3．論重卦之人當從史遷、揚雄、班固、王充以爲文王

《易》爲群經之首，讀《易》當先知作《易》之人。欲知作卦爻辭爲何人 卦爻辭：説明六十四卦每卦要義及各爻象的筮辭 ，又必先知重卦爲何人 重卦：謂重疊八卦而成六十四卦 。《周易正義·第二論重卦之人》曰：“重卦之人，諸儒不同，凡有四説：王輔嗣等以爲伏羲重卦 王輔嗣：王弼（226—249），字輔嗣，山陽高平（今山東金鄉）人。三國魏玄學家，著《周易注》《老子注》等。伏羲：思賢書局本作“伏犧”，本節下同 ，鄭玄之徒以爲神農重卦，孫盛以爲夏禹重卦 孫盛：東晉史學家，撰《晉陽秋》等 ，史遷等以爲文王重卦。其言夏禹及文王重卦者，案《繫辭》，神農之時已有蓋取《益》與《噬嗑》 （shìhé），二者皆《周易》卦名 。以此論之，不攻自破。其言神農重卦，亦未爲得。今以諸文驗之，案《説卦》云：‘昔者聖人之作《易》也，幽贊於神明而生蓍。’ 高亨《周易大傳今注》云：“言聖人作《易》，暗中受神明之贊助，故生蓍草，以爲占筮之用。” 凡言‘作’者，創造之謂也。神農以後便是述修，不可謂之作也，則幽贊用蓍，謂伏羲矣。” 語出孔穎達《周易正義》卷首。

錫瑞案：解經以最初之説爲主，《史記·儒林傳》曰：“自魯商瞿受《易》孔子 商瞿：字子木，孔子弟子 ，傳六世至齊人田何 田何爲齊國淄川人，創西漢今文《易》學 ，字子莊，而漢興。田何傳東武人王同子仲 東武：地名，今山東諸城 ，子仲傳菑川人楊何 菑川：今屬山東淄博 。……言《易》者，本於楊何之家。”是楊何上距商瞿，凡八傳。漢初，言《易》皆主楊何，太史公父談亦受《易》於楊何 談：史遷之父司馬談（？—前110），曾任漢太史令，學天官於唐都，受《易》於楊何，習道論於黄子。撰有《論六家要指》，將先秦學術分爲陰陽、儒、墨、名、法、道德六家，代表了漢初對於先秦學術的劃分 ，史公言《易》必用楊何之説。《周本紀》曰：“西伯蓋即位五十年 西伯：指周文王姬昌，因其曾爲西方諸侯之長，故稱 ，其囚羑里 （yǒulǐ）古地名，一作牖里，今河南湯陰北，文王曾被商紂囚禁於此 ，蓋益《易》之八卦爲六十四卦 益：增益 。”《日者傳》曰 《史記·日者列傳》 ：“自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻 演：推演。三百八十四爻：六十四卦，每卦六爻，而得三百八十四爻。爻爲《周易》卦畫符號，分陽爻和陰爻，含有交錯和變化之意 ，而天下治。”《正義》謂史遷以爲文王重卦，其説甚明。且非獨史遷之説爲然也，揚子《法言·問神篇》曰 揚子：揚雄（前53—18），蜀郡成都人。西漢辭賦家、小學家，有《法言》《太玄》《方言》等書傳世 ：“《易》始八卦，而文王六十四，其益可知也。”《問明篇》曰：“文王淵懿也 淵深美好 ，重《易》六爻 《易》每卦六爻，自下而上數：陽爻稱初九、九二、九三、九四、九五、上九；陰爻稱初六、六二、六三、六四、六五、上六 ，不亦淵乎？”《漢書·藝文志》曰：“至於殷周之際，紂在上位 國君之位 ，逆天暴物 違背天命，暴殄天物 。文王以諸侯順命而行道 順命：順應天命 ，天人之占可得而效 占：卜問。效：效驗、徵驗 ，於是重《易》六爻 重：重複交錯 。”《論衡·對作篇》曰：“《易》言伏羲作八卦，前是未有八卦，伏羲造之，故曰作也。文王圖八 關於卦圖，有伏羲先天八卦圖和文王後天八卦圖之别。先天八卦，以乾居南方，坤居北方，離居東方，坎居西方，震爲東北，兑爲東南，巽爲西南，艮爲西北。後天八卦方位與之不同，以離居南方，坎居北方，震居東方，兑居西方，艮爲東北，巽爲東南，坤爲西南，乾爲西北 ，自演爲六十四，故曰衍 。”《正説篇》曰 《論衡》篇名 ：“伏羲得八卦，非作之；文王得成六十四，非演也。”是以爲文王重卦者，非獨史遷，更有揚雄、班固、王充，故《正義》以爲“史遷等”。揚雄，西漢末人；班固、王充，東漢初人，皆與史遷説同。鄭玄，東漢末人，已在諸人之後。其説以爲神農重卦，蓋以取《益》《噬嗑》爲據。謂伏羲取諸《離》，在八卦之内；神農取《益》《噬嗑》，在六十四卦之内也。《孔疏》亦以神農之時已有蓋取《益》與《噬嗑》，爲伏羲重卦之證。案，此説亦太泥 拘泥 ，《朱子語類》曰：“十三卦所謂‘蓋取諸《離》’‘蓋取諸《益》’者 《易·繫辭下》：“作結繩而爲罔罟，以佃以漁，蓋取諸《離》。”又云：“包犧氏没，神農氏作。斲木爲耜，揉木爲耒，耒耨之利，以教天下。蓋取諸《益》。” ，言結繩而爲網罟有離之象 網罟（wǎnggǔ）：古代捕魚或鳥獸的工具。離：附麗。晉韓康伯《周易注》卷八：“離，麗也。罔罟之用，必審物之所麗也。魚麗於水，獸麗於山也。” ，非觀《離》而始有此也。” 語出《朱子語類》卷六十五。 又云：“不是先有見乎《離》而後爲網罟，先有見乎《益》而後爲耒耜 （lěisì）古代耕地翻土的農具。晉韓康伯《周易注》卷八：“制器致豐，以益萬物。” 。聖人亦只是見魚鱉之屬，欲有以取之，遂做一個物事去攔截他；欲得耕種，見地土硬，遂做一個物事去剔起他。卻合於《離》之象，合於《益》之意。” 語出《朱子語類》卷七十五。 沈寓山《寓簡》曰 沈寓山：即宋人沈作璕，字明遠，浙江吴興人，沈守約丞相之侄，自號寓山 ：“《大傳》言蓋取諸《益》、取諸《睽》，凡一十三卦。蓋聖人謂耒耜得《益》、弧矢得《睽》耳 弧矢：弓箭。《易·繫辭下》：“弦木爲弧，剡木爲矢，弧矢之利，以威天下。蓋取諸《睽》。” ，非謂先有卦名，乃作某器也。”陳澧曰 陳澧（1810—1882），字蘭甫，廣州番禺人，學者稱東塾先生。曾先後受聘爲學海堂山長、菊坡精舍山長，創東塾學派，著有《東塾讀書記》《漢儒通義》等 ：“案《繫辭》所言‘取諸’者，與《考工記·輪人》‘取諸圜也 圜：同“圓” ’‘取諸易直也 易直：平易正直 ’‘取諸急也 急：緊固 ’，文義正同。輪人意取諸圜，非因見圜物而取之也；意取易直與急，非因見易直與急之物而取之也。”此三説皆極通，可無疑於神農時已有《益》與《噬嗑》，而不得云文王重卦矣。後人猶有疑者，皆疑所不當疑。

羅泌《路史·餘論》曰 羅泌：南宋學者，吉州廬陵（今江西吉安），著有《路史》《易説》等 ：“世以爲文王重卦，因揚雄之説而謬之也。……滿招損，謙受益。謙與損益，益、稷之言 益：伯益，氏族首領，曾爲舜禹之臣。稷：后稷，舜之農官，周之先祖 ，不自後世。佃漁之離 佃：通“畋”，打獵。漁：捕魚 ，謂之小成可也 小成：指八卦。《易·繫辭下》云：“是故四營而成《易》，十有八變而成卦，八卦而小成。” 。耒耜之益，與交易之噬嗑 《易·繫辭下》云：“日中爲市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸《噬嗑》” ，豈小成哉？然則不自文王重卦，可識矣。” 語出《路史》卷三十九，所引與原文略異。 顧炎武《日知録》曰 顧炎武（1613—1682）：字寧人，號亭林。江蘇崑山人。明末清初啓蒙思想家、經學家，開啓清代樸實學風的先路，著有《日知録》《音學五書》《天下郡國利病書》等 ：“考襄公九年 前564年 ，穆姜遷 於東宫 穆姜：魯成公之母。東宫：太后所居之宫 。筮之，遇《艮》之《隨》。姜曰：‘是於《周易》曰：《隨》，元亨，利貞，无咎。’獨言‘是於《周易》’，則知夏商皆有此卦。而重八卦爲六十四卦者，不始於文王也。” 語出《日知録》卷一《重卦不始文王》。

錫瑞案：羅氏不知“滿招損，謙受益”出僞古文《大禹謨》，不足據。《益》與《噬嗑》，言“取諸”者，朱子辨之已明。顧氏不知《左氏》雜取占書，唐啖助已言不可盡信 啖助（724—770）：字叔佐，趙州（今河北趙縣）人，後遷居關中。長於《春秋》，撰《春秋集傳》《春秋統例》等 ，占筮書多傅會。穆姜説“元亨利貞”之義，全同孔子《文言》 《易》“十翼”之一種，專釋《乾》《坤》二卦義理，相傳爲孔子所作 ，以爲暗合，未必穆姜之學與聖人同。以爲孔子作《文言》勦襲穆姜之説 勦襲：抄襲，襲取 ，尤無是理。疑占書取孔子《文言》，傅之穆姜 傅：傅會 ，而《左氏》載之。不當反據其文，疑重卦不始文王也。丁晏《孝經徵文》云 丁晏（1794—1875）：字儉卿，號柘堂，江蘇山陽人。清代經學家，有《周易述傳》等 ：“丘明博聞，多采孔門精語綴集成文，而後儒反疑聖經勦襲《左氏》 勦（chāo）襲：義同“抄襲” ，必不然矣。”據丁氏説，可爲《左氏傳》引聖經之證。焦循亦云：“左氏生孔子贊《易》之後，刺取《易》義 刺取：采取，取用 ，以飾爲周史之言 飾：文飾。周史：周代典籍 。” m2DwUPOAcPrwGb8WKhAOWJE+7m57HmZhYR6vd4zSVvgDvVMz4lK3MykPECgDtgqS