年乃字”，反常 ⑫ 也。

六三 即鹿 ⑬ 无虞 ⑭ ，惟入于林中。君子几 ⑮ ，不如舍。往吝 ⑯ 。

《象》曰：“即鹿无虞”，以从 ⑰ 禽 ⑱ 也。君子舍之，“往吝”，穷 ⑲ 也。

六四 乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。

《象》曰：“求”而“往”，明 ⑳ 也。

九五 屯（ tún ） ㉑ 其膏 ㉒ ，小贞吉，大贞凶。

《象》曰：“屯其膏”，施 ㉓ 未光 ㉔ 也。

上六 乘马班如，泣血 ㉕ 涟（ lián）如 ㉖ 。

《象》曰：“泣血涟如”，何可长也。

【注释】

①磐桓：一说指大石柱（磐：大石。桓：柱子）；一说即“盘桓”，指徘徊、彷徨。 ②居贞：占问居处。 ③志行：心志和行为。 ④正：指初九以阳爻居阳位，位置很正。 ⑤以贵下贱：指初九阳爻处于六二、六三、六四这三个阴爻之下。 ⑥屯如邅如：即“屯邅”，行进艰难的样子，比喻处境艰难。如：语气词。 ⑦班如：盘旋不进的样子。班：通“般”，指盘旋、徘徊不进。 ⑧匪：同“非”，指不、不是。⑨婚媾：嫁娶。 ⑩字：女子许配。一说指生育。 ⑪ 乘刚：指六二阴爻居于初九阳爻之上。 ⑫ 反常：一说指返回常道（反：返回）；一说指违反常道。 ⑬ 即鹿：逐鹿。即：追逐。 ⑭ 虞：虞人，古代掌管山泽之官，同时负责为狩猎的贵族驱出鸟兽。 ⑮ 几：一说借为“机”，指见机行事；一说即“祈”，指求的意思；一说指几微，即事物的细微征兆。 ⑯ 吝：悔恨。 ⑰ 从：追赶。 ⑱ 禽：兽的总名，这里指 鹿。 ⑲ 穷：处于困境。 ⑳ 明：明智。 ㉑ 屯：积聚。 ㉒ 膏：肥肉，引申指财物等。 ㉓ 施：给予；施与。 ㉔ 光：广大。 ㉕ 泣血：泪尽继之以血，形容极度悲痛。 ㉖ 涟如：（眼泪等）不断地往下流的样子。

【译文】

初九 徘徊不进，利于占问居处，利于册封诸侯。

《象传》说：虽然徘徊不进，但是志向和行为端正。地位尊贵的人以谦虚的态度对待地位低下的人，所以大得民心。

六二 行进艰难，骑着马来回盘旋，他们不是盗寇，而是为婚姻之事而来。女子进行占问，结果是不能嫁人，十年后才能嫁人。

《象传》说：六二爻之所以预示艰难，是因为它以阴爻居于阳爻之上。“女子十年后才能嫁人”，是指十年后才回归正常。

六三 在没有虞人协助的情况下追逐鹿，进入树林中。君子如果能见机行事，不如停止追逐。若继续追逐，就会发生令人悔恨之事。

《象传》说：“在没有虞人协助的情况下追逐鹿”，是因为急于追赶鹿。君子停止追逐鹿，是因为“若继续追下去，就会发生令人悔恨之事”，即会陷于困境。

六四 骑着马来回盘旋，为的是求婚姻之事，前往必获吉祥，没有什么不利。

《象传》说：“求婚姻之事”而“前往”，这种行为是明智的。

九五 积聚肥肉，占问小事吉利，占问大事则有凶险。

《象传》说：“积聚肥肉”，说明未能广泛地施与恩泽。

上六 骑着马来回盘旋，眼中的血泪不断地往下流。

《象传》说：“眼中的血泪不断地往下流”，这种局面怎么能长久呢？ qmrUkd/vEI98maaixYoCBlujOEcOqI23SO8lLZB8lmH2z2E2IFwMtve/Q3LwrvDK