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漢人《易》義，傳世甚鮮，惟鄭、荀、虞稍存崖略 鄭、荀、虞：指鄭玄、荀爽、虞翻。崖略：大略，梗概 。而三家皆生於漢末，距魏王弼時代不遠。其前通行之本出於施、孟、梁丘、京氏者，皆不可考。今惟漢碑引《易》爲當時通行之本，姑舉數條證之：
《博陵太守孔彪碑》云：“《易》建八卦，揆
辭。”《隸釋》云碑以“
”爲“爻”
《隸釋》：宋人洪适（kuò）撰，爲漢代碑帖之考證彙編
，“
”即“繫”字。案碑云建卦揆爻，乃云繫辭，此以卦辭、爻辭即是繫辭之證。所謂繫辭，非今之所謂《繫辭》也。《百石卒史碑》云：“孔子作《春秋》，制《孝經》，删述五經，演《易》繫辭，經天緯地，幽讚神明。”碑以“演《易》繫辭”屬孔子説，則亦必以繫辭爲卦爻辭，非今之所謂《繫辭》也。今《繫辭傳》曰：“昔者聖人之作《易》也，幽贊乎神明而生蓍。”碑以“幽讚神明”屬孔子説，則亦必以聖人作《易》屬之孔子。此二碑皆漢人遺説，以卦爻辭爲繫辭、爲孔子作之明證也。若其字句與今不同而與古説合者，如蔡邕《處士圂叔則碑》云“童蒙來求”，與《釋文》“一本作‘來求我’”合，足證今本之誤脱。又云“彪之用文”，及《司徒袁公夫人馬氏碑銘》云“蒙昧以彪”、胡廣《徵士法高卿碑》云“彪童蒙”，與《釋文》“鄭曰：包，當作彪。彪，文也”合，足證鄭義之有本。《衛尉卿衡方碑》云：“恩隆乾夳
（tài）
，威肅剥
（kūn）
。”“
”即“坤”，則“夳”亦即“泰”，與《説文》“
，古文泰”合，足證漢《易》之古文。《玄儒先生婁壽碑》云“不可營以禄”，《堂邑令費鳳碑》云“不營榮禄”，邊韶《老子銘》云“禄執弗營”，與《虞氏易》作“營”合，足證“營”訓“營惑”，而《孔疏》訓爲“榮華”之非。《荆州刺史度尚碑》云“暉光日新”，與《釋文》“鄭以‘日新’絶句”合，足證《王注》以“渾光日新其德”爲句之非。《博陵太守孔彪碑》云“抍
（zhěng）
馬
害”，與《釋文》“子夏作‘抍’”合，足證唐開成後定作“拯”字之非
開成：唐文宗年號（836—840），開成二年，刻成十二石經（十三經中除《孟子》外之其他十二經），史稱“開成石經”
。《太尉橋公廟碑》云“亦用齊斧”，與《釋文》“《子夏傳》及衆家并作‘齊斧’”合，足證今作“資斧”之非。《安平相孫根碑》云：“厥先出自有殷，玄商之系，子湯之苗。至於東吅
（lín）
，大
仁。聖武定周，封干之墓。”《隸釋》引班孟堅《幽通賦》云“東厸虐而殲仁”，注云：“厸
（lín）
，古鄰字，謂紂也。仁即三仁也。”碑中之語蓋出於此，則是以“吅”爲“厸”，以“
”爲“殲”，或爲“戕”也。與《坊記》引《易》此文，《鄭注》曰“東鄰”謂紂，孔疏《易》與《左傳》云説者皆云“東鄰”謂紂合，足證《王注》《孔疏》撥棄古義、不解“東鄰”之非。李鼎祚《周易集解》集子夏、孟喜、京房、馬融、荀爽、鄭康成、劉表
[1]
、何晏、宋衷、虞翻、陸績、干寶、王輔嗣、姚信、王廙、張璠、向秀、王凱沖
[2]
、侯果、蜀才、翟玄、韓伯、劉瓛、何妥、崔憬、沈麟士、盧氏、崔覲、孔穎達三十餘家。《釋文》云張璠《易集解》二十二家：鍾會、向秀、庾運、應貞、荀煇、張輝、王宏、阮咸、阮渾、楊乂、王濟、衛瓘、欒肇、鄒湛、杜育、楊瓚、張軌、宣舒、邢融、裴藻、許適、楊藻。《釋文》所引諸家，於二《集解》之外，又有董遇、黄穎、尹濤三人。張璠書今不傳，但傳《釋文》與李鼎祚書。漢人《易》説亦不多，漢碑可以補其缺也。