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（乾下坤上）泰第十一
【导读】
泰是通泰的意思。《泰》卦下乾上坤，象征阳气下降，阴气上升，阴阳之气相交合，从而云行雨施，万物旺盛生长，所以卦辞中说《泰》卦预示着吉祥、亨通。
卦辞中的“小往大来”是就《泰》卦的上下卦而言的。《周易》以阴为小，以阳为大，《泰》卦的上卦为坤为阴，又属外卦，所以有“小往”之象；下卦为乾为阳，又属内卦，所以有“大来”之象。“小”又可用来比喻小人、坏的事物等，“大”则可用来比喻君子、好的事物等，这样，“小往大来”又有坏事离去、好事到来的意思，这当然就意味着吉祥、亨通。
《彖传》对《泰》卦的卦画结构及卦辞作了深入的剖析，具体包括以下三个方面的内容。一是认为《泰》卦的卦画结构意味着“内阳而外阴，内健而外顺”。因为《泰》卦下乾上坤，乾为阳，为内卦，有刚健之德，所以是“内阳”、“内健”；坤为阴，为外卦，有柔顺之德，所以是“外阴”、“外顺”。二是由内阳外阴推出《泰》卦是内君子而外小人（因为君子属阳，小人属阴，故有此说），并继而得出“君子道长，小人道消”的结论，因为君子居于内，小人处于外，有君子居于朝内行权、小人被摒弃于朝外的意思，所以意味着君子之道增 长，小人之道消退。三是认为《泰》卦卦辞中说吉祥、亨通，是因为《泰》卦下乾上坤，象征天地中阴阳之气交合，万物通泰；同时也象征君臣上下志趣相同，相处融洽。
从《泰》卦的卦画结构来看，是乾下坤上，即天在下，地在上。天下地上，这与天地的正常位置恰好相反，为什么会预示吉祥、亨通呢？原来，《周易》把阴阳之气交合看成吉祥、亨通的前提，若天在上，地在下，则天气上升（因为天气属清阳飘浮之气），地气下沉（因为地气属浊阴沉滞之气），天地阴阳之气无法交合。而天在下，地在上，则意味着在下的天气上升，在上的地气下降，阴阳之气恰好能够交合。所以《周易》以天下地上为“泰”，而天上地下则是“否”，意味着闭塞不通。
《象传》以《泰》卦乾下坤上象征“天地交”，推出君主要“财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民”，其间的逻辑关系是：只有当天地阴阳之气相交时，万物才能通泰，所以君主必须根据这一原则来治理民众，使他们的生产和生活适应天时的变化和四季的更替。其中的“辅相天地之宜”即有根据天地之时宜安排耕作稼穑等事务、以人力辅助天工的意思。
《泰》卦六爻，除了上六爻因处于《泰》卦之极，预示会有令人悔恨之事，其他各爻则不是无咎、吉，就是大吉，可见《泰》卦在《周易》六十四卦中属吉利之卦，这当然与《泰》卦象征天地阴阳相交、万物通泰有关。
（乾下坤上
①
）泰
②
小
③
往大
④
来，吉，亨。
《彖（ tuàn ） ⑤ 》曰：“泰：小往大来，吉，亨。”则是天地交 ⑥ 而万物通也，上下 ⑦ 交而其志同也。内阳而外阴 ⑧ ，内健而外顺 ⑨ ，内君子而外小人 ⑩ 。君子道长，小人道消也。
《象 ⑪ 》曰：天地交，泰。后 ⑫ 以财 ⑬ 成天地之道，辅相 ⑭ 天地之宜 ⑮ ，以左右 ⑯ 民。
【注释】
①乾下坤上：指六画的《泰》卦由三画的坤卦和乾卦上下相叠而成。 ②泰：卦名，指通泰的意思。 ③小：指《泰》卦中的坤，也比喻坏的事物、小人等。 ④大：指《泰》卦中的乾，也比喻好的事物、君子等。 ⑤彖：见“乾第一”原文第二节注①。 ⑥天地交：《泰》卦下乾上坤，乾为天，坤为地，天下地上，天气上升，地气下降，所以说天地交。 ⑦上下：指《泰》卦的上坤与下乾，这里以上下比喻君臣。 ⑧内阳而外阴：《泰》卦下乾上坤，下为内，上为外；乾为阳，坤为阴，所以说内阳而外阴。 ⑨内健而外顺：指《泰》卦之内卦乾的特点为刚健而外卦坤的特点为柔顺。 ⑩内君子而外小人：指《泰》卦之内卦乾象征君子而外卦坤象征小人。 ⑪ 象：见“乾第一”原文第三节注①。 ⑫ 后：君主。 ⑬ 财：通“裁”，指裁度调节、节制。 ⑭ 辅相：辅佐。 ⑮ 宜：适宜，这里指时序变化之所宜。 ⑯ 左右：支配；治理。一说指帮助；一说指保佑。
【译文】
泰 小的去了，大的来到，吉祥，亨通。
《彖传》说：“泰：小的去了，大的来到，吉祥，亨通。”说明天地中阴阳之气相交合而万物亨通，君臣上下相沟通，其志趣相同。《泰》卦下乾上坤，乾阳居内而坤阴居外，内卦乾刚健而外卦坤柔 顺，象征君子在内而小人在外。君子之道增长，小人之道消退。
《象传》说：《泰》卦下乾上坤，乾为天，坤为地，象征天地阴阳之气相交，这就是《泰》卦的卦象。君主观此卦象，从而根据天地运行的规律进行裁度调节，安排相应的活动以辅助天地间的变化，以此来治理百姓。
初九 拔茅茹 ① 以 ② 其汇 ③ ，征吉。
《象》曰：“拔茅”，“征吉”，志在外 ④ 也。
九二 包 ⑤ 荒 ⑥ ，用冯（ píng）河 ⑦ ，不遐遗 ⑧ ，朋 ⑨ 亡，得尚 ⑩ 于中行 ⑪ 。
《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光大 ⑫ 也。
九三 无平不陂（bì） ⑬ ，无往不复 ⑭ ，艰贞 ⑮ 无咎 ⑯ 。勿恤 ⑰ 其孚 ⑱ ，于食 ⑲ 有福。
《象》曰：“无往不复”，天地际 ⑳ 也。
六四 翩翩 ㉑ ，不富 ㉒ 以 ㉓ 其邻，不戒 ㉔ 以 ㉕ 孚。
《象》曰：“翩翩，不富”，皆失实 ㉖ 也。“不戒以孚”，中心愿也。
六五 帝乙 ㉗ 归 ㉘ 妹 ㉙ ，以祉 ㉚ ，元 ㉛ 吉。
《象》曰：“以祉，元吉”，中 ㉜ 以行愿也。
上六 城复 ㉝ 于隍 ㉞ ，勿用师，自邑（ yì） ㉟ 告命 ㊱ ，贞吝 ㊲ 。
《象》曰：“城复于隍”，其命 ㊳ 乱 ㊴ 也。
【注释】
①茅茹：茅草的根。茹：根茎。 ②以：及。 ③汇：类。 ④外：指外卦的六四阴爻，其与内卦的初九阳爻正相应合。⑤包：一说通“匏（páo）”，即葫芦；一说通“庖”，指厨房；一说指包容、容纳。 ⑥荒：一说指空虚；一说指广大。 ⑦冯河：无舟而渡河。 ⑧遗：弃。一说指馈赠。 ⑨朋：一说指朋友；一说指朋党。 ⑩尚：一说指赏；一说指崇尚、尊崇；一说指帮助。 ⑪ 中行：一说指中途、中道；一说指行中道。 ⑫ 光大：一说指光明正大；一说指广大。 ⑬ 陂：倾斜。 ⑭ 复：还；返回。 ⑮ 艰贞：占问艰难之事。 ⑯ 咎：灾殃。 ⑰ 恤：忧虑；担忧。 ⑱ 孚：见“需第五”原文第一节注③。 ⑲ 食：食物；饮食。一说指俸禄。 ⑳ 天地际：指九三阳爻处于阳爻向阴爻转化之际。 ㉑ 翩翩：鸟飞轻疾的样子。这里比喻阴气上升以就阳气。 ㉒ 不富：不富有。这里指阴爻。《周易》中的“不富”，常就阴爻而言。 ㉓ 以：与。 ㉔ 戒：告诫。 ㉕ 以：而。 ㉖ 实：指阳爻，《周易》以阳爻为实。 ㉗ 帝乙：商代帝王，系商纣王之父。 ㉘ 归：女子出嫁。 ㉙ 妹：妹妹。一说指少女。 ㉚ 祉：福。 ㉛ 元：大。 ㉜ 中：指六五阴爻居上卦之中位。 ㉝ 复：通“覆”，指倾覆、倒塌。 ㉞ 隍：城墙外无水的护城壕。 ㉟ 邑：城镇；村落。 ㊱ 告命：传达命令。一说指请命；一说即“诰命”，指训诰政令。 ㊲ 吝：悔恨。 ㊳ 命：天命；命运。 ㊴ 乱：变；改变。一说指变乱；一说指混乱。
【译文】
初九 拔起茅草的根，连带拔起了其同类植物的根，出征可获吉祥。
《象传》说：“拔起茅草”，“出征可获吉祥”，说明其志向是要向外发展。
九二 包容广大，涉水过河，不遗弃远方的人，失去朋友，在中途得到赏赐。
《象传》说：“包容广大”，“在中途得到赏赐”，是因为九二的行为光明正大。
九三 没有只平坦而不倾斜的地方，没有只出去而不回来的事物，占问面临的艰难之事，预示没有灾殃。不要为自己的诚信而担心，在食物方面会有福气。
《象传》说：“没有只出去而不回来的事物”，因为九三阳爻位于与阴爻交接的边际，象征事物正处于向反面转化的临界点。
六四 轻捷地下降，与其邻居都不富有，不用互相告诫，心中都充满诚信。
《象传》说：“轻捷地下降，不富有”，是因为六四与六五、上六皆属阴爻，没有阳气。“不互相告诫而充满诚信”，说明保持诚信是其心愿。
六五 帝乙的妹妹出嫁，因而得福，大为吉祥。
《象传》说：“因而得福，大为吉祥”，是因为六五阴爻居上卦之中位，象征其通过行中道来实现自己的意愿。
上六 城墙倾塌到护城壕中，不要用兵，从城邑中传出命令，占问预示会有令人悔恨之事。
《象传》说：“城墙倾塌到护城壕中”，说明天命已经改变。