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漢人有圖書之學，宋人亦有圖書之學。宋人之圖書，亦出於漢人之圖書。《公羊疏》曰：“《六藝論》言六藝者，圖所生也。《春秋》言依百二十國史何？答曰：王者依圖書行事，史官録其行事。言出圖書，豈相妨奪？” 語出《春秋公羊傳注疏·原目》，引文與原文有出入。 俞正燮曰 俞正燮（1775—1840）：字理初，清安徽黟縣人，著有《癸巳類稿》《癸巳存稿》等 ：“百二十國史仍是圖書，古太史書雜處，取《易》于《河圖》，則《河圖》餘九篇；取《洪範》于《洛書》，則《洛書》餘六篇，皆圖書也。” 語出《癸巳類稿》卷十四。
錫瑞案：漢時圖書即是讖緯，讖緯篇多以“圖”名，則當時書中必有圖。《韓敕禮器碑》云：“秦項作亂 秦指秦朝，項指項梁、項羽。秦項作亂，指秦末楚漢之亂 ，不尊圖書。”此碑多引緯書，其稱“圖書”必是讖緯。《易緯》亦或以圖名篇，卦氣出《稽覽圖》 《易緯》篇名 ，則所云《坎》《離》《震》《兑》爲四正卦，餘六十卦，每月五卦，卦六日七分，當日必有圖以明之，是讖緯即圖書之明證。宋人圖書之學，出於陳摶 （871—989），字圖南，賜號“希夷先生”。亳州真源（今河南鹿邑）人，一説普州崇龕（今重慶潼南）人。五代宋初道教學者，創繪“太極圖”“先天方圓圖”等，對宋代理學有較大影響 。摶得 道家之圖，創爲“太極”“河洛”“先天”“後天”之説，宋人之言《易》學者多宗之。周子稍變而轉易之 周子：周敦頤（1017—1073），字茂叔，號濂溪，道州營道（今湖南道縣）人。北宋理學四大派“濂洛關閩”之一，被視爲北宋理學的開山鼻祖，著有《太極圖説》《通書》等 ，爲《太極圖説》，宋人之言道家者多宗之。邵子精於數學 指術數之學 ，著《皇極經世書》，亦爲學者所宗。程子與邵同時，又屬懿戚 皇親國戚 ，不肯從受數學。其著《易傳》，專言理，不言數 專言義理，不言象數。義理、象數是《易》學史上的重要兩派 。《答張閎中書》云：“得其義，則象數在其中。”故程子於《易》頗推王弼，然其説理非弼所及，且不雜以老氏之旨，尤爲純正。顧炎武謂見《易》説數十家，未見有過於《程傳》者，以其説理爲最精也。朱子作《本義》以補《程傳》 《本義》：指朱子《周易本義》十二卷 ，謂程言理而未言數，乃於篇首冠以九圖 《周易本義》卷首有《河圖》《洛書》《伏羲八卦次序》《伏羲八卦方位》《伏羲六十四卦次序》《伏羲六十四卦方位》《文王八卦次序》《文王八卦方位》《卦變圖》九圖，有學者認爲，九圖是《易學啟蒙》的初版舊圖，當爲朱子本人編纂。參梁濤《〈周易本義〉卷首九圖考辨》 ；又作《易學啓蒙》，發明圖書之義，同時袁樞、薛季宣已有異論 袁樞（1131—1205），字機仲，南宋建安（今福建建甌）人。史學家，撰《通鑒紀事本末》，創“紀事本末”一體，又有《易傳解義》等。薛季宣（1134—1173）：字士龍，號艮齋，學者稱常州先生，永嘉（今浙江温州）人。永嘉學派創始人，撰有《古文周易》《古詩説》等 。考《宋史·儒林傳》，《易學啓蒙》朱子本屬蔡元定創稿 屬：囑託，委託 ，非所自撰。《晦庵大全集》中載《答劉君房書》：“《啓蒙》本欲學者且就《大傳》所言卦畫蓍數推尋，不須過爲浮説。而自今觀之，如《河圖》《洛書》，亦不免尚有剩語 多餘的話 。” 語出《晦庵集》卷六十。 至於《本義》卷首九圖，王懋竑《白田雜著》以《文集》《語類》鉤稽參考 王懋竑（1668—1741）：字予中（一作與中），號白田，江蘇寶應人，曾撰《朱子年譜》 ，多相矛盾，信其爲門人所依附，則九圖亦非朱子所自列也。朱子嘗疑《龍圖》是 僞書 《龍圖》：即《河圖》 ，以康節之學爲《易》外别傳，持論至確。特疑程子《易傳》不言象數，以致後來有九圖之附益。宋元明言《易》者，開卷即及先天、後天，惟元陳應潤作《爻變義蘊》 陳應潤：浙江天臺人，生平不詳 ，始指《先天》諸圖爲道家借《易》理以爲修煉之術。吴澄、歸有光亦不信圖書 吴澄（1249—1333），字幼清，撫州崇仁（今江西崇仁縣）人，學者稱草廬先生。元代理學家，有《易纂言》《易纂言外翼》等。歸有光（1506—1571）：字熙甫，號震川。明代文學家，有《易圖論》等 ，國朝毛奇齡作《圖書原舛篇》 毛奇齡（1623—1716）：字大可，號秋睛，稱西河先生，浙江蕭山人。清代經學家，《易》學著作又有《推易始末》《太極圖説遺議》《易小帖》等 、黄宗羲作《易學象數論》 黄宗羲（1610—1695）：字太沖，號南雷，浙江餘姚人，學者稱梨洲先生。明末清初啓蒙思想家、史學家，撰有《明夷待方録》《明儒學案》《宋元學案》等 、黄宗炎作《圖書辨惑》 宗炎爲宗羲之弟 ，争之尤力。胡渭《易圖明辨》引據舊文 胡渭（1633—1714）：初名渭生，字朏明，一字東樵，浙江德清人。清初經學家，又有《禹貢錐指》《洪範正論》等 ，足箝依託之口 箝（qián）：緊閉 ；張惠言《易圖條辨》駁詰精審，足箴先儒之失 箴：規諫，告戒 。今且不必深論，但以“圖書”二字詰之：圖，今所謂畫也；書，今所謂字也。是圖但有點畫，而書必有文字。漢人以《河圖》爲八卦，《洛書》爲九疇 九疇：傳説中天帝賜給大禹治理天下的九類大法，《尚書·洪範》載：“天乃錫禹洪範九疇，彝倫攸敍。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰嚮用五福、威用六極。” ，劉歆謂“初一曰五行”以下二十八字即是《洛書》 劉歆（前53—23）：字子駿，劉向之子，著名目録學家、經學家。與其父共同校理群書，先後撰著《别録》《七略》，是中國最早的綜合性圖書目録。劉歆推崇古文經，是西漢古文經學的真正開創者 ，其説尚爲近理。宋人所傳河、洛，皆黑白點子，但可云河圖、洛圖，何云河圖、洛書？此百喙所不能解者 百喙：百口 。