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“学而篇”共16章，篇名取自第1章中的第三、第四两个字。
流传千古的名言“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎”即出于该篇的第1章。
该篇涉及的内容十分广泛，包括治学、修身、为政、交友、处世等等。其中最值得我们注意的有两个方面，一是提倡孝道，在该篇短短的16章中，就有3章提到孝：“孝悌也者，其为仁之本与！”（1.2）“弟子入则孝，出则弟”（1.6），“三年无改于父之道，可谓孝矣”（1.11）。二是把诚信作为交友的原则：“吾日三省吾身……与朋友交而不信乎？”（1.4）“与朋友交，言而有信”（1.7），“主忠信”（1.8）。孝与诚信，即使在现代社会，也仍是维护家庭关系与社会和谐的重要准则。
1.1 子 ① 曰：“学而时 ② 习 ③ 之，不亦说（ yuè） ④ 乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（ yùn ） ⑤ ，不亦君子 ⑥ 乎？”
①子：对孔子的尊称。②时：时常；经常。③习：实习；实践。④说：同“悦”，高兴。⑤愠：怨恨；怒。⑥君子：道德修养高或有社会地位的人。
孔子说：“学习后经常去实践，不是也很让人高兴吗？有朋友从远方来，不是也很快乐吗？别人不了解自己，自己对此并不恼怒，不也是君子吗？”
1.2 有子 ① 曰：“其为人也孝弟（ tì） ② ，而好犯上者，鲜 ③ 矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务 ④ 本，本立而道生。孝弟也者，其为仁 ⑤ 之本与 ⑥ ！”
①有子：孔子弟子，姓有，名若。②弟：同“悌（tì）”，指弟弟尊敬兄长。③鲜：少。④务：致力于；从事。⑤仁：孔子学说中一种最高的道德，核心内容是爱人。一说仁即“人”。⑥与：同“欤”，表示疑问的语气助词。
有子说：“一个人能孝敬父母，尊敬兄长，却喜欢冒犯上级，这样的人是很少的；不喜欢冒犯上级，却喜欢造反作乱，这样的人从来都没有过。君子致力于基础性的工作，基础确立了，正道自然就会产生。孝敬父母，尊敬兄长，这大概就是仁道的基础吧！”
1.3 子曰：“巧言 ① 令色 ② ，鲜矣仁！”
①巧言：花言巧语。②令色：假装和善的脸色。
孔子说：“花言巧语，脸上装出和善的样子，这种人是很少有仁德的。”
1.4 曾子 ① 曰：“吾日三 ② 省（xǐng） ③ 吾身 ④ ：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传（ chuán ） ⑤ 不习乎？”
①曾子：孔子弟子，姓曾，名参（shēn），字子舆（yú）。②三：多次。③省：反省；省察。④吾身：我自己。⑤传：一说指老师的传授；一说指传授给别人的东西。
曾子说：“我每天都要多次自我反省：替别人谋划事情是不是没有尽心？与朋友交往是不是有不讲信用的地方？老师传授给我的东西是不是没有复习？”
1.5 子曰：“道 ① 千乘（shèng） ② 之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时 ③ 。”
①道：治理。②千乘：一千辆兵车。乘：古代称一辆四匹马拉的兵车为一乘。③时：农时。
孔子说：“治理有一千辆兵车的国家，就要严肃认真地处理政事，恪守信用，节约开支，爱护民众，使唤百姓要安排在农闲时节。”
1.6 子曰：“弟子 ① 入则孝，出则弟（ tì） ② ，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
①弟子：年轻人。②弟：同“悌（tì）”，指弟弟尊敬兄长。
孔子说：“年轻人在家里孝敬父母，出门在外时尊敬兄长，言语谨慎，诚实守信，博爱众人，亲近有仁德的人。若还有余力，就去学习文化知识。”
1.7 子夏 ① 曰：“贤贤 ② 易 ③ 色 ④ ；事 ⑤ 父母，能竭其力；事君，能致 ⑥ 其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
①子夏：孔子弟子，姓卜，名商，字子夏。②贤贤：重视贤德。③易：一说指交换，替代；一说指轻视；一说指如，好比。④色：容貌。⑤事：侍奉。⑥致：献出；奉献。
子夏说：“看重一个人的德行，而不是看重他的长相；侍奉父母，能尽心竭力；侍奉君主，能不惜献出自己的生命；与朋友交往， 能言而有信。这样的人即使说没有学过文化知识，我也一定说他已经学过了。”
1.8 子曰：“君子不重 ① 则不威；学则不固。主忠信。无友不如己 ② 者。过，则勿惮 ③ 改。”
①重：庄重。②不如己：不像自己。指志向与自己不同。如：像。③惮：怕。
孔子说：“君子如果不庄重，就不会有威严；学习知识就不会巩固。要以忠诚守信为主。不要与跟自己追求不同的人交朋友。有了过错，就不要怕去改正。”
1.9 曾子 ① 曰：“慎终 ② 追远 ③ ，民德归厚矣。”
①曾子：见1.4注①。②慎终：慎重地办理父母的丧事。③追远：追念祖先。
曾子说：“慎重办理父母的丧事，追念、祭祀自己的祖先，民众的品德就会趋向敦厚。”
1.10 子禽 ① 问于子贡 ② 曰：“夫子 ③ 至于是邦也，必闻其政。求之与？抑 ④ 与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸 ⑤ 异乎人之求之与？”
①子禽：即陈亢，字子禽。一说为孔子弟子，一说不是。②子贡：孔子弟子，姓端木，名赐，字子贡。③夫子：指孔子。古人对做过大夫的人敬称夫子，孔子曾任鲁国的大司寇，故有此称呼。④抑：还是。⑤其诸：或许；大概。
子禽问子贡说：“孔夫子每到一个国家，一定能听到这个国家的政事。这是他通过打听求得的呢，还是别人主动告诉他的？”子贡说：“夫子是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让这几种美德得到的。夫子求取的方式，大概与别人求取的方式不同吧？”
1.11 子曰：“父在，观其 ① 志；父没 ② ，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
①其：指儿子。②没：死亡。
孔子说：“他父亲活着的时候，就观察他的志向；他父亲死了以后，就观察他的行动；如果三年（或多年）不改变他父亲确定的做事原则，就可以说能尽孝了。”
1.12 有子 ① 曰：“礼之用，和 ② 为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行 ③ ，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
①有子：见1.2注①。②和：恰当；和谐。③有所不行：有行不通的地方。
有子说：“礼的作用，以恰当和谐最为可贵。过去圣王治理国家时，这一点做得最好；不论小事大事都依据这一原则。不过，如果有行不通的地方，一味地追求恰当和谐，而不用礼来节制，也是不能这么做的。”
1.13 有子曰：“信近 ① 于义，言可复 ② 也。恭近于礼，远耻辱也。因 ③ 不失其亲，亦可宗 ④ 也。”
①近：符合。②复：兑现；实现。③因：凭借。④宗：可靠；靠得住。
有子说：“信守的诺言如果符合正义，这样的诺言就可以兑现。态度恭敬而符合礼，就会免受耻辱。所依靠的人与自己关系很亲近，也就能靠得住。”
1.14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏 ① 于事而慎于言，就 ② 有道而正 ③ 焉，可谓好学也已。”
①敏：敏捷。②就：接近。③正：匡正。
孔子说：“君子在饮食方面不追求饱足，在居住上不追求安逸，做事勤快，说话谨慎，接近有道德的人来匡正自己的过失，就可以称得上是好学了。”
1.15 子贡 ① 曰：“贫而无谄 ② ，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云‘如切如磋（ cuō），如琢如磨’ ③ ，其斯之谓与？”子曰：“赐 ④ 也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
①子贡：见1.10注②。②谄：谄媚；奉承。③如切如磋，如琢如磨：这是《诗经·卫风·淇奥》中的句子，指制作骨角或玉石器具时反复修治的动作。磋：把骨、角磨制成器物。④赐：即子贡。
子贡说：“贫穷而不谄媚，富有而不骄傲，这样做怎么样？”孔子说：“这样做当然可以，但是不如贫穷却能安贫乐道，富有而能爱好礼仪。”子贡说：“《诗经》上说‘在修治骨角或玉石器具时反复切割、锉治、雕琢、打磨’，说的就是这个意思吗？”孔子说：“赐，现在可以开始与你谈论《诗经》了，因为告诉你以往的事，你可以推知未来的事。”
1.16 子曰：“不患 ① 人之不己知 ② ，患不知人也。”
①患：担心；忧虑。②己知：即“知己”，指知道自己。
孔子说：“不要担心别人不知道自己，担心的是自己不知道别人。”