七、知足不辱，知止不殆（今44章）

帛书版：

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

传世版：

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

版本差异：

无

直译：

名声与身体，哪一个更亲近？身体和财货，哪一个更贵重？得到和失去，哪一个更让人困扰？过分地喜爱，必然会遭到重大的耗费；过多地收藏，必然会受到严重的折损。知足而不多藏，也就不会受到折辱；知止而不深爱，也就不会受到危害，这样才能得以恒远长久。

解读：

“名与身孰亲？” 名声与身体，哪一个与你更亲近？从生到死，唯一能一直陪着我们走完这段旅程的，就是自己的身体了，所以它才是和我们最亲近的。但是却有很多人，为了外在的名声，而舍弃自己的身体，因疏而离亲，这不是很愚蠢吗？

所以《庄子·盗跖》篇中，把世人称颂的六大名士统统骂了一个遍，说他们重视名声而不顾惜身体和寿命，就和那流亡丧生的猪狗一般。

“世之所谓贤士：伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞孤竹之君，而饿死于首阳之山，骨肉不葬。鲍焦饰行非世，抱木而死。申徒狄谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食。介子推至忠也，自割其股以食文公。文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，无异于磔犬流豕、操瓢而乞者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。”

“身与货孰多？” 这里的“多”不是指数量的“多”，而是“重”的意思，与“轻”相对。“多”本义是重复、众多，与“少”相对，引申为深厚、厚重，与“轻”相对。身体和财货，哪一个对你更贵重？很明显是身体更贵重，性命没有了，拥有再多财货也是空。道理很显明，但是为财货而丧命的人，从古到今都源源不断。

“得与亡孰病？” 得到和失去，哪一个更让你困扰？我们每个人都有很多没得到的东西，从未得到，我们并不会为之忧心，得到也不会过多地扰动心神。但是得到又失去，就足以让我们痛彻心扉了。这是因为投注了感情在其中，有了喜爱与珍视之心。

“甚爱必大费，多藏必厚亡。” 所以过分地喜爱，必然会遭到重大的耗费；过多地收藏，必然会受到严重的折损。收藏的越多，那么可失去的也就越多；喜爱的程度越深，那么失去的时候就会越痛苦。

“故知足不辱，知止不殆，可以长久。” 所以知足而不多藏，也就不会受到折辱；知止而不深爱，也就不会受到危害，这样才能保持长久。 lSCYEqFiIU3OvtqA+vSEVHD2FYtBAWdr3sdFMPdpHyyCBT2Rvjr1FbKI1rYpETNX