下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
《四庫全書》經部，惟《易經》爲最多，《提要》别擇之亦最嚴。《存目》之外，又别出於《術數》，不欲以溷經也 溷（hùn）：混亂 。《易》義無所不包，又本卜筮之書，一切術數皆可依託。或得《易》之一端，而要不足以盡《易》。雖云密合，亦屬强附。如京房卦氣原出曆數 （唐一行言曆，引孟喜卦氣） ，揚雄《太玄》推本渾天 渾天：我國古代關於天體的一種學説，認爲天地的形狀渾圓如鳥卵，天包地外，就像殼裹卵黄一樣。天半在地上，半在地下，其南北兩極固定在天之兩端，日月星辰每天繞南北兩極的極軸旋轉 ，其數雖似巧合於《易》，實是引《易》以强合其數。孔子作《易》，當時并不知有漢曆，謂孔子據漢曆作《易》，斷斷乎不然也。陳摶《龍圖》本是丹術，邵子衍數亦原道家，其數雖似巧合於《易》，實是引《易》以强合其數。孔子作《易》，當時亦不知有道書，謂孔子據道書作《易》，斷斷乎不然也。此兩家準之孔子作《易》之旨 準：比照，衡量 ，既皆不然，則其學雖各成一家，皆無關於大義。漢學誤於讖緯，宋學亂於圖書，當時矜爲秘傳，後儒不得不加論辨。今 辨之已晰，人皆知其不關大義，學者可以不必誦習，亦不必再加論辨矣。其餘一切術數、風角、壬遁 風角：古代占卜之法，以五音占四方之風而定吉凶。壬遁：“六壬”與“遁甲”的并稱。六壬，運用陰陽五行進行占卜凶吉的方法之一，與遁甲、太乙合稱“三式”。五行以水爲首，十天干中，壬、癸屬水，壬爲陽水，癸爲陰水，舍陰取陽，故名壬。六十甲子中，壬有六個（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故名六壬。其占法，用兩木盤，上有天上十二辰分野，謂之天盤，下有地上十二辰方位，謂之地盤。兩盤相疊，轉動天盤，得出所占之干支與時辰的部位，以判吉凶。遁甲，其法以十天干的乙、丙、丁爲三奇，以戊、己、庚、辛、壬、癸爲六儀。三奇六儀，分置九宫，而以甲統之，視其加臨吉凶，以爲趨避，故稱“遁甲” ，實有徵驗；丹鼎、爐火 丹鼎：煉丹所用之鼎。爐火：謂道士煉製丹藥 ，亦足養生。其書亦或假《易》爲名，要不盡符於《易》之理。《參同契》見引於虞氏 三國虞翻 ，而專言《坎》《離》之旨，已與《易》重《乾》《坤》不同。陰陽、五行、蓍龜、雜占，《漢書·藝文志》别出之於後 《漢志·諸子略》中有“陰陽家”，《兵書略》中有“兵陰陽”，《數術略》中有“五行、蓍龜、雜占” ，未嘗以溷於《易》，誠以先聖大義，非可以九流衆技參之。即蓍龜十五家，實爲卜筮之書，而但言占法，不言義理，亦不得與《易》十三家并列於前。古人别擇之嚴如此，所以尊經而重道也，又況後世臆造委巷不經之書乎 委巷：僻陋曲折的小巷，借指民間。不經：不合常法，没有根據 ？漢人之書，自《太玄》《參同契》以外，今皆亡佚。所傳術數，多出唐宋以後。《提要》既别出於後，不入《易部》，學者更可不必誦習，亦不必再加論辨矣。《存目》諸書，取資甚鮮，即收入《經部》者，亦多節取其長。蓋漢儒之書不傳，自宋至今，能治專家之學如張惠言、能全經之學如焦循者，實不多覯 （ɡòu）遇見 。故後之學《易》者，必自此二家始。