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（坎下坤上）师第七
【导读】
师指军队，《师》卦讲的就是军队行军打仗之事。卦辞中的“丈人”似应作“大人”，指军队的统帅。卦辞“贞丈人吉”是就卦中的九二阳爻而言的，因为九二爻是《师》卦中唯一的阳爻，一阳配五阴，恰有军中统帅之象。九二阳爻居下卦之中位，与六五阴爻相应合，象征阳刚者持守中道，又得六五君主之信任，可自如地率领军队驰骋疆场，建功立业，所以预示吉祥。但是，卦辞中既然已说吉祥，为什么又要在后面加“无咎”两字呢？这是因为，在古人心目中，战争是不得已而为之之事，这正如老子所说：“兵者，不祥之器”，“战胜，以丧礼处之”（《 老子·三十一章 》），因此，《师》卦虽预示吉祥，但作《易》者为防止人们滥用武力，所以加“无咎”两字以示提醒。
《彖传》释“贞”为“正”，从而揭示战争中持守正义的重要性，认为只有能使众人都归于正义的人，才能称王于天下。这一观点，也是对历史经验的总结。黄帝战胜蚩（chī）尤，汤武革命推翻夏桀和商纣的残暴统治，建立新的政权，都证明了这一点。
《彖传》还以《师》卦的卦画结构为依据，来说明《师》卦为什么预示吉祥。首先是因为九二阳爻居下卦之中位，与居上卦之中位的六五阴爻相应合，象征阳刚的统帅得到君主之信任；其次是《师》卦 下坎上坤，坎为险，坤为顺，象征虽面临危险，但因能顺从形势，从而能得到民众的信任和拥护。军中统帅上有君主的信任，下有民众的拥护，又能顺从形势，就肯定能在战争中取胜，所以预示吉祥。
《象传》依据《师》卦坤上坎下象征“地中有水”，推出君子应“容民畜众”，其间的逻辑关系是：地中有水即大地中聚积着水，此正与国家中民众聚居的状况相似；而统治者最重要的职责，就是让其治下的民众过上安定、幸福的生活，所以君子从“地中有水”的卦象中得到启示，从而很好地容纳并养育民众。
《师》卦六爻，则从不同的角度揭示了用兵打仗的一些基本原则，包括严明纪律、择将得当、师出有名、赏罚公平、勿用小人，等等。
（坎下坤上 ① ）师 ② 贞 ③ 丈人 ④ 吉，无咎 ⑤ 。
《彖（ tuàn ） ⑥ 》曰：师，众也。贞，正也。能以 ⑦ 众正，可以王（ wàng ） ⑧ 矣。刚中而应 ⑨ ，行险而顺 ⑩ ，以此毒 ⑪ 天下，而民从之，“吉”又何“咎”矣。
《象 ⑫ 》曰：地中有水 ⑬ ，师。君子以容民畜众。
【注释】
①坎下坤上：指六画的《师》卦由三画的坤卦和坎卦上下相叠而成。 ②师：卦名，指兵众、军队。 ③贞：占问。一说指“正”。 ④丈人：《子夏传》作“大人”，似应改为“大人”。 ⑤咎：灾殃。 ⑥彖：见“乾第一”原文第二节注①。 ⑦以：使。 ⑧王：作动词，指称王于天下。⑨刚中而应：指九二阳爻居下卦之中位，与居上卦之中位的六五阴爻相应合。 ⑩行险而顺：《师》卦下坎上坤，坎为 险，坤为顺，故说行险而顺。 ⑪ 毒：治理。一说指毒害；一说指役使；一说指攻伐。 ⑫ 象：见“乾第一”原文第三节注①。 ⑬ 地中有水：《师》卦上坤下坎，坤为地，坎为水，所以说地中有水。
【译文】
师 大人占问可获吉祥，没有灾殃。
《彖传》说：师，是指兵众。贞，是指正义。能使众人都来维护正义，就可以称王于天下。九二阳爻居下卦之中位，与居上卦之中位的六五阴爻相应合，象征统帅得到君主的信任；《师》卦下坎上坤，坎为险，坤为顺，象征行动虽然有危险，但是能顺从客观形势，这样来治理天下，民众自然会服从，其结果肯定吉祥，又怎么会有灾殃呢！
《象传》说：《师》卦上坤下坎，坤为地，坎为水，象征大地中聚积着水，这就是《师》卦的卦象。君子观此卦象，从而容纳并养育民众。
初六 师出以律 ① ，否 ② 臧 ③ ，凶。
《象》曰：“师出以律”，失律凶也。
九二 在师中 ④ ，吉，无咎。王三锡（ cì）命 ⑤ 。
《象》曰：“在师中，吉”，承天 ⑥ 宠也。“王三锡命”，怀 ⑦ 万邦也。
六三 师或舆尸 ⑧ ，凶。
《象》曰：“师或舆尸”，大 ⑨ 无功也。
六四 师左次 ⑩ ，无咎。
《象》曰：“左次，无咎”，未失常 ⑪ 也。
六五 田 ⑫ 有禽 ⑬ ，利执言 ⑭ ，无咎。长子帅师，弟子 ⑮ 舆尸，贞凶。
《象》曰：“长子帅师”，以中行 ⑯ 也；“弟子舆尸”，使不当也。
上六 大君 ⑰ 有命，开国 ⑱ 承家 ⑲ ，小人勿用。
《象》曰：“大君有命”，以正功 ⑳ 也。“小人勿用”，必乱邦也。
【注释】
①律：纪律。 ②否：不。 ③臧：善。 ④师中：军队之中。一说指“中军”，即统帅之位；一说指在师而守中道。⑤锡命：即赐命，指天子赏赐诸侯爵位、车马、服饰等的诏令。锡：通“赐”。 ⑥天：指六五阴爻。 ⑦怀：安抚。⑧舆尸：用车装载尸体。舆：用车装载。 ⑨大：副词，表示程度高或范围广。一说指刚愎自大。 ⑩左次：军队驻扎在高险之地的左侧（次：驻扎）。一说指后退驻扎（左：退）。 ⑪ 失常：违背常道。常：常规；常道。 ⑫ 田：田野。一说指狩猎。 ⑬ 禽：泛称鸟兽。 ⑭ 言：语气助词。一说指言语。 ⑮ 弟子：泛指少年。一说指次子。 ⑯ 中行：行中道。 ⑰ 大君：国君，此处当指天子。 ⑱ 开国：分封诸侯。 ⑲ 承家：受邑（yì）为卿大夫。 ⑳ 正功：公正地评定功劳大小。
【译文】
初六 军队行动时一定要纪律严明，若纪律不严明，就会有凶险。
《象传》说：“军队行动时一定要纪律严明”，因为失去纪律的约束就必然会有凶险。
九二 身在军中，吉祥，没有灾殃。君王多次颁令嘉奖。
《象传》说：“身在军中，吉祥”，是因为九二与六五阴爻相应合，象征受到天子的恩宠。“君王多次颁令嘉奖”，是为了安抚天下万国。
六三 军队或许会用车装载尸体而归，有凶险。
《象传》说：“军队或许会用车装载尸体而归”，说明军队在作战时大大失利。
六四 军队驻扎在高险之地的左侧，没有灾殃。
《象传》说：“军队驻扎在高险之地的左侧，没有灾殃”，是因为没有违背作战的规律。
六五 田野中有禽兽，宜于把它们逮住，没有灾殃。长子率领军队，无知的少年被用车装载尸体而归，占问预示有凶险。
《象传》说：“长子率领军队”，说明行动符合中道；“无知的少年被用车装载尸体而归”，这是用人不当而造成的。
上六 天子颁布命令，有功人员或封为诸侯，或受邑为卿大夫，小人则不得任用。
《象传》说：“天子颁布命令”，是指公正地评定功劳大小以确定封赏。“小人不得任用”，因为任用小人必然会危害国家。