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（离下乾上）同人第十三
【导读】
同人指与别人相同，这种相同包括心意相同、行为一致等内容。《同人》卦下离上乾，离为火，火性炎上；乾为天，天在地上。就其向上的一面来说，离和乾是一致的。另外，六二是《同人》卦唯一的阴爻，也是《同人》卦的主爻，六二阴爻与九五阳爻正相应合。正因为《同人》卦的卦画结构有一致、相同、应合等意义，所以此卦意味着与别人心意、行为相同。与别人在心意、行为等方面相同，大家就能同心同德，团结一致，所以预示着亨通，有利于渡大河。卦辞中的“同人于野”，指在旷野之地与别人相同，之所以强调在旷野之地，是因为旷野之地广阔无边，没有阻隔，正可用来象征人与人相和同时心胸的宽广、无私。
《同人》卦的这一宗旨，与儒家的大同理想亦存在内在联系。据《礼记·礼运》篇：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子……是谓大同。”“天下为公”、“讲信修睦”、“不独亲其亲，不独子其子”，正是《同人》卦与人心意、行为相同的核心内容。需要指出的是，《同人》卦所说的与人心意、行为相同，不是毫无原则地赞同、应和别人，不是盲目地为同而同，而是 在正义前提下的相同，卦辞中的“利君子贞”，就指明了这一点。《论语·子路》中说：“君子和而不同，小人同而不和”，即君子追求和谐而不是完全相同，小人追求完全相同而不是和谐，可谓对“同人”之义的极好注脚，也是我们在理解“同人”之含义时必须把握的原则。
《彖传》对《同人》卦的卦名和卦辞作了具体的解释。首先，它认为《同人》卦之所以以“同人”命名，是因为该卦中的六二阴爻处于阴位，又居下卦之中位，与居上卦之中位的九五阳爻相应合，象征阴柔者和阳刚者心意一致。其次，卦辞中说“同人于野，亨，利涉大川”，是因为九五阳爻居上卦之中位，象征阳刚者持守中道，使刚健之道得以推行。第三，以“正”释“贞”，并以《同人》卦的卦画结构为依据，详细解释了“君子贞”的含义：一是《同人》卦下离上乾，离为火为文明，乾为刚健，因此《同人》卦意味着文明而又刚健；二是六二阴爻居下卦之中位，与居上卦之中位的九五阳爻相应合，象征阴柔者与阳刚者持守中道且心意相通；三是君子注重道德修养，以仁义为原则，所以能使天下之人的心意相沟通。
《象传》以《同人》卦上乾下离象征“天与火”，推出君子应该“类族辨物”，其间的逻辑关系是：天与火虽是两种不同的事物，但它们都具有向上的特性，因此，两者可以归为一类；君子受此启发，从而要根据人与事物的性质来对其进行归类。
《同人》卦六爻，则经历了由同到异、再由异到同的过程。初九、六二两爻“同人于门”、“同人于宗”，讲的都是同；九三、九四两爻“伏戎于莽”、“乘其墉”，讲的是不同与争斗；九五、上九两爻“同人”、“同人于郊”，讲的又是同。这充分说明，《易经》中已蕴含否定之否定、螺旋式上升与回归等深刻的辩证法思想。
（离下乾上
①
）同人
②
同人于野
③
，亨，利涉大川，利君子贞
④
。
《彖（ tuàn） ⑤ 》曰：同人，柔得位得中 ⑥ 而应乎乾 ⑦ ，曰同人。同人曰 ⑧ ：“同人于野，亨，利涉大川”，乾行 ⑨ 也。文明以健 ⑩ ，中正而应 ⑪ ，“君子”正也。唯君子为能通天下之志。
《象 ⑫ 》曰：天与火 ⑬ ，同人。君子以类族 ⑭ 辨物。
【注释】
①离下乾上：指六画的《同人》卦由三画的乾卦和离卦上下相叠而成。 ②同人：卦名，指与别人心意、行为相同。一说指聚集众人。清代阮元主持校刻的《十三经注疏·周易正义》无此“同人”二字，今据高亨的《周易大传今注》补。 ③野：旷野；郊外。 ④贞：占问。一说指“正”。 ⑤彖：见“乾第一”原文第二节注①。 ⑥柔得位得中：指六二阴爻处于阴位，且居下卦之中位。 ⑦乾：指九五阳爻。 ⑧同人曰：朱熹认为此三字系衍文，因其他六十三卦的彖辞无此体例。⑨乾行：指九五爻的刚健之道得以推行。 ⑩文明以健：《同人》卦下离上乾，离为火为文明，乾为刚健，所以说文明以健。以：而。 ⑪ 中正而应：指六二阴爻居下卦之中位，与居上卦之中位的九五阳爻相应合。 ⑫ 象：见“乾第一”原文第三节注①。 ⑬ 天与火：《同人》卦上乾下离，乾为天，离为火，所以说天与火。 ⑭ 类族：对人群进行归类。
【译文】
同人 在旷野之地与别人心意、行为相同，亨通。利于渡大河，君子占问预示有利。
《彖传》说：同人，六二阴爻处于阴位，且居下卦之中位，与居上卦之中位的九五阳爻相应合，所以能与别人心意、行为相同。《同人》卦的卦辞说：“在旷野之地与人心意、行为相同，亨通，利于渡大河”，是因为刚健之道得以推行。《同人》卦下离上乾，离为火为文明，乾为刚健，合起来象征文明刚健；六二阴爻居下卦之中位，与居上卦之中位的九五阳爻相应合，说明君子恪守正道。只有君子才能贯通天下之人的心志。
《象传》说：《同人》卦上乾下离，乾为天，离为火，象征天与火性质一致，这就是《同人》卦的卦象。君子观此卦象，从而对人群进行归类，对事物加以分别。
初九 同人于门，无咎 ① 。
《象》曰：出门同人，又谁咎 ② 也。
六二 同人于宗 ③ ，吝 ④ 。
《象》曰：“同人于宗”，“吝”道也。
九三 伏戎 ⑤ 于莽 ⑥ ，升 ⑦ 其高陵，三岁不兴 ⑧ 。
《象》曰：“伏戎于莽”，敌 ⑨ 刚 ⑩ 也。“三岁不兴”，安行 ⑪ 也。
九四 乘 ⑫ 其墉（ yōng ） ⑬ ，弗克 ⑭ 攻，吉。
《象》曰：“乘其墉”，义 ⑮ 弗克也。其“吉”，则困而反 ⑯ 则 ⑰ 也。
九五 同人先号咷（ táo ） ⑱ 而后笑，大师克 ⑲ 相遇。
《象》曰：“同人”之“先 ⑳ ”，以中直 ㉑ 也。“大师”“相遇”，言相“克”也。
上九 同人于郊 ㉒ ，无悔。
《象》曰：“同人于郊”，志未得 ㉓ 也。
【注释】
①咎：灾殃。 ②咎：责怪；追究罪责。 ③宗：宗庙；祖庙。 ④吝：悔恨。 ⑤戎：军队；士兵。 ⑥莽：草丛。 ⑦升：登；攀登。 ⑧兴：一说指兴兵；一说指振兴。 ⑨敌：对抗。一说指敌人。 ⑩刚：刚强，指上九阳爻。 ⑪ 安行：一说指“安于其行”，即安于暂不发动进攻；一说指“安可行”，即怎么能采取行动呢。 ⑫ 乘：登。 ⑬ 墉：城墙。 ⑭ 克：能。 ⑮ 义：道义。一说指宜、理应。 ⑯ 反：返回。 ⑰ 则：准则；法则。 ⑱ 号咷：同“号啕”，形容大声哭。咷：哭。 ⑲ 克：战胜。一说指最终。 ⑳ 先：“先号咷而后笑”的省略用法。 ㉑ 中直：指九五阳爻居上卦之中位。直：正。 ㉒ 郊：见“需第五”原文第二节注①。 ㉓ 得：成功；实现。
【译文】
初九 在门外与别人心意、行为相同，没有灾殃。
《象传》说：出门与别人心意、行为相同，又有谁会来责备呢？
六二 在宗庙内与别人心意、行为相同，将会有令人悔恨之事。
《象传》说：“在宗庙内与别人心意、行为相同”，这是会造成悔恨的做法。
九三 把军队埋伏在茂密的草丛中，又登上高陵，三年不能与对方兴兵作战。
《象传》说：“把军队埋伏在茂密的草丛中”，是要与刚强的对手 为敌。“三年不能与对方兴兵作战”，是因为判明了形势，所以暂时按兵不动。
九四 登上敌人的城墙，却没有攻下城池，吉祥。
《象传》说：“登上敌人的城墙，却没有攻下城池”，是因为从道义上不应该攻占对方的城池。之所以“吉祥”，是因为其面临困境时能回头按正确的原则办事。
九五 与别人心意、行为相同，先号啕大哭，后欢笑欣喜，大部队克敌会师。
《象传》说：“与别人心意、行为相同”而“先号啕大哭，后欢笑欣喜”，是因为九五阳爻居上卦之中位，象征其行中正之道。“大部队”“会师”，说明与敌人作战取得了胜利。
上九 在郊外与别人心意、行为相同，没有令人后悔之事。
《象传》说：“在郊外与别人心意、行为相同”，说明其志向未能实现。