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（震下兑上）随第十七
【导读】
随指随从的意思。随之所以表示随从，主要有两个原因：一是《随》卦下震上兑，震为阳卦，兑为阴卦，阳卦处于阴卦之下；同时，《随》卦上下卦中的阳爻均处于阴爻的下面。阳在阴下，象征阳刚者谦逊地对待阴柔者，尊贵者虚心对待低贱者，后者必会心悦诚服地追随前者。二是《随》卦下震上兑，震为动，兑为悦，象征阳刚者积极有为，阴柔者因之而喜悦，喜悦则必来追随。阳刚者积极有为，又能以谦逊之德吸引别人前来追随，所以必然会“元亨，利贞，无咎”。
《随》卦的上述意义，《彖传》中把它概括为“刚来而下柔”、“动而悦”，这都是依据《随》卦的卦画结构而言的。《彖传》还进一步告诉我们，所谓随从，并不是盲目追随，而是要“随时”，即随顺合适的时机而动。在中国历史上，刘邦斩白蟒而起义，可谓随时；诸葛亮随刘备出山，亦可谓随时。而战国时燕国国君子之让国，民国时袁世凯复辟帝制，则不是随时，而是逆时了。关于《彖传》中的“随时”、“随时之义”，朱熹的《周易本义》等书作“随之”、“随之时义”，有其合理之处。
《象传》由《随》卦兑上震下象征“泽中有雷”，推出君子应“向晦入宴息”，其间的逻辑关系是：1．泽中有雷，则泽水随着雷的震动而起伏动荡，亦即雷动泽随；君子观此卦象，也要随着客观环境的变化安排自己的活动。2．古人认为，每当秋冬季节，雷便会进入泽中休息；君子观此卦象，也要像雷一样动息有则，在天将黑时入室休息。
《随》卦六爻爻辞有一个重要的特点，就是不讲爻与爻之间的应合关系，而重下爻对上爻的追随，如六二的“系小子”、六三的“系丈夫”、九四的“随有获”等，都充分反映了这一点。《随》卦爻辞的这一特点，与“随”具有前后相随的意义有关。
（震下兑上 ① ）随 ② 元亨，利贞 ③ ，无咎 ④ 。
《彖（ tuàn ） ⑤ 》曰：随，刚来而下柔 ⑥ ，动而说（ yuè） ⑦ ，随。大亨贞，无咎，而天下随时 ⑧ ，随时之义 ⑨ 大矣哉。
《象 ⑩ 》曰：泽中有雷 ⑪ ，随。君子以向晦 ⑫ 入 ⑬ 宴息 ⑭ 。
【注释】
①震下兑上：指六画的《随》卦由三画的兑卦和震卦上下相叠而成。 ②随：卦名，有随从的意思。 ③元亨，利贞：见“乾第一”原文第一节注③。 ④咎：灾殃。 ⑤彖：见“乾第一”原文第二节注①。 ⑥刚来而下柔：《随》卦下震上兑，震为阳为刚，兑为阴为柔（《周易》把震、坎、艮〔gèn〕三个只有一个阳爻的三画卦称为阳卦，把巽〔xùn〕、离、兑三个只有一个阴爻的三画卦称为阴卦），刚下柔上，所以说刚来而下柔。 ⑦动而说：《随》卦下震上兑，震为动，兑为悦，所以说动而说。说：即“悦”，指喜悦。 ⑧随时：一说应作“随 之”。 ⑨随时之义：一说应作“随之时义”。 ⑩象：见“乾第一”原文第三节注①。 ⑪ 泽中有雷：《随》卦上兑下震，兑为泽，震为雷，所以说泽中有雷。 ⑫ 向晦：傍晚；天将黑时。向：方；将。晦：天黑；夜晚。 ⑬ 入：指入室。 ⑭ 宴息：安息；休息。宴：安。
【译文】
随 大为亨通，有利之占问，没有灾殃。
《彖传》说：《随》卦下震上兑，震为阳卦，兑为阴卦，象征阳刚位于阴柔之下，有所行动而使人喜悦，从而有随从的意义。占问预示大为亨通，没有灾殃，从而天下万物都根据合适的时机而动，根据合适的时机而动的意义真是太大了。
《象传》说：《随》卦上兑下震，兑为泽，震为雷，象征雷在泽中，这就是《随》卦的卦象。君子观此卦象，从而在天将黑时入室休息。
初九 官 ① 有渝 ② ，贞吉。出门交 ③ 有功。
《象》曰：“官有渝”，从正“吉”也。“出门交有功”，不失 ④ 也。
六二 系 ⑤ 小子 ⑥ ，失丈夫 ⑦ 。
《象》曰：“系小子”，弗兼与 ⑧ 也。
六三 系丈夫，失小子。随有求得 ⑨ ，利居贞 ⑩ 。
《象》曰：“系丈夫”，志舍下 ⑪ 也。
九四 随有获，贞凶。有孚 ⑫ 在道 ⑬ ，以明 ⑭ ，何咎。
《象》曰：“随有获”，其义 ⑮ “凶”也。“有孚在道”，明功也。
九五 孚于嘉 ⑯ ，吉。
《象》曰：“孚于嘉，吉”，位正中 ⑰ 也。
上六 拘系 ⑱ 之，乃从 ⑲ 维 ⑳ 之；王 ㉑ 用亨 ㉒ 于西山。
《象》曰：“拘系之”，上穷 ㉓ 也。
【注释】
①官：一说指官吏；一说即古“馆”字，指馆舍；一说指官能，即人的思想观念。 ②渝：一说指改变；一说指败。 ③交：一说指交往；一说意为“俱”，指一起。 ④失：一说指过失；一说指丧失、失去。 ⑤系：牵挂；系恋。一说指系缚；一说指关系。 ⑥小子：一说指未成年的男子；一说指小人；一说指小民。 ⑦丈夫：一说指成年的男子；一说指大人；一说指官吏。 ⑧与：有。 ⑨有求得：即“求有得”，意为有求必得或得其所求。 ⑩居贞：占问居处。 ⑪ 下：指六二爻。一说指初九爻。 ⑫ 孚：见“需第五”原文第一节注③。 ⑬ 在道：一说指合乎正道；一说指在途中。 ⑭ 明：明察。 ⑮ 义：宜；理应。 ⑯ 嘉：善；美好。一说指喜庆的典礼；一说指兴旺之时。 ⑰ 位正中：指九五阳爻居于阳位，又居上卦之中位。 ⑱ 拘系：拘禁。 ⑲ 从：借为“纵”，指放。一说指服从；一说指从而。 ⑳ 维：系物的绳索。一说指解开。 ㉑ 王：君王。一说指周文王，此爻当指周文王被商纣王拘于羑（yǒu）里又获释之事。 ㉒ 亨：通“享”，指祭祀。 ㉓ 穷：处于困境。
【译文】
初九 思想观念发生改变，占问得吉兆。出门与人交往会有收获。
《象传》说：“思想观念发生改变”，因为顺从正道，所以“吉利”。“出门与人交往会有收获”，是因为不违背正道。
六二 系恋随从小子，失去了丈夫。
《象传》说：“系恋随从小子”，说明两者不能兼得。
六三 系恋随从丈夫，失去了小子。随从别人，有求必得，利于占问居处。
《象传》说：“系恋随从丈夫”，说明其志向是舍弃处于下面的小子。
九四 随从别人而有所获，占问得凶兆。有诚信，合乎正道，而且能明察，会有什么灾殃呢。
《象传》说：“随从别人而有所获”，这当然会有“凶险”。“有诚信，合乎正道”，这是明察产生的功效。
九五 对美善者施以诚信，吉祥。
《象传》说：“对美善者施以诚信，吉祥”，是因为九五阳爻居上卦之中位，象征其行中正之道。
上六 把他拘禁起来，后来又把他释放；君王在西山举行祭祀活动。
《象传》说：“把他拘禁起来”，说明上六处于上位而陷于困境。