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孔子删定《六經》，傳授之人，惟《易》最詳；而所傳之義，惟《易》之亡最早。《史記·仲尼弟子列傳》曰：“孔子傳《易》於商瞿 字子木，春秋末魯國人，孔子弟子 ，瞿傳楚人馯臂子弘 馯臂，字子弘，一説字子弓，傳爲子夏門人 ，弘傳江東人矯子庸疵 矯疵，字子庸。一説爲魯人 ，疵傳燕人周子家豎 周豎，字子家 ，豎傳淳于人光子乘羽 淳于：縣名，屬北海郡（郡治在今山東青州、昌樂一帶）。光羽，字子乘 ，羽傳齊人田子莊何 田何，字子莊，菑川人 ，何傳東武人王子中同 東武：縣名，今山東諸城。王同，字子中 ，同傳菑川人楊何，何元朔中以治《易》 元朔：漢武帝年號（前128—前123） ，爲漢中大夫 官名，備顧問應對 。”《漢書·儒林傳》曰：“自魯商瞿子木受《易》孔子，以授魯橋庇子庸，子庸授江東馯臂子弓，子弓授燕周醜子家，子家授東武孫虞子乘，子乘授齊田何子裝，田何授東武王同子中。雒陽周王孫、丁寬 字子襄，梁人 、齊服生 即濟南伏生 ，同授淄川楊何， 字叔元。寬授同郡碭田王孫 碭：地名，今安徽碭山 ，王孫授施讎 字長卿，江蘇沛人 、孟喜 字長卿，東海蘭陵（今屬山東蒼山）人 、梁丘賀 字長翁，琅琊諸（今山東諸城）人 ，繇是《易》有施、孟、梁丘之學 繇：通“由”。繇是：於是 。” 引文與《漢書》原文稍異。 《史》《漢》載商瞿以下傳授名字，子弘即子弓，矯疵即橋庇，周醜即周豎，光羽即孫虞。《史記》以爲子弘傳子庸，《漢書》以爲子庸傳子弓，各有所據，而小異大同。孔門傳《易》之源流，在漢固甚明也。《史記》止於楊何，距商瞿八傳，《漢書》下及施、孟、梁丘，距商瞿九傳。《史記·儒林傳》云：“言《詩》於魯則申培公，於齊則轅固生，於燕則韓太傅 燕人韓嬰 ，言《尚書》自濟南伏生，言《禮》自魯高堂生，言《易》自菑川田生，言《春秋》於齊、魯自胡毋生 一作胡母生，字子都，西漢齊（今山東臨淄）人，專治《公羊春秋》。漢景帝時爲博士，曾與董仲舒同業 ，於趙自董仲舒。”是皆言漢初傳經諸人，而申公、轅固、韓嬰、伏生、高堂生等，皆不言其所授，蓋史公已不能明。惟於《易》云：“自魯商瞿受《易》孔子，孔子卒，商瞿傳《易》，六世至齊人田何，字子莊，而漢興。田何傳東武人王同子仲，子仲傳菑川人楊何。”史公父談受《易》於楊何，故於《易》之授受獨詳。史公能詳《易》家授受之人，豈不能知《易經》作卦爻辭之人？而《周本紀》但云文王重卦，《魯世家》不云周公作爻辭，則文王、周公無作卦爻辭之事。《孔子世家》云“序《彖》繫《象》”，即卦爻辭在其中矣。《史記》不及丁寬，《漢書》以爲寬授田王孫，王孫授施、孟、梁丘。又云：“至成帝時，劉向校書 劉向（前77—前7）：原名更生，字子政，江蘇沛人。西漢經學家、文獻學家。漢成帝河平三年（前26），奉詔領銜校理皇室圖書，分典籍爲六藝、諸子、詩賦、兵書、術數、方技六部，撰成《别録》，是我國最早的綜合圖書目録 ，考《易》説，以爲諸《易》家説皆祖田何、楊叔 即楊何 、丁將軍 即丁寬 ，大誼略同 大誼：大義，要旨 ，唯京氏爲異黨。焦延壽獨得隱士之説，託 之孟氏，不相與同。”據《漢書》，則田何、丁寬、楊何之學本屬一家，傳之施、孟、梁丘，爲《易》之正傳；焦、京之學，明陰陽術數 以種種方術推測人的氣數和命運，亦稱“數術”，《漢書·藝文志》之“數術略”，分天文、曆譜、五行、蓍龜、雜占、形法六類 ，爲《易》之别傳。乃至於今，不特王同、周王孫、丁寬、服生之《易傳》數篇無一字存，即施、孟、梁丘，漢立博士，授生徒以千萬計，今其書亦無有存者，轉不如伏生《尚書》，齊、魯、韓《詩》，猶可稍窺大旨。豈非事理之可怪，而經學之大可惜者乎？後惟虞翻注《易》 虞翻（164—233）：字仲翔，會稽餘姚（今浙江餘姚）人。三國吴經學家，有《周易注》十卷 ，自謂五世傳《孟氏易》，其注見李鼎祚《集解》稍詳 李鼎祚：資州磐石（今屬四川資中）人，唐代《易》學家，著有《周易集解》 ，近儒張惠言爲之發明 張惠言（1761—1802）：字皋文，武進（今江蘇常州）人。清代詞人、經學家，有《周易虞氏義》等 。此則孟氏之學支與流裔 支：支脈。流裔：沿承之流派 ，猶有存者，而漢儒《易》學幸得存什一於千百也。