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聖人因卜筮而作《易》，乃神道設教之意。《漢·藝文志》曰：“秦燔書 指嬴政焚書坑儒之事 ，而《易》爲筮卜之事，傳者不 絶。”劉歆《移博士書》曰 文章全稱《移讓太常博士書》，一作《移書讓太常博士》 ：“天下但有《易》卜，未有他書。”是《易》以筮卜而幸存。《史記》《漢書》載漢初經師之傳，惟《易》最詳，蓋以此也。乃至漢後，而漢初説《易》之書無一存者，《易》卜之法亦失其傳。聖人之經，幸存於秦火之餘；而經義卜法，盡亡於漢代之後。此事理之不可解者。《漢·藝文志》“蓍龜”十五家，龜有《龜書》五十二卷，《夏龜》二十六卷，《南龜書》二十八卷，《巨龜》三十六卷，《雜龜》十六卷，凡五家；蓍止有《蓍書》二十八卷，一家，蓋重龜而輕蓍。古大事用卜，小事用筮，《左氏傳》云：“蓍短龜長，不如從長。” 語出《僖公四年》。 《史記·日者列傳》專言卜，云“太卜之起 太卜：古代卜官之長 ，自漢興而有”，是古重卜輕筮之證。自漢以後，鮮有用龜卜者。灼龜占墨之法，雖略見於注疏，其詳不可得聞，唐李華所以有“廢龜”之論也 李華（？—766年），字遐叔，趙郡贊皇（今河北贊皇）人。唐代散文家，有《吊古戰場文》。曾倡廢龜之論，清人俞樾稱“此論出而卜竟廢” 。惟筮法猶傳於世，詳見於朱子書 參《晦庵集》卷七十一《偶讀漫記》 。朱子以韓侂胄專權 韓侂胄（1152—1207）：字節夫，相州安陽（今河南安陽）人。南宋寧宗時官至平章軍國重事，堅持抗金卻禁止道學，排擠打壓朱熹等人 ，欲上書極諫，門人請以蓍決之，是朱子嘗用揲蓍之法 揲蓍（shéshī）：古代數蓍草以定吉凶 ，而其法亦不通行。今世通行以錢代蓍，出於《火珠林》。陳振孫《書録解題·卜筮類》：“《火珠林》一卷，無名氏。今賣卜擲錢占卦，盡用此書。”《朱子語類》云：“《火珠林》猶是漢人遺法。”蓋其法亦有所本。《儀禮·士冠禮》注曰：“所卦者，所以畫地記爻。”疏：“云‘所卦者所以畫地記爻’者，筮法，依七、八、九、六之爻而記之。但古用木畫地，今則用錢。以三少爲重錢，重錢則九也；三多爲交錢，交錢則六也；兩多一少爲單錢，單錢則七也；兩少一多爲拆錢 用三個錢擲而卜卦。以錢之背爲單數，面爲雙數，合計三錢之面、背。單數則爲單錢，雙數則爲拆錢。或謂雙數指二，單數指三，惟有二單一雙方稱拆錢 ，拆錢則八也。”項安世《家説》 項安世（1129—1208），字平甫，號平庵，江陵人，有《易玩辭》《項氏家説》等 ：“今占家以三錢擲之，兩背一面爲拆，此即兩少一多，少陰爻也；兩面一背爲單，此即兩多一少，少陽爻也；俱面者爲交，交者拆之，此即三多，爲老陰爻也；俱背者爲重，重者單之，此即三少，爲老陽爻也。蓋以錢代蓍，一錢當一揲。” 語出《項氏家説》卷二。 錢大昕曰：“賈公彥《疏》，本於北齊黄慶、隋李孟悊二家。是則齊、隋與唐初，皆已用錢。重、交、單、拆之名，與今不異也。但古人先揲蓍而後以錢記之，其後術者漸趨簡易，但擲錢得數，不更揲蓍。” 語出錢大昕《十駕齋養新録》附餘録卷一。
錫瑞案：據諸家之説，擲錢占卦，是由揲蓍而變，故朱子以火珠林爲漢法之遺也。越人雞卜，載在《史記》 《史記·封禪書》載，越族人尚鬼、信巫、重淫祀，有以雞爲卜之俗 ；《鼠序卜黄》，列於《漢志》 《漢志·數術略·蓍龜類》載有《鼠序卜黄》二十五卷 。此等小數，猶可占驗，況擲錢本古人遺法，不能得蓍草者，可以此代。用心誠敬，亦足以占吉凶；若心不誠敬，則雖得蓍龜而占之，亦將如《漢志》所云“筮瀆不告，《易》以爲忌 《易·蒙》：“初筮，告。再三，瀆，瀆則不告。”顔師古注曰：“言童蒙之來決疑，初則以實相告，至於再三，爲其煩瀆，乃不告也。” ；龜厭不告，《詩》以爲刺”矣 《詩·小雅·小旻》：“我龜既厭，不我告猶。”顔師古注曰：“言卜問煩數，媟嫚於龜，龜靈厭之，不告以道也。” 。
[1]
“宋表”，原作“宋衷”，誤，據朱睦
《周易集解序》改。
[2]
“王凱沖”，原脱“沖”字，據朱睦
《周易集解序》補。