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【原典】
不作无益害有益，不贵异物贱用物。此召公告君之言，万世而不可忽。
酣游废业，奇巧废功，蒲博废财，禽荒废农。凡此无益，实贻困穷。
隋珠和璧，蒟酱筇竹，寒不可衣，饥不可食。凡此异物，不如五谷。
空走桓玄之画舸，徒贮王涯之复壁。
噫，可不忍欤！
【译文】
不要做没有益的事情去损害有益的事情，不可看重奇异的物品而轻视日常所用的东西。这是召公劝告武王的话，千百年后仍然具有深刻的意义。
过分沉溺在游乐中，就会荒废事业；喜欢奇巧，就会做稀奇古怪却没有丝毫价值的事；喜欢赌博就会浪费钱财；爱好打猎，就会荒废农时。这些都是没有益处的事情，实在是导致穷困的根源。
隋珠、和氏璧之类的珍宝，蒟酱、筇竹之类的特产，寒冷时不能当做衣服来御寒，饥饿时不能当做食物来充饥。这类奇异的物品，作用远远不如日常食用的五谷。
桓玄战败时，径自坐着装有书画的小船逃离；王涯密藏于复壁的名书画，待他被诛杀后，尽弃于道路。此两人的收藏对于家庭和个人一点益处都没有，是一种徒劳的行为。
唉，面对无益之事时，人们怎能不忍住欲为之心呢？
无益的爱好可以分为两种，一种是爱好玩人，一种是喜欢玩物。所谓玩人，就是不尊重他人的人格，随意狎侮与戏弄他人。玩物，就是沉溺于所喜好的事物之中，乃至于不能自拔。召公奭认为，有盛德的君主，是不会狎侮他人的人格的。如果你狎侮了君子，君子就不会为你的事业尽其心志；如果你狎侮了小人，小人就不会为你的事业尽其劳力。喜好玩人的君主，上失君子之心，下失小人之力，他的统治地位也就很难维系了。至于玩物，君主将大量的精力与时间，花费在自己所喜好的无益之物上，哪里还有心思过问政事？
不狎侮与戏弄他人，就必须尊重他人的人格；而要真心做到尊重他人的人格，就必须具有谦下的精神。历史上，凡尊重臣下人格的君主，大多能得贤臣的辅佐，成就一番事业；反之，凡不尊重臣下人格的君主，其事业大多会由盛而衰，甚至遭到灭国之祸。
三国时期，刘备为求贤人辅佐，三顾茅庐而得诸葛亮，成就了与魏、吴并立的蜀国的繁盛。而在唐朝，有一位著名的大诗人李白，经过多方努力，最后好不容易经人推荐，得以跻身于朝堂之上，以为从此可以施展他的政治抱负。但在唐玄宗的心目中，李白不过只是他蓄养的众多美女、诗人、歌手中的一员。唐玄宗以这样的态度对待李白，就有狎侮君子之嫌。
君主不喜好奇珍异宝，民众日用之物的满足就会受到重视；君主不沉溺于自己所偏好的事物之中，人臣与民众的作用才会受到尊重。重视物必然轻视人，而轻视人必然使任何宏图大志化为空中楼阁。
春秋时期，晋国因为晋献公宠幸骊姬，导致国内动乱。公子重耳逃亡到齐国，齐桓公以女姜氏嫁之，又赠马二十匹供其使用，重耳由于经历长期颠沛流离的困苦，好不容易得到安宁的生活，大有满足而不思进取之意。他的随从深为不安，夫人姜氏也认为不能以这种舒适的生活荒废了重耳的“四方之志”，于是合谋将重耳灌醉，然后离开齐国，最后终于返回晋国，成就了霸业。重耳的夫人姜氏和他的随从，可以说是深知爱好无益之物的危害。
司马炎在平吴之后，自以为天下又安，遂怠于政术，耽于游宴，整天在声色犬马中度过。他本来是贪图女色的，在平吴之前，就下令选取“良家及小将吏女入宫”，而且在他的选择活动没有结束之前，禁止天下嫁娶。泰始十年，又选了下级文武官员和普通士族的青年女子五千人入宫，以致“母子号哭宫中，声闻禁外”。但当时他还是勤于政事，人们只把它作为生活细节来看。平吴后第二年，又下诏“选吴伎妾五千人入宫”。这样，司马炎的后宫美女，已超过了一万人。司马炎还常常乘着羊车，听凭羊把他拉到哪里，就在哪里寻欢作乐。宫人们为了邀宠求赏，知道羊爱吃竹叶，爱舐咸味，便争着“以竹叶插户，盐汁洒地”，以逗引他所乘的羊车，停在自己的门前。
翰轩玉器
《晋书·武帝纪论》云：平吴之后，司马炎“宠爱后党，亲贵当权，旧臣不得专任，彝章紊废，请谒行矣”。《晋书·杨骏传》也说：“帝自太康以后，天下无事，不复留心万机，惟耽酒色，始宠后党，请谒公行。”说明司马炎由贪恋女色而怠于政事，由怠于政事而宠爱后党，由宠爱后党而请谒公行，最后引起天下大乱，是“事有必至，理有固然”的。故而人们应警戒自己不要去做那些徒劳无益的事。
一个人不要去做无益的事来妨害有益的事，这是千古训条。要想取得成功，必须专注于自己的领域，用心去开拓事业。如果只是一味地做那些对事业无益的事，就会玩物丧志，如此这般再想做成一番事业就很困难了。