下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
或疑卦辭、爻辭爲孔子作，《彖》《象》《文言》又孔子作。夫《彖》《象》《文言》，所以解卦辭、爻辭也，是豈孔子自作之而自解之歟？曰：孔子正是自作之而自解之也。聖人作《易》，幽贊神明 暗中受神明佐助 ，廣大精微，人不易喻 曉喻，理解 。孔子恐人之不能盡喻也，既作卦辭，又自作《彖》以解卦辭；既作爻辭，又自作《象》以解爻辭。《乾》《坤》爲《易》之門，居各卦之首，又特作《文言》以釋之。所謂言之不足，故長言之 引長聲音吟唱 ，所以開愚蒙、導後學也。若疑自作自解，無此文體，獨不觀揚雄之《太玄》乎？《太玄》準《易》而作者也 準：模擬，以爲標準 。《漢書·揚雄傳》曰：“爲其泰曼漶而不可知 泰：同“太”。曼漶：模糊不清 ，故有《首》《衝》《錯》《測》《攡》《瑩》《數》《文》《掜》《圖》《告》十一篇，皆以解剥《玄》體，離散其文，章句尚不存焉。” 唐顔師古注云：“《玄》中之文雖有章句，其旨深妙，尚不能盡存，故解剥而離散也。” 據此，是雄作《太玄》，恐人以爲曼漶不可知，自作十一篇解，散其文以示後人。正猶孔子作《易》，有卦辭、爻辭，恐人不知，自作《彖》《象》《文言》以示後人也。司馬光《説玄》曰 《说玄》，一作《讀玄》 ：“《易》有《彖》，《玄》有《首》。《彖》者卦辭也，《首》者亦統論一首之義。《易》有爻，《玄》有贊。《易》有《象》，《玄》有《測》，《測》所以解贊也。《易》有《文言》，《玄》有《文》，《文》解五德，并《中·首》九贊，《文言》之類也。”據此，則《太玄》準《易》，《玄》之贊即《易》之爻。若謂自作不當自解，則揚子既作贊矣，何必又有《測》以解贊，復有言以解贊乎？當時客有難《玄》太深 難：問難，責難 ，雄解之，號曰《解難》，其辭曰：“是以宓犧氏之作《易》也，綿絡天地 綿絡：纏繞 ，經以八卦，文王附六爻，孔子錯其象而彖其辭，然後發天地之藏，定萬物之基。” 語出《揚子雲集》卷四。 揚子但以文王爲附六爻，與《法言》所説同。文王但重卦而無辭，則卦爻辭必孔子作。雄以孔子作卦爻辭，又作《彖》《象》《文言》而自解之，故準《易》作《太玄》，亦作《首》贊以法卦爻辭，又作《測》與《文》而自解之。揚雄《太玄》自作自解，人未有疑之者，獨疑孔子不應自作自解，是知二五而不知十也。高貴鄉公以下 高貴鄉公：即曹髦（241—260），三國曹魏第四代皇帝 ，多疑《彖》《象》不當合經，不知《彖》《象》與卦爻辭，皆孔子一人所作。既皆孔子所作，則皆當稱爲經，并無經、傳之分，惟《繫辭傳》當稱傳耳。《彖》《象》合卦爻辭與不合卦爻辭，似可無庸争辨。《太玄》舊本分《玄》之贊辭爲三卷，一方爲上，二方爲中，三方爲下，次列《首》《衝》《錯》《測》《攡》《瑩》《數》《文》《掜》《圖》《告》，凡十一篇。范望散《首》《測》於贊辭之間 范望：晉人，曾注《太玄經》 ，王涯因之 王涯：宋人，有《太玄經》六卷 。宋惟幹依《易》之序 宋惟幹：宋人，有《太玄經注》十卷 ，以《玄·首》準卦辭，《測》準 《小象》，《文》準《文言》，《攡》《瑩》《掜》《圖》準《繫辭》，《告》《數》準《説卦》，《衝》準《序卦》，《錯》準《雜卦》，吴祕因之 吴祕：宋人，曾注《太玄》，又有《周易通神》一卷 。司馬光從范本，諸人紛紛改訂，正與改訂《易》文相似。其實一人所作，次序先後可以不拘。阮孝緒稱《太玄》經九卷 阮孝緒：字士宗，陳留尉氏（河南尉氏）人，南朝梁目録學家，撰有《七録》 ，雄自作《章句》。是雄且作《章句》以自解其《太玄》矣，尚何疑於自作自解之不可乎？章學誠《文史通義》以著書自注爲最善 章學誠（1738—1801）：字實齋，會稽（今浙江紹興）人。清代史學家、方志學家，又著有《校讎通義》《方志略例》等 ，謂本班固《漢書》，不知揚雄又在班固之前，孔子更在前也。