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文皇帝讳丕，字子桓。武帝太子也。中平四年冬 〔1〕 ，生于谯。 〔一〕 建安十六年 〔2〕 ，为五官中郎将，副丞相 〔3〕 。二十二年 〔4〕 ，立为魏太子。 〔二〕
太祖崩，嗣位为丞相，魏王。 〔三〕 尊王后曰王太后 〔5〕 。改建安二十五年为延康元年。
【注释】
〔1〕中平四年：公元 187 年。
〔2〕建安十六年：公元 211 年。
〔3〕副丞相：做丞相的副手之意，不是正式的官名。
〔4〕二十二年：建安二十二年（公元 217）。
〔5〕王后：即曹丕的生母卞氏。
【裴注】
〔一〕《魏书》曰：“帝生时，有云气，青色，而圜如车盖，当其上，终日。望气者以为‘至贵之证，非人臣之气’。年八岁，能属文。有逸才，遂博贯古今经传、诸子百家之书。善骑射，好击剑。举茂才，不行。”
《献帝起居注》曰：“建安十（五）〔三〕年，为司徒赵温所辟。太祖表‘温辟臣子弟，选举故不以实’。使侍中、守光禄勋郗虑，持节奉策免温官。”
〔二〕《魏略》曰：“太祖不时立太子。太子自疑。是时有高元吕者，善相人。乃呼问之，对曰：‘其贵乃不可言！’问：‘寿几何？’元吕曰：‘其寿至四十，当有小苦；过是无忧也。’后无几而立为王太子，至年四十而薨。”
〔三〕袁宏《汉纪》载汉帝诏曰：“魏太子丕：昔皇天授乃显考以翼我皇家，遂攘除群凶，拓定九州。弘功茂绩，光于宇宙；朕用垂拱负扆，二十有余载。天不慭遗一老，永保余一人；早世潜神，哀悼伤切。丕奕世宣明，宜秉文武，绍熙前绪。今使使持节、御史大夫华歆，奉策诏，授丕丞相印绶、魏王玺绂，领冀州牧。方今外有遗虏，遐夷未宾；旗鼓犹在边境，干戈不得韬刃。斯乃播扬洪烈，立功垂名之秋也；岂得修谅*之礼，究曾、闵之志哉？其敬服朕命，抑弭忧怀；旁祗厥绪，时亮庶功，以称朕意。於戏，可不勉与！”
元年二月， 〔一〕 壬戌 〔1〕 ，以太中大夫贾诩为太尉 〔2〕 ，御史大夫华歆为相国，大理王朗为御史大夫 〔3〕 。置散骑常侍、侍郎各四人 〔4〕 。其宦人为官者，不得过诸署令 〔5〕 ；为金策著令 〔6〕 ，藏之石室 〔7〕 。
初，汉熹平五年 〔8〕 ，黄龙现谯 〔9〕 。光禄大夫桥玄问太史令单飏 〔10〕 ：“此何祥也 〔11〕 ？”飏曰：“其国，后当有王者兴。不及五十年 〔12〕 ，亦当复现。天事恒象 〔13〕 ，此其应也。”内黄殷登默而记之。至四十五年，登尚在。三月，黄龙现谯，登闻之曰：“单飏之言，其验兹乎！” 〔二〕
己卯 〔14〕 ，以前将军夏侯惇为大将军 〔15〕 。濊貊、扶余单于，焉耆、于阗王皆各遣使奉献 〔16〕 。 〔三〕
【注释】
〔1〕壬戌：旧历十六日。
〔2〕太中大夫：官名。侍从皇帝，随时回答皇帝的各类问题。
〔3〕大理：官名。是朝廷的司法长官，负责重大案件的审理判决。王朗（？—公元 228）：传见本书卷十三。此处贾诩、华歆、王朗三人所任的官职中，太中大夫是汉皇朝的官职，而太尉、御史大夫、相国和大理则是魏王国的官职。当时，任职者既可由汉官调任魏官，也可由魏官调任汉官。
〔4〕散骑常侍：官名。随从皇帝出入，参与处理尚书台呈送给皇帝的机要公事，并且负责起草皇帝诏命之类的重要文件。侍郎：官名。即散骑侍郎。主要职责是参与处理尚书台呈送给皇帝的机要公事。
〔5〕署：指当时宫廷之中为魏王制作并收藏食品、衣服和各种杂物的生活服务性机构，如太官、御府、尚方、中藏府之类。令：官名。这里指上述各署的负责官员，当时用被阉割的宦者担任。
〔6〕金策著令：把这一命令的文字铸造在金属板上。
〔7〕石室：以石料建造的房屋。是保存朝廷文书、档案和图册的地方，取其坚固而防火。曹丕对宦者任职作出严格的限制，是吸取东汉后期宦官专权乱政的教训。
〔8〕熹平五年：公元 176 年。
〔9〕龙：古代传说中的一种神奇动物，有须、鳞、爪，能兴云作雨，并且是皇帝的象征。曹丕继承魏王位后，立即准备代汉称帝。在这种情况下，一批投机者争着向朝廷报告“祥瑞”，为曹丕代汉称帝制造舆论。曹丕家乡所在的谯县说有黄龙出现，即是第一例。
〔10〕光禄大夫：官名。皇帝的政事顾问之一，当宗室亲王有丧事时，则代表皇帝前往吊唁。太史令：官名。负责观察天文，记录祥瑞灾异，制定历法。每逢朝廷有祭祀和嫁娶，则负责选定吉日良辰。单飏：字武宣，山阳郡湖陆（县治在今江苏沛县西北）人。善天文历算。传见《后汉书》卷八十二下《方术列传》。
〔11〕何祥：什么征兆。
〔12〕不及：不到。
〔13〕恒象：总是有具体的现象来向人们作预示。
〔14〕己卯：旧历初三日。
〔15〕前将军：官名。领兵征伐。
〔16〕濊貊（huì mò）、扶余：均为古代东北方少数族名。二族情况详见本书卷三十《东夷传》。焉耆、于阗（tián）：均为西域古国名。焉耆故地在今新疆焉耆县一带。于阗故地在今新疆和田县一带。
【裴注】
〔一〕《魏书》载：“庚戌令曰：‘关津所以通商旅，池苑所以御灾荒；设禁重税，非所以便民。其除池籞之禁；轻关津之税，皆复什一。’辛亥，赐诸侯王、将相以下大将，粟万斛，帛千匹，金银各有差等。遣使者循行郡国，有违理掊克暴虐者，举其罪。”
〔二〕《魏书》曰：“王召见登，谓之曰：‘昔成风闻楚丘之繇，而敬事季友；邓晨信少公之言，而自纳光武。登以笃老，服膺占术；记识天道，岂有是乎！’赐登谷三百斛，遣归家。”
〔三〕《魏书》曰：“丙戌，令史官奏修重、黎、羲、和之职：钦若昊天，历象日月星辰，以奉天时。”臣松之按：《魏书》有是言而不闻其职也。
丁亥令曰：“故尚书仆射毛玠，奉常王修、凉茂，郎中令袁涣，少府谢奂、万潜，中尉徐奕、国渊等，皆忠直在朝，履蹈仁义；并早即世，而子孙陵迟，恻然愍之。其皆拜子男为郎中。”
夏四月，丁巳 〔1〕 ，饶安县言白雉见 〔2〕 。 〔一〕 庚午 〔3〕 ，大将军夏侯惇薨。 〔二〕
五月戊寅 〔4〕 ，天子命王追尊皇祖太尉曰“太王” 〔5〕 ，夫人丁氏曰“太王后” 〔6〕 ；封王子叡为武德侯 〔7〕 。 〔三〕 是月，冯翊山贼郑甘、王照率众降 〔8〕 ，皆封列侯。 〔四〕 酒泉黄华、张掖张进等各执太守以叛 〔9〕 。金城太守苏则讨进，斩之 〔10〕 。华降。 〔五〕
六月辛亥 〔11〕 ，治兵于东郊 〔12〕 。 〔六〕 庚午 〔13〕 ，遂南征 〔14〕 。 〔七〕
【注释】
〔1〕丁巳：旧历十二日。
〔2〕饶安：县名。县治在今山东乐陵市西北。雉：野鸡。古代认为白色的飞禽也是祥瑞之物。
〔3〕庚午：旧历二十五日。
〔4〕戊寅：旧历初三日。
〔5〕皇祖太尉：指曹嵩。
〔6〕丁氏：曹嵩的正妻。
〔7〕叡：即曹叡（公元 206—239）。后来继曹丕的皇位，为魏明帝。事详本书卷三。武德：县名。县治在今河南武陟县东。
〔8〕冯（píng）翊：即左冯翊。曹丕代汉称帝之后，对地方行政区划及其名称作了很多改动。汉代“三辅”中，京兆尹改为京兆郡，左冯翊改为冯翊，右扶风改为扶风。这里史文是使用后来更改了的名称。
〔9〕酒泉：郡名。治所在今甘肃酒泉市。张掖：郡名。治所在今甘肃张掖市西北。
〔10〕金城：郡名。治所在今甘肃永靖县西北。 苏则（？—公元 223 ）：传见本书卷十六。
〔11〕辛亥：旧历初七日。
〔12〕治兵：魏王国制度，在立秋的前后选择吉日检阅军队，称为治兵。东郊：指魏王国首都邺县的东郊。
〔13〕庚午：旧历二十六日。
〔14〕南征：所谓“南征”其实是曹丕出动大军的借口。他从邺县出发后，并未与南方的孙权作战，而是绕了一圈，最后在距许昌不到 50 公里的颍阴县境内停留下来。这实际上是以武力逼迫汉献帝让位。于是，汉魏王朝之间的禅代就此开始。
【裴注】
〔一〕《魏书》曰：“赐饶安田租，勃海郡百户牛酒，大酺三日；（太常）〔奉常〕以太牢祠宗庙。”
〔二〕《魏书》曰：“王素服幸邺东城门，发哀。”
孙盛曰：“在礼，‘天子哭同姓于宗庙门之外’。哭于城门，失其所也。”
〔三〕《魏略》曰：“以侍中郑称，为武德侯傅，令曰：‘龙渊、太阿，出昆吾之金；和氏之璧，由井里之田。砻之以砥励，错之以他山；故能致连城之价，为命世之宝。学亦人之砥砺也。称，笃学大儒，勉以经学辅侯；宜旦夕入侍，曜明其志。’”
〔四〕《魏书》曰：“初，郑甘、王照及卢水胡率其属来降。王得降书以示朝曰：‘前欲有令吾讨鲜卑者，吾不从而降；又有欲使吾及今秋讨卢水胡者，吾不听，今又降。昔魏武侯一谋而当，有自得之色，见讥李悝。吾今说此，非自是也；徒以为坐而降之，其功大于动兵革也。’”
〔五〕华，后为兖州刺史，见《王凌传》。
〔六〕《魏书》曰：“公卿相仪；王御华盖，（视）〔亲令〕金鼓之节。”
〔七〕《魏略》曰：“王将出征，度支中郎将新平霍性上疏谏曰：‘臣闻文王与纣之事，是时天下括囊无咎，凡百君子，莫肯用讯。今大王体则乾坤，广开四聪，使贤愚各建所规。伏惟先王功无与比，而今能言之类，不称为德。故圣人曰“得百姓之欢心”。兵书曰“战，危事也”。是以六国力战，强秦承弊；豳王不争，周道用兴。愚谓大王且当委重本朝而守其雌，抗威虎卧，功业可成。而今创基，便复起兵；兵者凶器，必有凶扰；扰则思乱，乱出不意。臣谓此危，危于累卵。昔夏启隐神三年，《易》有“不远而复”，《论》有“不惮改”。诚愿大王揆古察今，深谋远虑，与三事大夫算其长短。臣沐浴先王之遇，又初改政，复受重任；虽知言触龙鳞，阿谀近福，窃感所诵，危而不持。’奏通，帝怒，遣刺奸，就考竟，杀之。既而悔之，追原，不及。”
秋七月，庚辰 〔1〕 ，令曰：“轩辕有明台之议 〔2〕 ，放勋有衢室之问 〔3〕 ；皆所以广询于下也。 〔一〕 百官有司，其务以职尽规谏：将率陈军法 〔4〕 ，朝士明制度 〔5〕 ，牧守申政事 〔6〕 ，缙绅考六艺 〔7〕 。吾将兼览焉。”
孙权遣使奉献。蜀将孟达率众降 〔8〕 。武都氐王杨仆率种人内附 〔9〕 ，居汉阳郡 〔10〕 。 〔二〕
甲午 〔11〕 ，军次于谯 〔12〕 。大飨六军及谯父老百姓于邑东 〔13〕 。 〔三〕 八月，石邑县言凤凰集 〔14〕 。
【注释】
〔1〕庚辰：旧历初六日。
〔2〕轩辕：即黄帝。传说为中原各族的共同祖先。姬姓，号轩辕氏，又号有熊氏。相传他曾打败姜姓部落首领炎帝，又击杀九黎族首领蚩尤，成为中原部落联盟的领袖。事见《史记》卷一。明台：古代议论政事的地方。相传黄帝曾在明台征询下属的意见。
〔3〕放勋：即唐尧。传说为父系氏族社会后期的部落联盟领袖。号陶唐氏，名放勋。相传他曾设官掌管时令，制定历法，并挑选舜为继承人。事见《史记》卷一。衢室：相传是唐尧听取民众意见的地方。
〔4〕将率：将领。陈：陈述。
〔5〕朝士：朝廷的士大夫。这里着重指中央行政机构中的文职官员。明：阐明。
〔6〕牧守：州牧和郡太守。
〔7〕缙：插笏在腰间。绅：用大带束在外衣的腰部。缙绅是古代官员的装束，这里代称官员，特别是那些负责议论政事得失的顾问。考六艺：从六经中考求治国之道。汉代以后的六艺又可指儒家的六经，即《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼》、《乐》和《春秋》。
〔8〕孟达（？—公元 228）：字子度。扶风（治所在今陕西兴平市东南）人。事见本书卷三《明帝纪》裴注引《魏略》、卷四十《刘封传》。
〔9〕武都氐王杨仆：武都郡是氐人聚居区，氐族杨氏世代为当地氐人的首领，从汉代一直延续到南北朝时期。杨氏的根据地在仇池山（今甘肃成县西、西汉水北岸）。仇池山也叫百顷山。因此，当地氐族又名仇池氐，杨氏也被称为百顷氐王。
〔10〕汉阳：郡名。治所在今甘肃甘谷县东南。
〔11〕甲午：旧历二十日。
〔12〕次：旅途中停留。
〔13〕飨（xiǎng）：用酒食慰劳。六军：朝廷军队的泛称。《周礼·夏官·司马》：“王六军。大国三军。次国二军。小国一军。”
〔14〕石邑：县名。县治在今河北石家庄市西南。凤凰：古代传说中的一种神鸟。雄鸟叫凤，雌鸟叫凰。外形是“鸡头、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾，五采色，高六尺许”（《尔雅》郭璞注）。凤凰出现也被认为是特别的祥瑞。
【裴注】
〔一〕《管子》曰：“黄帝立明台之议者，上观于兵也；尧有衢室之问者，下听于民也；舜有告善之旌，而主不蔽也；禹立建鼓于朝，而备诉讼也；汤有总街之廷，以观民非也；武王有灵台之囿，而贤者进也。此古圣帝明王，所以有而勿失，得而勿忘也。”
〔二〕《魏略》载王自手笔令曰：“吾前遣使，宣国威灵，而达即来。吾惟《春秋》褒仪父，即封拜达，使还领新城太守。近复有扶老携幼首向王化者。吾闻夙沙之民，自缚其君以归神农；豳国之众，襁负其子而入丰、镐。斯岂驱略迫胁之所致哉？乃风化动其情而仁义感其衷，欢心内发使之然也。以此而推，西南将万里无外；权、备，将与谁守死乎？”
〔三〕《魏书》曰：“设伎乐百戏，令曰：‘先王皆乐其所生，礼不忘其本。谯，霸王之邦，真人本出。其复谯租税二年。’三老吏民上寿，日夕而罢。丙申，亲祠谯陵。”
孙盛曰：“昔者先王之以孝治天下也，内节天性，外施四海；存尽其敬，亡极其哀；思慕谅闇，寄政冢宰，故曰‘三年之丧，自天子达于庶人’。夫然，故在三之义惇，臣子之恩笃；雍熙之化隆，经国之道固。圣人之所以通天地，厚人伦；显至教，敦风俗：斯万世不易之典，百王服膺之制也。是故丧礼素冠，郐人著庶见之讥；宰予降期，仲尼发不仁之叹；子颓忘戚，君子以为乐祸；鲁侯易服，《春秋》知其不终。岂不以坠至痛之诚心，丧哀乐之大节者哉？故虽三季之末，七雄之弊；犹未有废缞斩于旬朔之间，释麻杖于反哭之日者也。逮于汉文，变易古制；人道之纪，一旦而废。缞素夺于至尊，四海散其遏密；义感阙于群后，大化坠于君亲。虽心存贬约，虑在经纶；至于树德垂声，崇化变俗：固以道薄于当年，风颓于百代矣。且武王载主而牧野不阵，晋襄墨缞而三帅为俘；应务济功，服其焉害？魏王既追汉制，替其大礼；处莫重之哀而设飨宴之乐，居贻厥之始而坠王化之基。及至受禅，显纳二女，忘其至恤以诬先圣之典。天心丧矣，将何以终！是以知王龄之不遐，卜世之期促也。”
冬十（一）月癸卯 〔1〕 ，下令曰：“诸将征伐，士卒死亡者或未收敛。吾甚哀之。其告郡国：给槥椟殡殓 〔2〕 ，送致其家；官为设祭。” 〔一〕 丙午 〔3〕 ，行至曲蠡 〔4〕 。
【注释】
〔1〕癸卯：旧历初一日。
〔2〕槥（huì）椟：小而薄的棺材。
〔3〕丙午：旧历初四日。
〔4〕曲蠡：地名。在今河南许昌市南。当时属颍川郡颍阴县（治所在今河南许昌市），在许都西南不到 50 公里。
【裴注】
〔一〕槥，音卫。《汉书》高祖（八月）〔八年十一月〕令曰：“士卒从军死，为槥。”应劭曰：“槥，小棺也，今谓之椟。”应璩《百一诗》曰：“槥车在道路，征夫不得休。”陆机《大墓赋》曰：“观细木而闷迟，睹洪椟而念槥。”
汉帝以众望在魏，乃召群公卿士 〔1〕 ， 〔一〕 告祠高庙 〔2〕 。使兼御史大夫张音，持节奉玺绶禅位 〔3〕 ，册曰 〔4〕 ：“咨！尔魏王 〔5〕 ：昔者，帝尧禅位于虞舜 〔6〕 ；舜亦以命禹 〔7〕 。天命不于常 〔8〕 ，惟归有德 〔9〕 。汉道陵迟 〔10〕 ，世失其序。降及朕躬，大乱兹昏 〔11〕 。群凶肆逆，宇内颠覆。赖武王神武，拯兹难于四方；惟清区夏 〔12〕 ，以保绥我宗庙 〔13〕 ；岂予一人获乂 〔14〕 ，俾九服实受其赐 〔15〕 。今王钦承前绪，光于乃德；恢文武之大业，昭尔考之弘烈 〔16〕 ；皇灵降瑞 〔17〕 ，人神告征 〔18〕 ；诞惟亮采 〔19〕 ，师锡朕命 〔20〕 。佥曰：‘尔度克协于虞舜 〔21〕 ，用率我唐典 〔22〕 ，敬逊尔位。’於戏 〔23〕 ！‘天之历数在尔躬 〔24〕 ，允执其中 〔25〕 ，天禄永终 〔26〕 ’。君其祗顺大礼 〔27〕 ，飨兹万国 〔28〕 ，以肃承天命 〔29〕 。” 〔二〕 乃为坛于繁阳 〔30〕 。
庚午 〔31〕 ，王升坛，即阼 〔32〕 ；百官陪位。事讫，降坛，视燎成礼而反 〔33〕 。改延康为黄初，大赦。 〔三〕
【注释】
〔1〕群公卿士：即朝廷百官。
〔2〕告祠：祭祀并且禀告祖先自己将要禅位的事。高庙：祭祀两汉开国皇帝刘邦的神庙。刘邦的尊号为高皇帝，故名。在今河南许昌市东南蒋官池乡，曾有一座被称为“高庙”的宏大建筑，现今尚有遗迹留存。后世有人误以为是魏文帝曹丕的神庙。但是，依据历史文献来考察，应当是当时许都东汉王朝的高庙所在。
〔3〕奉玺绶：向曹丕奉送皇帝的印绶。
〔4〕册：古代皇帝对臣下封爵授官的诏书。也叫“策”。据下文裴注所引资料，当时百官向曹丕劝进共 17 次，献帝下诏禅位 4 次，曹丕谦让推辞 19 次。繁文缛节，在此有充分的体现。
〔5〕咨：感叹词。相当于“啧啧”。《论语·尧曰》记载尧禅位于舜时的话，第一句是“咨！尔舜！”此处的册文即仿照这种句式。
〔6〕虞舜：传说中父系氏族社会后期的部落联盟领袖。姚姓，号有虞氏，名重华。相传他受尧的禅让继位，后又禅位给治水有功的禹。事见《史记》卷一。
〔7〕禹：即夏禹，传说中古代部落联盟的领袖。又称大禹。原为夏后氏部落首领，受虞舜之命治理洪水，十三年中三过家门而不入。后被舜选为继承人。他传位给自己的儿子启。启建立了中国历史上第一个奴隶制国家，即夏朝。事见《史记》卷二。
〔8〕天命：上天的旨意。这里指秉承天命为君主。 常：固定不变。
〔9〕有德：有德的人。
〔10〕陵迟：衰颓。
〔11〕兹：更加。昏：混乱。
〔12〕区夏：华夏地区，指中国。
〔13〕保绥：保护、安定。
〔14〕获乂（yì）：得到安宁。
〔15〕俾：使。九服：京畿以外的九等地区，即侯服、甸服、男服、采服、卫服、蛮服、夷服、镇服、藩服。这里指京都以外的全国各地。
〔16〕考：父亲。指曹操。弘烈：大业。
〔17〕皇灵：皇天的神灵。
〔18〕告征：显示征兆。
〔19〕诞惟亮采：慎重考虑继承人选问题。《尚书·尧典》记载，虞舜挑选继承人时，标准是“使宅百揆，亮采惠畴”，即能够领导百官，很好地处理政事。这里使用句中的“亮采”一词来指代禅让。
〔20〕师锡：众人议论。这里的众人指王公大臣。
〔21〕佥：都。克协于虞舜：能够和虞舜融合无间。意思是要汉献帝效法传位给舜的尧，让位给曹丕。
〔22〕率：遵从。唐典：唐尧定下的制度和准则。指用禅让的形式传位。汉代的皇族刘氏，据说是唐尧的后裔，所以册文有“率我唐典”的措辞。
〔23〕於戏（wū hū）：感叹词。这里表示赞叹。
〔24〕历数：帝王继承的次序。自此以下三句，均出自《论语·尧曰》。
〔25〕允：确实，实实在在。执其中：处事时保持正确。
〔26〕天禄永终：上天赐给的禄位永远终结。句出《论语·尧曰》。
〔27〕祗顺：恭敬地举行。大礼：指受禅即帝位的仪式。
〔28〕飨：享有，保有。万国：本意为各方诸侯，此指全国各地。
〔29〕肃：恭敬。
〔30〕繁阳：亭名。属颍阴县，在今河南临颍县西北繁城镇。现有曹丕受禅台遗址。留存的坛台残高约20 米，顶部直径约 30 米，底部长宽各约 75 米。另外，附近尚有魏文帝受禅当时所草拟、书写和镌刻的受禅碑两通遗存，列为国家重要文物受到保护。此二碑一称《公卿将军上尊号奏》，另一称《受禅表》。二者不仅具有极高的史料价值，而且均为中国书法艺术史上的瑰宝，一直享有极高的美誉。
〔31〕庚午：旧历二十八日。据后文裴注引《献帝传》、《隶释》卷十九载《魏受禅碑》，均记曹丕受禅仪式在十月辛未举行，即旧历二十九日。与此处记载不同。
〔32〕即阼：即帝位。
〔33〕视燎：观看祭祀的柴火。当时礼制，新朝皇帝即位时要祭祀天地、五岳（泰山、华山、衡山、恒山和嵩山）和四渎（长江、黄河、淮河和济水）。祭祀时点燃堆放的木柴，称为燎柴或燎祭。关于当时禅让帝位的具体经过，陈寿的史文写得比较简略，而下文裴松之则引录了上万字的史料。裴氏注《三国志》，是出自刘宋文帝的诏书指令，属于官方行为。而刘宋政权，正是从东晋的禅让得来。因此，裴氏此举，具有美化刘宋的深层政治背景。
【裴注】
〔一〕袁宏《汉纪》载汉帝诏曰：“朕在位三十有二载，遭天下荡覆；幸赖祖宗之灵，危而复存。然仰瞻天文，俯察民心；炎精之数既终，行运在乎曹氏。是以前王既树神武之绩，今王又光曜明德以应其期，是历数昭明，信可知矣。夫大道之行，天下为公，选贤与能；故唐尧不私于厥子，而名播于无穷。朕羡而慕焉。今其追踵尧典，禅位于魏王。”
〔二〕《献帝传》载禅代众事曰：
左中郎将李伏表魏王曰：“昔先王初建魏国，在境外者闻之未审，皆以为拜王。武都李庶姜合，羁旅汉中，谓臣曰：‘必为魏公，未便王也。定天下者，魏公子桓。神之所命，当合符谶，以应天人之位。’臣以合辞语镇南将军张鲁，鲁亦问合：‘知书所出？’合曰：‘孔子《玉版》也。天子历数，虽百世可知。’是后月余，有亡人来，写得册文，卒如合辞。合长于内学，关右知名。鲁虽有怀国之心，沈溺异道变化，不果悟合之言。后密与臣议策质，国人不协，或欲西通。鲁即怒曰：‘宁为魏公奴，不为刘备上客也！’言发恻痛，诚有由然。合先迎王师，往岁病亡于邺。自臣在朝，每为所亲宣说此意；时未有宜，弗敢显言。殿下即位初年，祯祥众瑞，日月而至；有命自天，昭然著见。然圣德洞达，符表预明，实乾坤挺庆，万国作孚。臣每庆贺，欲言合验；事君尽礼，人以为谄。况臣名行秽贱，入朝日浅；言为罪尤，自抑而已。今洪泽被四表，灵恩格天地；海内翕习，殊方归服；兆应并集，以扬休命，始终允臧。臣不胜喜舞，谨具表通。”
王令曰：“以示外。薄德之人，何能致此，未敢当也。斯诚先王至德通于神明，固非人力也。”
魏王侍中刘廙、辛毗、刘晔，尚书令桓阶，尚书陈矫、陈群，给事黄门侍郎王毖、董遇等言：“臣伏读左中郎将李伏上事。考图纬之言，以效神明之应；稽之古代，未有不然者也。故尧称历数在躬，璇玑以明天道；周武未战，而赤乌衔书；汉祖未兆，而神母告符；孝宣仄微，字成木叶；光武布衣，名已勒谶。是天之所命以著圣哲，非有言语之声、芬芳之臭可得而知也；徒悬象以示人，微物以效意耳。自汉德之衰，渐染数世；桓、灵之末，皇极不建；暨于大乱，二十余年。天之不泯，诞生明圣，以济其难；是以符谶先著，以彰至德。殿下践阼未期，而灵象变于上，群瑞应于下；四方不羁之民，归心向义，唯惧在后：虽典籍所传，未若今之盛也。臣妾远近，莫不凫藻。”
王令曰：“犁牛之,似虎，莠之幼似禾；事有似是而非者，今日是已。睹斯言事，良重吾不德。”于是尚书仆射宣告官僚，咸使闻知。
辛亥，太史丞许芝，条魏代汉见谶纬于魏王曰：“《易传》曰：‘圣人受命而王，黄龙以戊己日现。’七月四日戊寅，黄龙现；此帝王受命之符瑞最著明者也。又曰：‘初六，履霜，阴始凝也。又有积虫大穴天子之宫，厥咎然。’今蝗虫现，应之也。又曰：‘圣人以德亲比天下，仁恩洽普，厥应麒麟以戊己日至，厥应圣人受命。’又曰：‘圣人清净行中正，贤人福至民从命，厥应麒麟来。’《春秋汉含孳》曰：‘汉以魏，魏以征。’《春秋玉版谶》曰：‘代赤者魏公子。’《春秋佐助期》曰：‘汉以许昌失天下。’故白马令李云上事曰：‘许昌气见于当涂高；当涂高者，当昌于许。’当涂高者，魏也；象魏者，两观阙是也；当道而高大者魏，魏当代汉。今魏基昌于许，汉征绝于许；乃今效见，如李云之言，许昌相应也。《佐助期》又曰：‘汉以蒙孙亡。’说者以蒙孙，汉二十四帝，童蒙愚昏，以弱亡。或以杂文为‘蒙其孙当失天下’，以为汉帝非正嗣，少时为董侯，名不正；蒙乱之荒惑，其子孙以弱亡。《孝经中黄谶》曰：‘日载东，绝火光。不横一，圣聪明。四百之外，易姓而王。天下归功，致太平；居八甲，共礼乐；正万民，嘉乐家和杂。’此魏王之姓讳，著见图谶。《易运期谶》曰：“言居东，西有午，两日并光日居下。其为主，反为辅。五八四十，黄气受，真人出。’言午，‘许’字。两日，‘昌’字。汉当以许亡，魏当以许昌。今际会之期在许，是其大效也。《易运期》又曰：‘鬼在山，禾女连，王天下。’臣闻帝王者，五行之精；易姓之符，代兴之会，以七百二十年为一轨。有德者过之，至于八百；无德者不及，至四百载。是以周家八百六十七年，夏家四百数十年；汉行夏正，迄今四百二十六岁。又高祖受命，数虽起‘乙未’，然其兆征始于获麟。获麟以来七百余年，天之历数将以尽终。帝王之兴，不常一姓。太微中，黄帝坐常明，而赤帝坐常不见；以为黄家兴而赤家衰，凶亡之渐。自是以来四十余年，又荧惑失色不明十有余年。建安十年，彗星先除紫微；二十三年，复扫太微。新天子气见东南以来，二十三年；白虹贯日，月蚀荧惑；比年己亥、壬子、丙午日蚀，皆水灭火之象也。殿下即位，初践阼，德配天地，行合神明；恩泽盈溢，广被四表，格于上下。是以黄龙数现，凤凰仍翔，麒麟皆臻，白虎效仁，前后献见于郊甸；甘露醴泉，奇兽神物，众瑞并出：斯皆帝王受命易姓之符也。昔黄帝受命，风后受《河图》；舜、禹有天下，凤凰翔，洛出《书》；汤之王，白鸟为符；文王为西伯，赤鸟衔丹书；武王伐殷，白鱼升舟；高祖始起，白蛇为征。巨迹瑞应，皆为圣人兴。观汉前后之大灾，今兹之符瑞；察图谶之期运，揆河洛之所甄，未若今大魏之最美也。夫得岁星者，道始兴。昔武王伐殷，岁在鹑火；有周之分野也。高祖入秦，五星聚东井；有汉之分野也。今兹岁星在大梁；有魏之分野也。而天之瑞应，并集来臻；四方归附，襁负而至；兆民欣戴，咸乐嘉庆。《春秋大传》曰：‘周公何以不之鲁？盖以为虽有继体守文之君，不害圣人受命而王。’周公反政，《尸子》以为孔子非之，以为周公不圣，不为兆民也。京房作《易传》曰：‘凡为王者，恶者去之，弱者夺之。易姓改代，天命应常；人谋鬼谋，百姓与能。’伏惟殿下体尧舜之盛明，膺七百之禅代；当汤武之期运，值天命之移授。河洛所表，图谶所载，昭然明白，天下学士所共见也。臣职在史官，考符察征，图谶效见，际会之期，谨以上闻。”
王令曰：“昔周文三分天下有其二，以服事殷；仲尼叹其至德。公旦履天子之籍，听天下之断，终然复子明辟；《书》美其人。吾虽德不及二圣，敢忘高山景行之义哉？若夫唐尧、舜、禹之迹，皆以圣质茂德处之，故能上和灵祇，下宁万姓，流称今日。今吾德至薄也，人至鄙也；遭遇际会，幸承先王余业；恩未被四海，泽未及天下；虽倾仓竭府以赈魏国百姓，犹寒者未尽暖，饥者未尽饱。夙夜忧惧，弗敢遑宁；庶欲保全发齿，长守今日；以没于地，以全魏国；下见先王，以塞负荷之责。望狭志局，守此而已；虽屡蒙祥瑞，当之战惶，五色无主。若芝之言，岂所闻乎？心栗手悼，书不成字，辞不宣心。吾间作诗曰：‘丧乱悠悠过纪，白骨纵横万里。哀哀下民靡恃，吾将佐时整理。复子明辟致仕。’庶欲守此辞以自终，卒不虚言也。宜宣示远近，使昭赤心。”
于是侍中辛毗、刘晔，散骑常侍傅巽、卫臻，尚书令桓阶，尚书陈矫、陈群，给事中、博士、骑都尉苏林、董巴等奏曰：“伏见太史丞许芝上魏国受命之符；令书恳切，允执谦让，虽舜、禹、汤、文，义无以过。然古先哲王所以受天命而不辞者，诚急遵皇天之意，副兆民之望，弗得已也。且《易》曰：‘观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。’又曰：‘天垂象，见吉凶，圣人则之；河出《图》，洛出《书》，圣人效之。’以为天文因人而变；至于河洛之《书》，著于《洪范》，则殷、周效而用之矣。斯言，诚帝王之明符，天道之大要也。是以由德应录者，代兴于前；失道数尽者，迭废于后。《传》讥苌弘欲支天之所坏，而说蔡墨‘雷乘乾’之说；明神器之存亡，非人力所能建也。今汉室衰替，帝纲堕坠；天子之诏，歇灭无闻；皇天将舍旧而命新，百姓既去汉而为魏；昭然著明，是可知也。先王拨乱平世，将建洪基；至于殿下，以至德当历数之运。即位以来，天应人事，粲然大备；神灵图籍，兼仍往古；休征嘉兆，跨越前代。是芝所取《中黄》、《运期》姓（纬）〔讳〕之谶，斯文乃著于前世，与汉并见。由是言之，天命久矣，非殿下所得而拒之也。神明之意，候望禋享；兆民颙颙，咸注嘉愿。惟殿下览图籍之明文，急天下之公义；辄宣令外内，布告州郡，使知符命著明而殿下谦虚之意。”
令曰：“下四方以明孤款心，是也。至于览余辞，岂余所谓哉？宁所堪哉？诸卿指论，未若孤自料之审也。夫虚谈谬称，鄙薄所弗当也。且闻比来东征，经郡县，历屯田；百姓面有饥色，衣或裋褐不完。罪皆在孤，是以上惭众瑞，下愧士民。由斯言之，德尚未堪偏王，何言帝者也！宜止息此议，无重吾不德。使逝之后，不愧后之君子。”
癸丑，宣告群僚。督军御史中丞司马懿，侍御史郑浑、羊祕、鲍勋、武周等言：“令如左。伏读太史丞许芝上符命事。臣等闻有唐世衰，天命在虞；虞氏世衰，天命在夏。然则天地之灵，历数之运，去就之符，惟德所在。故孔子曰：‘凤鸟不至，河不出《图》，吾已矣夫！’今汉室衰，自安、和、冲、质以来，国统屡绝；桓、灵荒淫，禄去公室。此乃天命去就，非一朝一夕，其所由来久矣。殿下践阼，至德广被，格于上下；天人感应，符瑞并臻。考之旧史，未有若今日之盛。夫大人者，先天而天弗违；后天而奉天时。天时已至而犹谦让者，舜、禹所不为也；故生民蒙救济之惠，群类受育长之施。今八方颙颙，大小注望；皇天乃眷，神人同谋；十分而九以委质，义过周文，所谓过恭也。臣妾上下，伏所不安。”
令曰：“世之所不足者，道义也；所有余者，苟妄也。常人之性，贱所不足，贵所有余；故曰‘不患无位，患所以立’。孤虽寡德，庶自免于常人之贵。夫‘石可破而不可夺坚，丹可磨而不可夺赤’。丹石微物，尚保斯质；况吾托士人之末列，曾受教于君子哉？且于陵仲子以仁当富，柏成子高以义为贵；鲍焦感子贡之言，弃其蔬而槁死；薪者讥季札失辞，皆委重而弗视。吾独何人？昔周武，大圣也，使叔旦盟胶鬲于四内，使召公约微子于共头。故伯夷、叔齐相与笑之曰：‘昔神农氏之有天下，不以人之坏自成，不以人之卑自高。’以为周之伐殷以暴也。吾德非周武而义惭夷、齐，庶欲远苟妄之失道，立丹石之不夺；迈于陵之所富，蹈柏成之所贵；执鲍焦之贞至，遵薪者之清节。故曰：‘三军可夺帅，匹夫不可夺志。’吾之斯志，岂可夺哉！”
乙卯，册诏魏王禅代天下曰：“惟延康元年十月乙卯，皇帝曰：咨！尔魏王：夫命运否泰，依德升降；三代卜年，著于《春秋》。是以天命不于常，帝王不一姓，由来尚矣。汉道陵迟，为日已久；安、顺已降，世失其序；冲、质短祚，三世无嗣；皇纲肇亏，帝典颓沮。暨于朕躬，天降之灾；遭无妄厄运之会，值炎精幽昧之期；变兴辇毂，祸由阉宦。董卓乘衅，恶甚浇、豷；劫迁省御，（太仆）〔火焚〕宫庙；遂使九州幅裂，强敌虎争；华夏鼎沸，蝮蛇塞路。当斯之时，尺土非复汉有，一夫岂复朕民？幸赖武王德膺符运，奋扬神武；芟夷凶暴，清定区夏，保乂皇家。今王缵承前绪，至德光昭；御衡不迷，布德优远；声教被四海，仁风扇鬼区；是以四方效珍，人神响应。天之历数，实在尔躬。昔虞舜有大功二十，而放勋禅以天下；大禹有疏导之绩，而重华禅以帝位。汉承尧运，有传圣之义；加顺灵祇，绍天明命；禧降二女，以嫔于魏。使使持节、行御史大夫事、太常音，奉皇帝玺绶。王其永君万国，敬御天威；允执其中，天禄永终。敬之哉！”
于是尚书令桓阶等奏曰：“汉氏以天子位禅之陛下。陛下以圣明之德，历数之序；承汉之禅，允当天心。夫天命弗可得辞，兆民之望弗可得违；臣请会列侯、诸将、群臣陪隶，发玺书，顺天命。具礼仪列奏。”
令曰：“当议孤终不当承之意而已。犹猎，还方有令。”
尚书令等又奏曰：“昔尧、舜禅于文祖。至汉氏，以师征受命，畏天之威，不敢怠遑，便即位行在所之地。今当受禅代之命，宜会百僚群司，六军之士，皆在行位，使咸睹天命。营中促狭，可于平敞之处设坛场，奉答休命。臣辄与侍中、常侍会议礼仪，太史官择吉日讫，复奏。”
令曰：“吾殊不敢当之，外亦何豫事也！”
侍中刘廙、常侍卫臻等奏议曰：“汉氏遵唐尧公天下之议，陛下以圣德膺历数之运；天人同欢，靡不得所；宜顺灵符，速践皇阼。问太史丞许芝，今月十七日己未直成，可受禅命；辄治坛场之处，所当施行别奏。”
令曰：“属出，见外便设坛场，斯何谓乎？今当辞让不受诏也。但于帐前发玺书，威仪如常；且天寒，罢作坛士，使归。”
既发玺书，王令曰：“当奉还玺绶为让章。吾岂奉此诏承此贶邪？昔尧让天下于许由、子州支甫；舜亦让于善卷、石户之农、北人无择。或退而耕颍之阳；或辞以幽忧之疾；或远入山林，莫知其处；或携子入海，终身不返；或以为辱，自投深渊。且颜斶惧太朴之不完，守知足之明分；王子搜乐丹穴之潜处，被熏而不出；柳下惠不以三公之贵易其介；曾参不以晋、楚之富易其仁。斯九士者，咸高节而尚义，轻富而贱贵；故书名千载，于今称焉。求仁得仁，仁岂在远？孤独何为不如哉！义有蹈东海而逝，不奉汉朝之诏也。亟为上章还玺绶，宣之天下，使咸闻焉。”
己未，宣告群僚；下魏，又下天下。
辅国将军、清苑〔乡〕侯刘若等百二十人，上书曰：“伏读令书，深执克让；圣意恳恻，至诚外昭。臣等有所不安，何者？石户、北人，匹夫狂狷，行不合义，事不经见者；是以史迁谓之不然，诚非圣明所当希慕。且有虞不逆放勋之禅，夏禹亦无辞位之语。故《传》曰：‘舜陟帝位，若固有之。’斯诚圣人知天命不可逆，历数弗可辞也。伏惟陛下应乾符运，至德发闻；升昭于天，是三灵降瑞，人神以和；休征杂沓，万国响应。虽欲勿用，将焉避之？而固执谦虚，违天逆众；慕匹夫之微分，背上圣之所蹈；违经谶之明文，信百氏之穿凿。非所以奉答天命，光慰众望也。臣等昧死以请。辄整顿坛场，至吉日受命，如前奏，分别写令宣下。”
王令曰：“昔柏成子高辞夏禹而匿野，颜阖辞鲁币而远迹。夫以王者之重，诸侯之贵，而二子忽之，何则？其节高也！故烈士徇荣名，义夫高贞介；虽蔬食瓢饮，乐在其中。是以仲尼师王骀，而子产嘉申徒。今诸卿皆孤股肱腹心，足以明孤，而今咸若斯；则诸卿游于形骸之内，而孤求为形骸之外：其不相知，未足多怪。亟为上章还玺绶，勿复纷纷也。”
辅国将军等一百二十人，又奏曰：“臣闻符命不虚见，众心不可违。故孔子曰：‘周公其为不圣乎？以天下让。是天地日月轻去万物也。’是以舜享天下，不拜而受命。今火德气尽，炎上数终；帝迁明德，祚隆大魏。符瑞昭晰，受命既固；光天之下，神人同应。虽有虞仪凤，成周跃鱼；方今之事，未足以喻。而陛下违天命以饰小行，逆人心以守私志；上忤皇穹眷命之旨，中忘圣人达节之数，下孤人臣翘首之望；非所以扬圣道之高衢，乘无穷之懿勋也。臣等闻事君有献可替否之道，奉上有逆鳞固争之义。臣等敢以死请。”
令曰：“夫古圣王之治也，至德合乾坤，惠泽均造化；礼教优乎昆虫，仁恩洽乎草木；日月所照，戴天履地，含气有生之类，靡不被服清风，沐浴玄德。是以金革不起，苛慝不作；风雨应节，祯祥触类而见。今百姓寒者未暖，饥者未饱；鳏者未室，寡者未嫁；权、备尚存，未可舞以干戚，方将整以齐斧；戎役未息于外，士民未安于内；耳未闻康哉之歌，目未睹击壤之戏；婴儿未可托于高巢，余粮未可以宿于田亩：人事未备，至于此也！夜未曜景星，治未通真人；河未出龙马，山未出象车；蓂荚未植阶庭，萐莆未生庖厨；王母未献白环，渠搜未见珍裘：灵瑞未效，又如彼也！昔东户季子、容成、大庭、轩辕、赫胥之君，咸得以此，就功勒名。今诸卿独不可少假孤精心竭虑，以和天人，以格至理；使彼众事备，群瑞效，然后安乃议此乎？何遽相愧相迫之如是也？速为让章，上还玺绶，无重吾不德也。”
侍中刘廙等奏曰：“伏惟陛下以大圣之纯懿，当天命之历数；观天象则符瑞著明，考图纬则文义焕炳；察人事则四海齐心，稽前代则异世同归。而固拒禅命，未践尊位。圣意恳恻，臣等敢不奉诏？辄具章遣使者。”
奉令曰：“泰伯三以天下让，人无得而称焉，仲尼叹其至德；孤独何人？”
庚申，魏王上书曰：“皇帝陛下：奉被今月乙卯玺书，伏听册命，五内惊震；精爽散越，不知所处。臣前上还相位，退守藩国，圣恩听许。臣虽无古人量德度身自定之志，保己存性实其私愿。不悟陛下猥损过谬之命，发不世之诏，以加无德之臣。且闻尧禅重华，举其克谐之德；舜授文命，采其齐圣之美；犹下咨四岳，上观璇玑。今臣德非虞、夏，行非二君；而承历数之谘，应选授之命；内自揆抚，无德以称。且许由匹夫，犹拒帝位；善卷布衣，而逆虞诏。臣虽鄙蔽，敢忘守节以当大命？不胜至愿，谨拜章陈情。使行相国、永寿少府粪土臣毛宗奏，并上玺绶。”
辛酉，给事中、博士苏林、董巴上表曰：“天有十二次，以为分野，王公之国，各有所属；周在鹑火，魏在大梁。岁星行历十二次，〔所在〕国天子受命，诸侯以封。周文王始受命，岁在鹑火；至武王伐纣十三年，岁星复在鹑火。故《春秋传》曰‘武王伐纣，岁在鹑火’；又曰‘岁之所在，即我有周之分野也’。昔光和七年，岁在大梁，武王始受命（为时将讨黄巾）〔为将，讨黄巾〕。是岁改年为中平元年。建安元年，岁复在大梁，始拜大将军。十三年复在大梁，始拜丞相。今二十五年，岁复在大梁，陛下受命。此魏得岁与周文（王）〔武〕受命相应。今年青龙在庚子，《诗推度灾》曰：‘庚者更也，子者滋也，圣（命）〔人制法〕天下治。’又曰：‘王者布德于子，治成于丑。’此言今年天更命圣人，制治天下，布德于民也。魏以改制天下，与（时）《〔诗〕》协矣。颛顼受命，岁在豕韦；卫居其地，亦在豕韦。故《春秋传》曰：‘卫，颛顼之墟也。’今十月，斗之建，则颛顼受命之分也；始魏以十月受禅，此同符始祖受命之验也。魏之氏族，出自颛顼，与舜同祖。见于《春秋》世家。舜以土德承尧之火，今魏亦以土德承汉之火，于行运，（会）〔合〕于尧舜授受之次。臣闻天之去就，固有常分；圣人当之，昭然不疑。故尧捐骨肉而禅有虞，终无恡色；舜发陇亩而君天下，若固有之。其相授受，间不替漏，天下已传矣；所以急天命，天下不可一日无君也。今汉期运已终，妖异绝之已审。陛下受天之命，符瑞告征，叮咛详悉，反复备至；虽言语相喻，无以代此。今既发诏书，玺绶未御，固执谦让；上逆天命，下违民望。臣谨案古之典籍，参以图纬：魏之行运及天道所在，即尊之验，在于今年此月，昭晰分明。唯陛下迁思易虑，以时即位，显告天帝而告天下；然后改正朔，易服色，正大号。天下幸甚！”
令曰：“凡斯皆宜圣德，故曰：‘苟非其人，道不虚行。’天瑞虽彰，须德而光；吾德薄之人，胡足以当之？今让，冀见听许。外内咸使闻知。”
壬戌，册诏曰：“皇帝问魏王言：遣宗奉庚申书到，所称引，闻之。朕惟汉家世逾二十，年过四百；运周数终，行祚已讫；天心已移，兆民望绝；天之所废，有自来矣。今大命有所厎止，神器当归圣德；违众不顺，逆天不祥。王其体有虞之盛德，应历数之嘉会；是以祯祥告符，图谶表录，神人同应，受命咸宜。朕畏上帝，致位于王；天不可违，众不可拂。且重华不逆尧命，大禹不辞舜位。若夫由、卷匹夫，不载圣籍；固非皇材帝器，所当称慕。今使音，奉皇帝玺绶，王其陟帝位；无逆朕命，以祗奉天心焉。”
于是尚书令桓阶等奏曰：“今汉使音奉玺书到，臣等以为天命不可稽，神器不可渎。周武中流有白鱼之应，不待师期而大号已建；舜受大麓，桑荫未移而已陟帝位。皆所以祗承天命，若此之速也。故无固让之义，不以守节为贵，必道信于神灵，符合于天地而已。《易》曰：‘其受命如响，无有远近幽深，遂知来物，非天下之至精，其孰能与于此？’今陛下应期运之数，为皇天所子；而复稽滞于辞让，低回于大号；非所以则天地之道，副万国之望。臣等敢以死请。辄敕有司修治坛场，择吉日，受禅命，发玺绶。”
令曰：“冀三让而不见听，何汲汲于斯乎？”
甲子，魏王上书曰：“奉今月壬戌玺书，重被圣命；伏听册告，肝胆战悸，不知所措。天下，神器；禅代，重事。故尧将禅舜，纳于大麓；舜之命禹，玄圭告功；烈风不迷，九州攸平；询事考言，然后乃命，而犹执谦让于德不嗣。况臣顽固，质非二圣；乃应天统，受终明诏？敢守微节，归志箕山，不胜大愿。谨拜表陈情。使并奉上玺绶。”
侍中刘廙等奏曰：“臣等闻圣帝不违时，明主不逆人；故《易》称‘通天下之志，断天下之疑’。伏惟陛下体有虞之上圣，承土德之行运；当亢阳明夷之会，应汉氏祚终之数；合契皇极，同符两仪。是以圣瑞表征，天下同应；历运去就，深切著明。论之天命，无所与议；比之时宜，无所与争。故受命之期，时清日晏，曜灵施光，休气云蒸。是乃天道悦怿，民心欣戴；而仍见闭拒，于礼何居？且群生不可一日无主，神器不可以斯须无统；故臣有违君以成业，下有矫上以立事。臣等敢不重以死请。”
王令曰：“天下，重器；王者，正统。以圣德当之，犹有惧心；吾何人哉？且公卿未至乏主，斯岂小事；且宜以待固让之后，乃当更议其可耳。”
丁卯，册诏魏王曰：“天讫汉祚，辰象著明；朕祗天命，致位于王；仍陈历数于诏册，喻符运于翰墨；神器不可以辞拒，皇位不可以谦让；稽于天命，至于再三。且四海不可以一日旷主，万机不可以斯须无统；故建大业者不拘小节，知天命者不系细物；是以舜受大业之命，而无逊让之辞；圣人达节，不亦远乎！今使音，奉皇帝玺绶。王其钦承，以答天下响应之望焉。”
相国华歆、太尉贾诩、御史大夫王朗及九卿上言曰：“臣等被召，到，伏见太史丞许芝、左中郎将李伏所上图谶、符命，侍中刘廙等宣叙众心，人灵同谋。又汉朝知陛下圣化通于神明，圣德参于虞、夏；因瑞应之备至，听历数之所在；遂献玺绶，固让尊号。能言之伦，莫不抃舞！《河图》、《洛书》，天命瑞应；人事协于天时，民言协于天叙。而陛下性秉劳谦，体尚克让；明诏恳切，未肯听许；臣妾小人，莫不伊邑。臣等闻自古及今，有天下者不常在乎一姓：考以德势，则盛衰在乎强弱；论以终始，则废兴在乎期运。唐、虞历数，不在厥子而在舜、禹。舜、禹虽怀克让之意迫，群后执玉帛而朝之，兆民怀欣戴而归之，率土扬歌谣而咏之。故其守节之拘，不可得而常处；达节之权，不可得而久避；是以或逊位而不吝，或受禅而不辞；不吝者未必厌皇宠，不辞者未必渴帝祚：各迫天命而不得以已。既禅之后，则唐氏之子为宾于有虞，虞氏之胄为客于夏代；然则禅代之义，非独受之者实应天福，授之者亦与有余庆焉。汉自章、和之后，世多变故，稍以陵迟。洎乎孝灵，不恒其心；虐贤害仁，聚敛无度；政在嬖竖，视民如仇；遂令上天震怒，百姓从风如归；当时则四海鼎沸，既没则祸发宫廷；宠势并竭，帝室遂卑。若在帝舜之末节，犹择圣代而授之；荆人抱玉璞，犹思良工而刊之；况汉国既往，莫之能匡？推器移君，委之圣哲，固其宜也。汉朝委质，既愿礼禅之速定也。天祚率土，必将有主；主率土者，非陛下其孰能任之？所谓论德无与为比，考功无推让矣。天命不可久稽，民望不可久违。臣等""，不胜大愿。伏请陛下割#谦之志，修受禅之礼；副人神之意，慰外内之愿。”
令曰：“以德则孤不足，以时则戎虏未灭。若以群贤之灵，得保首领；终君魏国，于孤足矣。若孤者，胡足以辱四海？至乎天瑞人事，皆先王圣德遗庆，孤何有焉？是以未敢闻命。”
己巳，魏王上书曰：“臣闻舜有宾于四门之勋，乃受禅于陶唐；禹有存国七百之功，乃承禄于有虞。臣以蒙蔽，德非二圣；猥当天统，不敢闻命。敢屡抗疏，略陈私愿；庶章通紫庭，得全微节；情达宸极，永守本志。而音重复衔命，申制诏臣；臣实战惕，不发玺书。而音迫于严诏，不敢复命；愿陛下驰传骋驿，召音还台。不胜至诚，谨使宗奉书。”
相国歆、太尉诩、御史大夫朗及九卿奏曰：“臣等伏读诏书，于邑益甚！臣等闻《易》称圣人‘奉天时’，《论语》云君子‘畏天命’；天命有去就，然后帝者有禅代。是以唐之禅虞，命在尔躬；虞之顺唐，谓之受终；尧知天命去已，故不得不禅舜；舜知历数在躬，故不敢不受。不得不禅，奉天时也；不敢不受，畏天命也。汉朝虽承季末陵迟之余，犹务奉天命以则尧之道，是以愿禅帝位而归二女。而陛下正于大魏受命之初，抑虞、夏之达节，尚延陵之让退；而所枉者大，所直者小；所详者轻，所略者重。中人凡士，犹为陛下陋之！没者有灵，则重华必忿愤于苍梧之神墓，大禹必郁悒于会稽之山阴，武王必不悦于（商）〔高〕陵之玄宫矣。是以臣等敢以死请！且汉政在阉宦，禄去帝室七世矣；遂集矢石于其宫殿，而二京为之丘墟。当是之时，四海荡覆，天下分崩；武王亲衣甲而冠胄，沐雨而栉风。为民请命，则活万国；为世拨乱，则致升平。鸠民而立长，筑宫而置吏；元元无过，罔于前业，而始有造于华夏。陛下即位，光昭文德，以翊武功；勤恤民隐，视之如伤；惧者宁之，劳者息之；寒者以暖，饥者以充；远人以（恩復）〔德服〕，寇敌以恩降；迈恩种德，光被四表。稽古笃睦，茂于放勋；纲漏吞舟，弘乎周文。是以布政未期，人神并和；皇天则降甘露而臻四灵，后土则挺芝草而吐醴泉。虎豹鹿兔，皆素其色；雉鸠燕雀，亦白其羽。连理之木，同心之瓜，五采之鱼，珍祥瑞物，杂沓于其间者，无不毕备。古人有言：‘微禹，吾其鱼乎！’微大魏，则臣等之白骨，交横于旷野矣。伏省群臣外内前后章奏，所以陈叙陛下之符命者，莫不条河洛之《图》、《书》，据天地之瑞应；因汉朝之款诚，宣万方之景附。可谓信矣（省）〔著〕矣！三王无以及，五帝无以加；民命之悬于魏〔邦，民心之系于魏〕政，三十有余年矣！此乃千世时至之会，万载一遇之秋。达节广度，宜昭于斯际；拘牵小节，不施于此时。久稽天命，罪在臣等。辄营坛场，具礼仪，择吉日，昭告昊天上帝，秩群神之礼；须禋祭毕，会群僚于朝堂，议年号、正朔、服色当施行，上。”
复令曰：“昔者大舜饭糗茹草，将终身焉，斯则孤之前志也。及至承尧禅，被珍裘，妻二女，若固有之，斯则顺天命也。群公卿士诚以天命不可拒，民望不可违，孤亦曷以辞焉？”
庚午，册诏魏王曰：“昔尧以配天之德，秉六合之重；犹睹历运之数，移于有虞，委让帝位，忽如遗迹。今天既讫我汉命，乃眷北顾；帝皇之业，实在大魏。朕守空名，以窃古义；顾视前事，犹有惭德。而王逊让，至于三四，朕用惧焉。夫不辞万乘之位者，知命达节之数也；虞、夏之君，处之不疑。故勋烈垂于万载，美名传于无穷。今遣守尚书令、侍中（顗）〔觊〕喻，王其速陟帝位，以顺天人之心，副朕之大愿！”
于是尚书令桓阶等奏曰：“今汉氏之命已四至，而陛下前后固辞。臣等伏以为上帝之临圣德，期运之隆大魏，斯岂数载？《传》称周之有天下，非甲子之朝；殷之去帝位，非牧野之日也。故《诗》序商汤，追本玄王之至；述姬周，上录后稷之生。是以受命既固，厥德不回。汉氏衰废，行次已绝；三辰垂其征，史官著其验；耆老记先古之占，百姓协歌谣之声。陛下应天受禅，当速即坛场，柴燎上帝；诚不宜久停神器，拒亿兆之愿。臣辄下太史令择元辰：今月二十九日，可登坛受命。请诏三公、群卿，具条礼仪别奏。”
令曰：“可。”
〔三〕《献帝传》曰：“辛未，魏王登坛，受禅。公卿、列侯、诸将、匈奴单于、四夷朝者数万人，陪位。燎祭天地、五岳、四渎，曰：‘皇帝臣丕，敢用玄牡，昭告于皇皇后帝：汉历世二十有四，践年四百二十有六；四海困穷，三纲不立；五纬错行，灵祥并见。推术数者，虑之古道，咸以为天之历数，运终兹世；凡诸嘉祥民神之意，比昭有汉数终之极、魏家受命之符。汉主以神器宜授于臣，宪章有虞，致位于丕。丕震畏天命，虽休勿休。群公庶尹六事之人，外及将士，洎于蛮夷君长，佥曰：“天命不可以辞拒，神器不可以久旷；群臣不可以无主，万机不可以无统。”丕祗承皇象，敢不钦承。卜之守龟，兆有大横；筮之三易，兆有革兆。谨择元日，与群僚登坛受帝玺绶，告类于尔大神；唯尔有神，尚飨！永吉兆民之望，祚于有魏世享。’遂制诏三公：‘上古之始有君也，必崇恩化以美风俗，然百姓顺教而刑辟措焉。今朕承帝王之绪，其以延康元年为黄初元年；议改正朔，易服色，殊徽号，同律度量。承土行，大赦天下：自殊死以下，诸不当得赦，皆赦除之。’”
《魏氏春秋》曰：“帝升坛，礼毕，顾谓群臣曰：‘舜、禹之事，吾知之矣！’”
干宝《搜神记》曰：“宋大夫邢史子臣，明于天道。周敬王之三十七年，景公问曰：‘天道其何祥？’对曰：‘后五（十）年五月丁亥，臣将死；死后五年五月丁卯，吴将亡；亡后五年，君将终；终后四百年，邾，王天下。’俄而皆如其言。所云‘邾，王天下’者，谓魏之兴也。邾，曹姓；魏亦曹姓，皆邾之后。其年数则错，未知邢史失其数邪，将年代久远，注记者传而谬也？”
黄初元年十一月，癸酉 〔1〕 ，以河内之山阳，邑万户，奉汉帝为山阳公 〔2〕 ；行汉正朔 〔3〕 ；以天子之礼郊祭 〔4〕 ；上书不称“臣” 〔5〕 ；京都有事于太庙 〔6〕 ，致胙 〔7〕 ；封公之四子为列侯。追尊皇祖太王曰太皇帝，考武王曰武皇帝，尊王太后曰皇太后。赐男子爵人一级 〔8〕 ；为父后及孝悌、力田人二级 〔9〕 。以汉诸侯王为崇德侯 〔10〕 ，列侯为关中侯。以颍阴之繁阳亭为繁昌县。封爵、增位各有差。
改相国为司徒，御史大夫为司空，奉常为太常 〔11〕 ，郎中令为光禄勋 〔12〕 ，大理为廷尉，大农为大司农 〔13〕 。郡国、县邑，多所改易。更授匈奴南单于呼厨泉魏玺绶，赐青盖车、乘舆、宝剑、玉玦 〔14〕 。
十二月，初营洛阳宫。戊午幸洛阳 〔15〕 。 〔一〕
是岁，长水校尉戴陵谏不宜数行弋猎 〔16〕 。帝大怒，陵减死罪一等 〔17〕 。
【注释】
〔1〕癸酉：旧历初一日。曹丕称帝，年号定为“黄初”：孙权称王，年号定为“黄武”，称帝之后又改“黄龙”。魏、吴二国的初定年号，均含有一个“黄”字，与汉代流行的“五德终始”政治理论密切相关。
〔2〕山阳：县名。县治在今河南焦作市东。据《后汉书》卷 9 《孝献帝纪》记载，献帝被降为山阳公之后，其都城在山阳县境内的浊鹿城。浊鹿城又名浊城，在今河南修武县西，尚有遗迹留存。
〔3〕正（zhēng）朔：一年第一天开始的时候。我国古代的夏历以冬至之后二月为正月，天明为朔；殷历以冬至之后一月为正月，鸡鸣为朔；周历以冬至所在的月份为正月，夜半为朔。汉代自西汉武帝时起行太初历，使用的是夏历的正朔，简称夏正。所谓“行汉正朔”，就是允许退位的山阳公在自己的封地内继续使用汉朝的历法。
〔4〕郊祭：汉代制度，皇帝要定时在京城的南郊和北郊祭祀天地、日月、星辰、风雷、山川诸神，祈求福佑，这叫做郊祭。
〔5〕上书：指山阳公向魏帝上奏章。
〔6〕有事：有祭祀活动。
〔7〕致胙：进献祭祀用的肉。这是允许山阳公继续参与重大的宗庙祭祀活动。
〔8〕爵：古时候朝廷赐给臣民的荣誉性称号。秦代的爵位有二十级，最低的是第一级公士，最高的是第二十级列侯。西汉和东汉沿袭秦代爵制。东汉献帝建安二十年（公元 215），曹操对秦汉爵名加以改动。新爵制共有六种二十级，最高的第二十级仍为列侯，以下五种是第十九级关内侯、第十八级名号侯、第十七级关中侯、第十六级关外侯、第十五级五大夫。爵位通常赏给建立军功者，但是在有大吉庆或是大灾害时，朝廷也普遍赏赐成年男子以示恩典。爵位积累上升到一定等级，可以享受某种特权。人一级：每人一级。
〔9〕后：即继承人。孝悌：孝敬父母和爱护兄弟的男子。力田：努力从事农业生产的男子。
〔10〕诸侯王：皇族的亲王。
〔11〕太常：官名。主管国家礼仪制度和祭祀活动，为朝廷九卿之首。
〔12〕光禄勋：官名。主管皇宫警卫，指挥并且考察三署郎官。在郊祀时还负责礼品进献。为九卿之一。曹丕称帝，出于政治动机多改官名。建安十八年曹操封为魏公后，形成两套职官系统。一是东汉献帝之下的汉官系统，中心在许县；另一是曹操之下的魏官系统，中心在邺县。曹丕取代东汉，两套系统实施合并，不仅恢复东汉旧制，重设三公，而且多采东汉职官的旧名。以此表明曹魏是由东汉禅代而来。
〔13〕大司农：官名。主管国家钱、粮、绢、布的铸造、生产、贮藏和调运。为九卿之一。
〔14〕青盖车：皇太子和已经封王的皇子所乘坐的礼仪车。因车上装有青色车盖，故名。乘舆：皇帝的专用车队。玦（jué）：一种有缺口的圆环形玉器。古代作为显贵者的佩饰。曹魏的玉器制作，已经达到很高的工艺水平。现今河南洛阳市博物馆内，保存了曹魏的白玉杯一件，造型典雅庄重，雕刻精美圆润，是该馆镇馆珍宝之一。
〔15〕戊午：旧历十七日。幸：皇帝到达某地称幸。
〔16〕长水校尉：官名。京城有特种兵北军五营，每营设校尉一人，长水校尉是其中之一。负责统领乌丸族骑兵七百余人，警卫京城。弋猎：猎取飞禽走兽。
〔17〕减死罪一等：处以比死刑只轻一等的刑罚。这种刑罚即本卷后文所说的“五岁刑”。
【裴注】
〔一〕臣松之按：诸书记是时，帝居北宫，以建始殿朝群臣，门曰“承明”。陈思王植诗曰“谒帝承明庐”是也。至明帝时，始于汉南宫崇德殿处，起太极、昭阳诸殿。
《魏书》曰：“以夏数为得天，故即用夏正，而服色尚黄。”
《魏略》曰：“诏以汉火行也；火忌水，故‘洛’去‘水’而加‘隹’。魏于行次为土；土，水之牡也，水得土而乃流，土得水而柔，故除‘隹’加‘水’，变‘雒’为‘洛’。”
二年春正月 〔1〕 ，郊祀天地、明堂 〔2〕 。甲戌 〔3〕 ，校猎至原陵 〔4〕 。遣使者，以太牢祠汉世祖 〔5〕 。乙亥 〔6〕 ，朝日于东郊 〔7〕 。 〔一〕 初令郡国口满十万者 〔8〕 ，岁察孝廉一人；其有秀异 〔9〕 ，无拘户口。辛巳 〔10〕 ，分三公户邑，封子弟各一人为列侯。壬午 〔11〕 ，复颍川郡一年田租 〔12〕 。 〔二〕 改许县为许昌县。以魏郡东部为阳平郡 〔13〕 ，西部为广平郡 〔14〕 。 〔三〕
【注释】
〔1〕二年：黄初二年（公元 221）。
〔2〕明堂：皇帝祭祀五帝并同时宣布政教的地方。这里的五帝，指中国古代神话中的五方天帝，即东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛（biāo）怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁光纪。
〔3〕甲戌：旧历初三日。
〔4〕校猎：打猎。原陵：东汉皇帝刘秀的陵墓。在今河南洛阳市北郊。
〔5〕祠：祭祀。世祖：即刘秀（前 6—公元 57）。东汉王朝的建立者。字文叔，南阳郡蔡阳（今湖北枣阳市西南）人。西汉皇族。公元 25—57 年在位。事详《后汉书》卷一上、下。
〔6〕乙亥：旧历初四日。
〔7〕朝（cháo）日：皇帝祭祀太阳的礼仪。
〔8〕口：人口。
〔9〕秀异：优秀不凡的人才。
〔10〕辛巳：旧历初十日。
〔11〕壬午：旧历十一日。
〔12〕复：免除。
〔13〕阳平：郡名。治所在今河北大名县东北。
〔14〕广平：郡名。治所在今河北邯郸县东北。以上阳平、广平二郡是从魏郡分出，分出之后魏郡仍然存在，但辖地大为减小。当初曹操扩大魏郡辖地，意在削弱汉室加强自身力量。现在曹丕已经代汉称帝，再无保持大魏郡的必要，故有此举。
【裴注】
〔一〕臣松之以为：礼，天子以春分朝日，秋分夕月。寻此年正月郊祀，有月无日；乙亥朝日，则有日无月：盖文之脱也。按明帝朝日、夕月，皆如礼文，故知此纪为误者也。
〔二〕《魏书》载诏曰：“颍川，先帝所由起兵征伐也。官渡之役，四方瓦解，远近顾望；而此郡守义，丁壮荷戈，老弱负粮。昔汉祖以秦中为国本，光武恃河内为王基。今朕复于此，登坛受禅，天以此郡翼成大魏。”
〔三〕《魏略》曰：“改长安、谯、许昌、邺、洛阳为五都；立石表：西界宜阳，北循太行，东北界阳平，南循鲁阳，东界郯，为中都之地。令天下听内徒，复五年；后又增其复。”
诏曰：“昔仲尼资大圣之才 〔1〕 ，怀帝王之器；当衰周之末，无受命之运 〔2〕 。在鲁、卫之朝 〔3〕 ，教化乎洙、泗之上 〔4〕 。凄凄焉 〔5〕 ，遑遑焉，欲屈己以存道，贬身以救世。于时王公，终莫能用之；乃退考五代之礼 〔6〕 ，修素王之事 〔7〕 ：因鲁史而制《春秋》 〔8〕 ，就太师而正《雅》、《颂》 〔9〕 。俾千载之后，莫不宗其文以述作 〔10〕 ，仰其圣以成谋。咨！可谓命世之大圣，亿载之师表者也！遭天下大乱，百祀堕坏 〔11〕 。旧居之庙 〔12〕 ，毁而不修；褒成之后 〔13〕 ，绝而莫继。阙里不闻讲颂之声 〔14〕 ；四时不睹蒸、尝之位 〔15〕 。斯岂所谓崇礼报功，盛德百世必祀者哉！其以议郎孔羡为宗圣侯 〔16〕 ，邑百户，奉孔子祀。令鲁郡修起旧庙 〔17〕 ，置百户吏卒以守卫之 〔18〕 ；又于其外广为室屋以居学者。”
（春）三月，加辽东太守公孙恭为车骑将军 〔19〕 。初复五铢钱 〔20〕 。
夏四月，以车骑将军曹仁为大将军。五月，郑甘复叛，遣曹仁讨斩之。
六月庚子 〔21〕 ，初祀五岳、四渎，咸秩群祀 〔22〕 。 〔一〕 丁卯 〔23〕 ，夫人甄氏卒 〔24〕 。戊辰晦 〔25〕 ，日有食之；有司奏免太尉 〔26〕 ，诏曰：“灾异之作，以谴元首 〔27〕 ；而归过股肱 〔28〕 ，岂禹、汤罪己之义乎 〔29〕 ？其令百官，各虔厥职。后有天地之眚 〔30〕 ，勿复劾三公。”
【注释】
〔1〕仲尼：即孔子（前 551—前 479）。春秋末期的思想家、政治家和教育家，儒家的创始者。孔氏，名丘，字仲尼，后世尊称为孔子。鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。五十岁时任鲁国司寇，实施抑制家臣势力的政策，结果失败。随后周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，未受重用。晚年致力于教育和古代文献整理。相传他曾整理《诗经》、《尚书》，又删定鲁史官所记的《春秋》。其弟子先后有三千人，当中著名的有七十余人。孔子的学说以“仁”为中心，两千年间一直在封建文化中占据正统地位，对后世影响巨大。传见《史记》卷四十七。以下这段诏书，魏文帝将其刊刻在《鲁孔子庙之碑》的碑文中，立在孔子庙内。此碑现存于曲阜孔庙之内，在文物、文献和书法艺术上具有很高的价值。
〔2〕受命：承受天命。指成为君主。
〔3〕鲁：先秦国名。公元前 11 世纪周分封的诸侯国。开国君主是周公旦的儿子伯禽，都城在曲阜（今山东曲阜市）。前 256 年灭于楚。卫：先秦国名。公元前 11 世纪周分封的诸侯国。开国君主是周武王的弟弟康叔，都城在朝（zhāo）歌（今河南淇县）。前 209 年灭于秦。
〔4〕洙、泗：均河流名。古时二水在今山东泗水县北合流西下，至曲阜城北又分二水，洙水在北，泗水在南。而洙、泗之间，就是孔子聚徒讲学的地方。
〔5〕凄凄：同“栖栖”，忙碌不安的样子。《论语·宪问》记载微生亩问孔子：“丘何为是栖栖者与？”
〔6〕五代：指唐、虞、夏、商、周五个朝代。《史记》卷四十七《孔子世家》记载孔子整理古代文献时“上纪唐、虞之际，下至秦缪”。
〔7〕素王：有王者之道而无王者名位的人，特指孔子。
〔8〕因：依据。春秋：书名。儒家经典之一。为编年体春秋史。相传是孔子依据鲁史官所记加以整理修订而成。后来解释《春秋》的有《左氏》、《公羊》、《穀梁》三传。
〔9〕太师：官名。周代主管音乐的官员。又称“师”。雅、颂：均为《诗经》诗歌的类别名。雅是周王朝直接统治区域即“王畿”的诗歌。颂是周天子和鲁、宋国君用于祭祀或其他大典礼的乐歌。《论语·子罕》记载孔子自言：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。” 〔10 〕述：复述前人的说法。作：创造自己的理论。
〔11〕百祀：各种祭祀。
〔12〕旧居：指孔子故居。
〔13〕褒成：两汉朝廷封给孔子后嗣的封号名。西汉平帝时封孔均为褒成侯，追谥孔子为“褒成宣尼”。东汉光武帝又封孔均之子孔志为褒成侯，以后世代相传爵位不绝，到东汉献帝初年中断。事见《后汉书》卷七十九上《儒林孔僖传》。
〔14〕阙里：地名。在今山东曲阜市内阙里街。春秋时孔子在这里居住讲学。现存有规模巨大的孔庙。
〔15〕蒸、尝：均祭祀名。冬祭叫蒸，又作“烝”。秋祭叫尝。
〔16〕孔羡：孔子的第二十一代孙。
〔17〕修起：修复。
〔18〕百户吏卒：一百户专门承担兵役的家庭。东汉末年曹操执政之后，由于战争需要，出现了一种专门承担兵役的家庭，当时称为士家或兵家。这里吏卒以户为单位，就是士家。
〔19〕公孙恭：传附本书卷八《公孙度传》。
〔20〕五铢：钱币名。西汉武帝元狩五年（前 118）开始铸用，东汉继续发行。东汉献帝初平元年（公元 190）董卓废五铢钱。铢：古代重量单位，为一两的二十四分之一。
〔21〕庚子：旧历初一日。
〔22〕秩群祀：比照诸侯爵位的次序，给予山川群神以相应礼仪规格的祭祀。如五岳相当于三公，四渎相当于侯，见《礼记·王制》。
〔23〕丁卯：旧历二十八日。
〔24〕甄氏（公元182—221）：传见本书卷五《后妃传》。
〔25〕戊辰：旧历二十九日。晦：阴历的月终。
〔26〕奏免太尉：东汉制度，当天上出现如日食之类的反常天象，地上出现洪水之类的严重灾害时，要罢免三公，另选他人任职。
〔27〕元首：指君主。
〔28〕归过：归罪于。
〔29〕汤：商王朝的创立者。又称武汤、成汤、商汤、武王，甲骨文称唐、大乙、高祖乙。原为商族领袖，任用伊尹执政，国力渐强。后灭夏，建立商朝。事见《史记》卷三。罪己：归罪于自己。《左传·庄公十一年》：“禹、汤罪己，其兴也勃焉。”
〔30〕眚（shěng）：日食之类的灾异。
【裴注】
〔一〕《魏书》：“甲辰，以京师宗庙未成，帝亲祠武皇帝于建始殿。躬执馈奠，如家人之礼。”
秋八月，孙权遣使奉章，并遣于禁等还 〔1〕 。丁巳 〔2〕 ，使太常邢贞，持节拜权为大将军，封吴王，加九锡。
冬十月，授杨彪光禄大夫 〔3〕 。 〔一〕 以谷贵，罢五铢钱。 〔二〕 己卯 〔4〕 ，以大将军曹仁为大司马 〔5〕 。
十二月，行东巡。
是岁，筑陵云台 〔6〕 。
【注释】
〔1〕遣于禁等：于禁被关羽擒获。孙权派吕蒙取荆州袭杀关羽，于禁又被俘虏到江东。
〔2〕丁巳：旧历十九日。
〔3〕杨彪（公元 142—225）：字文先，弘农郡华阴（今陕西华阴市）人。出自东汉著名的世家大族，官至太尉。传附《后汉书》卷五十四《杨震列传》。
〔4〕己卯：十月戊戌朔，无己卯。己卯是旧历十一月十三日。此处史文疑有误。
〔5〕大司马：官名。领兵将军中特别尊崇的名号，地位在大将军之上，但不常置。负责领兵征伐。
〔6〕陵云台：楼台名。在当时洛阳魏宫明光殿的西面。另一种流传的说法，是在今河南漯河市郾城区西北新店乡，现今尚有遗迹留存。
【裴注】
〔一〕《魏书》曰：“己亥，公卿朝朔旦；并引故汉太尉杨彪，待以客礼。诏曰：‘夫先王制几杖之赐，所以宾礼黄耇，褒崇元老也。昔孔光、卓茂，皆以淑德高年，受兹嘉锡。公故汉宰臣，乃祖以来，世著名节；年过七十，行不逾矩。可谓老成人矣，所宜宠异以章旧德。其赐公延年杖及凭几；谒请之日，便使杖入；又可使著鹿皮冠。’彪辞让，不听；竟著布单衣、皮弁以见。”
《续汉书》曰：“彪见汉祚将终，自以累世为三公，耻为魏臣。遂称足挛，不复行，积十余年。帝即王位，欲以为太尉，令近臣宣旨。彪辞曰：‘尝以汉朝为三公，值世衰乱，不能立尺寸之益；若复为魏臣，于国之选，亦不为荣也。’帝不夺其意。黄初四年，诏拜光禄大夫，秩中二千石，朝见位次三公，如孔光故事。彪上章固让，帝不听。又为门施行马，致吏卒，以优崇之。年八十四，以六年薨。”
子修，事见《陈思王传》。
〔二〕《魏书》曰：“十一月辛未，镇西将军曹真命众将及州郡兵，讨破叛胡治元多、卢水封赏等。斩首五万余级，获生口十万，羊一百一十一万口，牛八万，河西遂平。帝初闻胡决水灌显美，谓左右诸将曰：‘昔隗嚣灌略阳，而光武因其疲弊，进兵灭之。今胡决水灌显美，其事正相似。破胡事，今至不久。’旬日，破胡告檄到，上大笑曰：‘吾策之于帷幕之内，诸将奋击于万里之外，其相应若合符节。前后战克获虏，未有如此也！’”
三年春正月 〔1〕 ，丙寅朔，日有食之。庚午 〔2〕 ，行幸许昌宫。诏曰：“今之计、（考）〔孝〕 〔3〕 ，古之贡士也。十室之邑，必有忠信。若限年然后取士 〔4〕 ，是吕尚、周晋不显于前世也 〔5〕 。其令郡国所选，勿拘老幼；儒通经术，吏达文法 〔6〕 ，到，皆试用。有司纠故不以实者 〔7〕 。” 〔一〕
二月，鄯善、龟兹、于阗王各遣使奉献 〔8〕 。诏曰：“西戎即叙 〔9〕 ，氐、羌来王 〔10〕 ，《诗》、《书》美之 〔11〕 。顷者西域外夷并款塞内附 〔12〕 ， 〔二〕 其遣使者抚劳之。”是后西域遂通，置戊己校尉 〔13〕 。
三月，乙丑 〔14〕 ，立齐公叡，为平原王；帝弟鄢陵公彰等十一人，皆为王。初制封王之庶子为乡公 〔15〕 ；嗣王之庶子为亭侯 〔16〕 ；公之庶子为亭伯。甲戌 〔17〕 ，立皇子霖为河东王 〔18〕 。甲午 〔19〕 ，行幸襄邑。
夏四月，戊申 〔20〕 ，立鄄城侯植为鄄城王 〔21〕 。癸亥 〔22〕 ，行还许昌宫。五月，以荆、扬江表八郡为荆州 〔23〕 ，孙权领牧故也 〔24〕 ；荆州江北诸郡，为郢州 〔25〕 。
闰月 〔26〕 ，孙权破刘备于夷陵 〔27〕 。初，帝闻备兵东下，与权交战，树栅连营七百余里。谓群臣曰：“备不晓兵 〔28〕 ，岂有七百里营可以拒敌者乎？苞原隰险阻而为军者为敌所擒 〔29〕 ，此兵忌也！孙权上事今至矣 〔30〕 。”后七日，破备书到。
【注释】
〔1 〕三年：黄初三年（公元 222 ）。
〔2〕庚午：旧历初五日。
〔3〕计：上计吏。当时制度，每年郡国的守相要派出专人到京城的司徒府，呈交本年度有关人口、垦田面积等方面的统计表，并回答司徒的询问，这种专人称为上计吏。上计吏多选干练而有口才的办事吏员，所以朝廷常留上计吏在京城充任郎官，成为人才选举的一条路径。孝：即孝廉。
〔4〕限年：限制在一定的年龄。
〔5〕周晋：东周灵王的太子，名晋。据说八岁时就精通音乐，令人惊异，与吕尚八十多岁才受人注意形成对比。
〔6〕文法：文书法令。
〔7〕故不以实：故意弄虚作假。
〔8〕鄯善、龟兹（qiū cí）：均西域古国名。鄯善故地在今新疆若羌县一带。龟兹故地在今新疆库车县一带。
〔9〕戎：古代对西方少数族的泛称。即叙：就序。意思是服从中原王朝的统治。“西戎即叙”句出《尚书·禹贡》。
〔10〕羌：西方少数族名。来王：前来朝见中原王朝的君主。《诗经·殷武》有“自彼氐羌……莫敢不来王”句。
〔11〕美：赞美。
〔12〕西域：地区名。汉代以后对玉门关、阳关以西地区的总称。有两种含义：狭义西域的西界只到葱岭为止；广义西域则指凡通过狭义西域所能到达的地区，包括中亚、西亚、东欧、北非和印度半岛。这里的史文指狭义西域。
〔13〕戊己校尉：官名，西域屯田区的最高长官，负责屯田事务。西汉元帝时开始设置。曹魏时治所在高昌（今新疆吐鲁番市东 20 多公里）。高昌古城遗址大部分残存，现今在这里有大量文物出土。
〔14〕乙丑：旧历初一日。
〔15〕封王：始封开国的宗室亲王。庶子：正妻以外小妾所生的儿子。乡公：封地为一乡的公爵。
〔16〕嗣王：继承父亲王爵的宗王。这是相对于封王而言。
〔17〕甲戌：旧历初十日。
〔18〕霖：即曹霖（？—公元 249），曹丕的庶子。传见本书卷二十《武文世王公传》。
〔19〕甲午：旧历三十日。
〔20〕戊申：旧历十四日。
〔21〕植：即曹植（公元 192—232）。字子建，曹丕的胞弟。文学家和文学批评家。传见本书卷十九。
〔22〕癸亥：旧历二十九日。
〔23〕江表：江南。荆、扬二州在江南有八郡，即荆州的长沙、武陵、零陵、桂阳，扬州的丹杨、吴、会稽、豫章。
〔24〕领牧：兼任荆州牧。上年曹丕封孙权为吴王，兼任荆州牧。
〔25〕郢州：州名。治所在今河南新野县。后来也改称荆州，与孙吴的荆州同名而异地。
〔26〕闰月：据陈垣《二十史朔闰表》，当年闰六月。这里史文接在“五月”之后，疑有误。
〔27〕夷陵：县名。县治在今湖北宜昌市东南。
〔28〕晓兵：懂得兵法。
〔29〕苞：包裹。这里指处于不利地形的包围中。原隰（xí）：平坦低湿的地方。
〔30〕上事：上呈的文书。
【裴注】
〔一〕《魏书》曰：“癸亥，孙权上书说：‘刘备支党四万人，马二三千匹，出秭归。请往扫扑，以克捷为效。’帝报曰：‘昔隗嚣之弊，祸发栒邑；子阳之擒，变起扞关。将军其亢厉威武，勉蹈奇功，以称吾意。’”
〔二〕应劭《汉书注》曰：“款，叩也；皆叩塞门来服从。”
秋七月，冀州大蝗。民饥，使尚书杜畿持节开仓廪以赈之 〔1〕 。八月，蜀大将黄权率众降 〔2〕 。 〔一〕
九月，甲午 〔3〕 ，诏曰：“夫妇人与政 〔4〕 ，乱之本也。自今以后，群臣不得奏事太后；后族之家不得当辅政之任 〔5〕 ；又不得横受茅土之爵 〔6〕 。以此诏传后世：若有背违，天下共诛之！” 〔二〕 庚子 〔7〕 ，立皇后郭氏 〔8〕 。赐天下男子爵，人二级；鳏、寡、笃癃及贫不能自存者赐谷 〔9〕 。
【注释】
〔1〕杜畿：传见本书卷十六。
〔2〕黄权（？—公元 239）：传见本书卷四十三。
〔3〕甲午：旧历初三日。
〔4〕与（yù）：干预。
〔5〕家：家属。
〔6〕横（hèng）：无缘无故。茅土之爵：即封爵。曹丕对后妃及其家属作出上述严格规定，是吸取东汉外戚专权乱政的教训。
〔7〕庚子：旧历初九日。
〔8〕郭氏（公元 184—235）：传见本书卷五。
〔9〕笃癃（lóng）：严重病残。自存：养活自己。
【裴注】
〔一〕《魏书》曰：“权及领南郡太守史郃等三百一十八人，诣荆州刺史，奉上所假印绶、棨戟、幢麾、牙门、鼓车。权等诣行在所，帝置酒设乐，引见于承光殿。权、郃等，人人前自陈；帝为论说军旅成败去就之分，诸将无不喜悦。赐权金帛、车马、衣裘、帷帐、妻妾；下及偏裨，皆有差。拜权为侍中，镇南将军，封列侯；即日召使骖乘。及封史邻等四十二人皆为列侯，为将军、郎将百余人。”
〔二〕孙盛曰：“夫经国营治，必凭俊哲之辅；贤达令德，必居参乱之任。故虽周室之盛，有妇人与焉。然则坤道承天，南面罔二；三从之礼，谓之至顺。至于号令自天子出，奏事专行，非古义也。昔在申、吕，实匡有周。苟以天下为心，惟德是杖；则亲疏之授，至公一也，何至后族而必斥远之哉？二汉之季世，王道陵迟；故令外戚凭宠，职为乱阶。于此自时昏道丧，运祚将移；纵无王、吕之难，岂乏田、赵之祸乎？而后世观其若此，深怀鸩毒之戒也；至于魏文，遂发一概之诏：可谓有识之爽言，非帝者之宏议。”
冬十月，甲子 〔1〕 ，表首阳山东为寿陵 〔2〕 。作终制曰 〔3〕 ：“礼，国君即位为椑 〔4〕 ：存不忘亡也。 〔一〕 昔尧葬穀林 〔5〕 ，通树之 〔6〕 ；禹葬会稽 〔7〕 ，农不易亩 〔8〕 。 〔二〕 故葬于山林，则合乎山林；封树之制，非上古也 〔9〕 ，吾无取焉。寿陵因山为体，无为封树；无立寝殿、造园邑、通神道 〔10〕 。夫葬也者，藏也，欲人之不得见也。骨无痛痒之知 〔11〕 ，冢非栖神之宅 〔12〕 。礼不墓祭 〔13〕 ，欲存亡之不黩也 〔14〕 。为棺椁足以朽骨，衣衾足以朽肉而已。故吾营此丘墟不食之地 〔15〕 ，欲使易代之后不知其处 〔16〕 。无施苇炭 〔17〕 ；无藏金银铜铁 〔18〕 ，一以瓦器 〔19〕 ：合古涂车、刍灵之义 〔20〕 。棺但漆际会三过 〔21〕 。饭含无以珠玉 〔22〕 ，无施珠襦玉匣 〔23〕 ：诸愚俗所为也。季孙以玙璠敛 〔24〕 ，孔子历级而救之，譬之‘暴骸中原’。宋公厚葬，君子谓华元、乐莒不臣 〔25〕 ，以为弃君于恶。汉文帝之不发 〔26〕 ，霸陵无求也 〔27〕 ；光武之掘，原陵封树也。霸陵之完，功在释之 〔28〕 ；原陵之掘，罪在明帝 〔29〕 。是释之忠以利君，明帝爱以害亲也。忠臣孝子 〔30〕 ，宜思仲尼、丘明、释之之言，鉴华元、乐莒、明帝之戒；存于所以安君定亲 〔31〕 ，使魂灵万载无危：斯则贤圣之忠孝矣 〔32〕 。自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓也。丧乱以来，汉氏诸陵无不发掘；至乃烧取玉匣金缕 〔33〕 ，骸骨并尽，是焚如之刑 〔34〕 ：岂不重痛哉！祸由乎厚葬封树。‘桑、霍为我戒’ 〔35〕 ，不亦明乎？其皇后及贵人以下 〔36〕 ，不随王之国者 〔37〕 ，有终没皆葬涧西 〔38〕 ；前又以表其处矣。盖舜葬苍梧 〔39〕 ，二妃不从 〔40〕 ；延陵葬子 〔41〕 ，远在嬴、博 〔42〕 。魂而有灵，无不之也 〔43〕 ；一涧之间，不足为远。若违今诏，妄有所变改造施；吾为戮尸地下，戮而重戮，死而重死。臣子为蔑死君父 〔44〕 ，不忠不孝；使死者有知，将不福汝 〔45〕 ！其以此诏藏之宗庙，副在尚书、秘书、三府 〔46〕 。”
是月，孙权复叛。复郢州为荆州。帝自许昌南征，诸军兵并进。权临江拒守。十一月，辛丑 〔47〕 ，行幸宛。庚申晦 〔48〕 ，日有食之。
是岁，穿灵芝池 〔49〕 。
【注释】
〔1〕甲子：旧历初三日。
〔2〕表：用标志标明。首阳山：山名。在今河南偃师市西北约五公里。
〔3〕终制：遗嘱。
〔4〕椑（bì）：内棺。古代尊贵人物的棺材不止一重，椑是贴身的内棺。《礼记·檀弓》上：“君即位而为椑，岁一漆之。”意在应付突然死亡。
〔5〕穀林：地名。在今山东菏泽市东北。传说尧葬在此。
〔6〕通树：入葬之后填平墓穴，然后连同周围地域种植树木。
〔7〕会（kuài）稽：山名。在今浙江绍兴市南。相传夏禹葬在这里。现今绍兴市南约三公里有禹王陵。陵旁有神庙，规模雄伟。
〔8〕易亩：移到其他地方耕种。
〔9〕非上古：不是上古时有的。
〔10〕寝殿：帝后陵园中放置死者生前用品以供祭祀的殿堂也称寝庙。园邑：陵墓周围用高墙圈起来的园林区域。神道：陵园前方两旁立有石柱、石兽之类标志的大道。
〔11〕知：知觉。
〔12〕神：精神。此句意思是指人死后精神不再存在。
〔13〕墓祭：到墓前祭祀死者。《后汉书》卷二《明帝纪》李贤注引《汉官仪》：“古不墓祭。秦始皇起寝于墓侧，汉因而不改。” 〔14〕存亡之不黩：生者不要轻慢死者。古代认为祭祀次数过多，就是对被祭祀者的轻慢和不敬。
〔15〕丘墟不食之地：不能耕种的荒山。
〔16〕易代：改朝换代。
〔17〕苇：芦苇。炭：用蚌、蛤蜊之类软体动物外壳烧成的炭灰。下葬棺材之前，先用这两种东西铺在葬穴底部，以防潮湿。
〔18〕金银铜铁：指用这些金属做成的殉葬品。
〔19〕一：一律。
〔20〕涂车：用泥做的车。刍灵：用草捆扎成的人、马。涂车和刍灵是简朴的殉葬品。
〔21〕际会：合缝的地方。三过：三次。
〔22〕饭含（hàn）：殡殓时放在死者口中的珠玉和生米。
〔23〕珠襦玉匣：即金缕玉衣。是用黄金细线串连宝珠、玉片而制成的外衣。1968 年在河北满城发掘的西汉中山靖王刘胜和其妻窦绾墓，就有两件完整的金缕玉衣出土。
〔24〕季孙：这里指季平子（？—前 505）。出自春秋后期掌握鲁国政权的贵族季孙氏，名意如。自前 519 年起，执鲁国国政十五年。事见《史记》卷三十三《鲁周公世家》。玙璠（yú fán）：鲁国的美玉。季平子死，季孙氏的家臣阳虎要用玙璠做殉葬品。孔子登上殿堂的台阶去阻止，认为这等于是把尸体露在原野上。见《吕氏春秋·安死》。
〔25〕宋公：指宋文公（？—前 588）。名鲍革。春秋时宋国国君，前 610 至前 588 年在位。事见《史记》卷三十八《宋微子世家》。华元：春秋时宋国大夫。乐莒：宋国官员。宋文公死，华元与乐莒主办丧事，实行厚葬，受到《左传》作者的严厉批评，认为他们“不臣”（不尽臣职），是“弃君于恶”（把国君置于作恶的境地）。事见《左传》成公二年。
〔26〕汉文帝（前202—前 157）：即刘恒。西汉皇帝。前 180 至前 157 年在位。在位时实行“与民休息”的政策，发展农业生产。又削弱诸侯王势力，加强中央集权。平时生活俭朴，临死下遗诏禁厚葬。事详《汉书》卷四《文帝纪》。不发：陵墓未被发掘。
〔27〕霸陵：汉文帝陵墓名。在今陕西西安市东北二十公里。
〔28〕释之：即张释之。字季，西汉南阳郡堵阳（今河南方城县东）人。文帝时官至廷尉。曾随文帝到霸陵，文帝说将来要用北山石头做自己的墓室，以免后世被人盗墓。张释之回答说：“如果墓中藏有人们一心想要的宝物，哪怕把整座山的缝隙都用金属熔液填塞，也挡不住盗墓者；如果墓中没有人们想要的东西，即使不用石头造墓室，也用不着担心。”文帝非常赞赏他的话。事见《汉书》卷五十《张释之传》。
〔29〕明帝：即刘庄（公元 28—75）。东汉皇帝。公元 57 至 75 年在位。事详《后汉书》卷二。刘庄的父亲刘秀临死前，也曾下遗诏要仿效汉文帝实行薄葬，即不用珍宝做殉葬品，也不垒土起坟。但刘庄并未遵照执行，动工修陵“方三百二十步，高六丈”。分见《后汉书》卷一下《光武帝纪》下、同书卷二《明帝纪》注引《帝王纪》。
〔30〕忠臣：针对朝臣而言。孝子：针对自己的家属而言。
〔31〕存于所以：关心怎么样才能够。
〔32〕贤圣之忠孝：意指真正的忠孝，不是“诸愚俗所为”的忠孝。
〔33〕玉匣金缕：即金缕玉衣。
〔34〕焚如：用火烧死犯人的酷刑名称。
〔35〕桑：指桑弘羊（前 152—前 80）。洛阳人。西汉昭帝时任御史大夫，与大将军霍光共同执政。后受霍光指控参与谋反，被杀。霍：指霍禹（？—前 66）。河东郡平阳（今山西临汾市西南）人。霍光之子。西汉宣帝时任大司马。后以谋反罪名被宣帝诛杀。为我戒：对我的告诫。这是张临的话。张临，西汉杜陵（今陕西西安市东南）人，出自显赫的功臣之家。为人谦虚俭朴，常常担心家族过于贵盛，说：“桑、霍为我戒，岂不厚哉！”事见《汉书》卷五十九《张汤传》。
〔36〕贵人：据本书卷五《后妃传》，魏宫后妃的名称，在曹操时有后、夫人、昭仪、倢伃、容华、美人六种，曹丕时增加贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人五种，都没有贵人。此处史文疑有误。
〔37〕随王之国：跟随自己封王的儿子到封国去居住。曹魏制度，皇子封王公者一律到各自的封国，不能住在京城。他们的母亲可以不同去。
〔38〕终没：死亡。
〔39〕苍梧：山名。又名九嶷山。在今湖南宁远县南。相传虞舜葬在这里。
〔40〕二妃：指娥皇、女英。不从：没有和舜葬在一起。传说娥皇、女英葬在苍梧以北的衡山。
〔41〕延陵：指季札。春秋时吴国贵族，吴王诸樊的弟弟。封于延陵（今江苏常州市），称延陵季子。事附《史记》卷三十一《吴太伯世家》。
〔42〕嬴：县名。县治在今山东济南市莱芜区西北。博：县名。县治在今山东泰安市东南。《礼记·檀弓》记载，季札出使齐国回来，途中长子死亡，他把儿子葬在嬴、博交界处，没有运回吴国。
〔43〕无不之：无处不到。
〔44〕蔑：背弃。
〔45〕福汝：保佑你们。
〔46〕副在：副本放在。秘书：官署名。又称内阁。负责收藏国家文件、档案、图书。其长官是秘书监。三府：三公的官署。
〔47〕辛丑：旧历十一日。
〔48〕庚申：旧历三十日。
〔49〕灵芝池：池名。在洛阳魏宫内。
【裴注】
〔一〕椑，音扶历反。臣松之按：礼，天子诸侯之棺，各有重数；棺之亲身者，曰椑。
〔二〕《吕氏春秋》：“尧葬于穀林，通树之；舜葬于纪，市廛不变其肆；禹葬会稽，不变人徒。”
四年春正月 〔1〕 ，诏曰：“丧乱以来，兵革未戢 〔2〕 。天下之人，互相残杀。今海内初定，敢有私复仇者，皆族之 〔3〕 ！”筑南巡台于宛。
三月，丙申 〔4〕 ，行自宛还洛阳宫。癸卯 〔5〕 ，月犯心中央大星 〔6〕 。 〔一〕 丁未 〔7〕 ，大司马曹仁薨。是月，大疫 〔8〕 。
【注释】
〔1〕四年：黄初四年（公元 223）。
〔2〕兵革：兵器与甲胄。戢（jí）：收藏。兵革未戢指战争没有停止。
〔3〕族之：对他们处以诛杀其三族的刑罚。
〔4〕丙申：旧历初八日。
〔5〕癸卯：旧历十五日。
〔6〕犯：古代天文学术语。指从地面看到的一个移动星体与另一个不动星体的接触。心：星座名。二十八宿之一，东方苍龙七宿的第五宿。共有三星，接近成一条直线，中央为大星，两侧为小星。
〔7〕丁未：旧历十九日。
〔8〕大疫：出现严重的流行性疾病。当时的疫区主要在南阳郡，死亡上万人，见《宋书》卷三十四《五行志》五。
【裴注】
〔一〕《魏书》载丙午诏曰：“孙权残害民物，朕以寇不可长，故分命猛将三道并征。今征东诸军与权党吕范等水战，则斩首四万，获船万艘。大司马据守濡须，其所擒获亦以万数。中军、征南，攻围江陵；左将军张郃等舳舻直渡，击其南渚，贼赴水溺死者数千人；又为地道攻城，城中外，雀鼠不得出入，此几上肉耳！而贼中疠气疾病，夹江涂地，恐相染污。昔周武伐殷，旋师孟津；汉祖征隗嚣，还军高平：皆知天时而度贼情也。且成汤解三面之网，天下归仁；今开江陵之围，以缓成死之擒。且休力役，罢省徭戍；蓄养士民，咸使安息。”
夏五月，有鹈鹕鸟集灵芝池 〔1〕 。诏曰：“此诗人所谓‘污泽’也 〔2〕 。曹诗‘刺恭公远君子而近小人 〔3〕 ’，今岂有贤智之士处于下位乎？否则斯鸟何为而至？其博举天下俊德茂才、独行君子 〔4〕 ，以答曹人之刺。” 〔一〕
六月，甲戌 〔5〕 ，任城王彰，薨于京都。甲申 〔6〕 ，太尉贾诩薨。太白昼现 〔7〕 。是月大雨，伊、洛溢流 〔8〕 ，杀人民，坏庐宅。 〔二〕
秋八月，丁卯 〔9〕 ，以廷尉钟繇为太尉。 〔三〕 辛未 〔10〕 ，校猎于荥阳，遂东巡。论征孙权功，诸将以下进爵、增户各有差。九月，甲辰 〔11〕 ，行幸许昌宫。 〔四〕
【注释】
〔1〕鹈鹕（tí hú）：一种捕鱼的水鸟。
〔2〕污泽：即洿泽，鹈鹕的别名。
〔3〕曹诗：指《诗经·候人》，这首诗属于《曹风》，即曹国（今山东西部）的民歌。诗中以鹈鹕作比喻，揭露贵族官僚毫无才能却坐享利益。《毛诗序》认为这首诗是讽刺曹国君主共公“远君子而好近小人焉”。恭公：即曹共公（？—前 618）。名襄。前 652 至前 618 年在位。事附《史记》卷三十五《管蔡世家》。
〔4〕独行（xìng）：突出的高尚品行。
〔5〕甲戌：旧历十七日。
〔6〕甲申：旧历二十七日。
〔7〕太白：星名。即金星。金星通常出现在黎明或黄昏。黎明时出现在东方，称为启明。如黄昏出现则在西方，称为太白。偶尔出现于白昼，古代认为是异常天象，国君应及时自我反省实施德政。
〔8〕伊：河流名。是洛水南岸的大支流，在当时的洛阳正南合洛水。这次大暴雨，使伊水的水位陡涨“四丈五尺”，洛水也淹到洛阳城门，冲毁房屋数千家，分见《水经注·伊水》、《晋书》卷二十七《五行志》上。
〔9〕丁卯：旧历十一日。
〔10〕辛未：旧历十五日。
〔11〕甲辰：旧历十九日。
【裴注】
〔一〕《魏书》曰：“辛酉，有司奏造二庙：立太皇帝庙，大长秋特进侯与高祖合祭，亲尽以次毁；特立武皇帝庙，四时享祀，为魏太祖，万载不毁也。”
〔二〕《魏书》曰：“七月，乙未，大军当出；使太常以特牛一，祠于郊。”
臣松之按：魏郊祀奏中，尚书卢毓议祀厉（殊）〔殃〕事云：“具牺牲祭器，如前后师出告郊之礼。”如此，则魏氏出师，皆告郊也。
〔三〕《魏书》曰：“有司奏改汉氏宗庙安世乐曰正世乐，嘉至乐曰迎灵乐，武德乐曰武颂乐，昭容乐曰昭业乐；云（翻）〔翘〕舞曰凤翔舞，育命舞曰灵应舞，武德舞曰武颂舞，文（昭）〔始〕舞曰大（昭）〔韶〕舞，五行舞曰大武舞。”
〔四〕《魏书》曰：“十二月，丙寅，赐山阳公夫人汤沐邑；公女曼，为长乐郡公主：食邑各五百户。是冬，甘露降芳林园。”
臣松之按：芳林园，即今华林园；齐王芳即位，改为“华林”。
五年春正月 〔1〕 ，初令“谋反大逆乃得相告 〔2〕 ；其余，皆勿听治。敢妄相告，以其罪罪之”。三月，行自许昌还洛阳宫。
夏四月，立太学 〔3〕 ；制五经课试之法 〔4〕 ，置《春秋穀梁》博士 〔5〕 。五月，有司以公卿朝朔望日 〔6〕 。因奏疑事；听断大政，论辩得失。
秋七月，行东巡，幸许昌宫。八月，为水军，亲御龙舟。循蔡、颍 〔7〕 ，浮淮 〔8〕 ，幸寿春 〔9〕 。扬州界将吏士民 〔10〕 ，犯五岁刑以下 〔11〕 ，皆原除之。九月，遂至广陵 〔12〕 。赦青、徐二州 〔13〕 ，改易诸将守。
冬十月，乙卯 〔14〕 ，太白昼现。行还许昌宫。 〔一〕 十一月，庚寅 〔15〕 ，以冀州饥 〔16〕 ，遣使者开仓廪赈之。戊申晦 〔17〕 ，日有食之。
十二月，诏曰：“先王制礼，所以昭孝事祖 〔18〕 ：大则郊社 〔19〕 ，其次宗庙，三辰、五行，名山、水川 〔20〕 。非此族也 〔21〕 ，不在祀典。叔世衰乱 〔22〕 ，崇信巫史；至乃宫殿之内，户牖之间，无不沃酹 〔23〕 。甚矣其惑也！自今，其敢设非（祀）〔礼〕之祭、巫祝之言，皆以执左道论 〔24〕 。著于令典 〔25〕 。”
是岁，穿天渊池 〔26〕 。
【注释】
〔1〕五年：黄初五年（公元 224）。
〔2〕相告：相互告发。
〔3〕太学：中央王朝在京城设的大学。为全国最高学府。
〔4〕五经：指《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼》、《春秋》。课试：考试。
〔5〕《春秋穀梁》：书名。即《春秋穀梁传》。相传为孔子删定的《春秋》，文字简短，被称之为“经”。解释经文的有《左氏》、《公羊》和《穀梁》三传。《穀梁传》起于前 722 年，止于前 481 年，旧题穀梁赤撰。博士：官名。西汉武帝之后选择专精儒家经典的人充任，负责经学传授。
〔6〕朝（cháo）朔望日：在每月的朔日和望日入朝。朔为初一日。望为十五日（小月）或十六日（大月）。
〔7〕蔡：河流名。战国至秦汉时的鸿沟，在今河南荥阳市北引黄河水东流，经中牟、开封折向南流，再经通许、太康，至淮阳汇入颍水。这是当时连通黄河与淮河的中原水道交通干线。魏、晋以后，自开封以下改称蔡水，开封以上改称汴水，总称狼汤（làng tàng）渠或渠水。颍：河流名。淮河北岸的大支流之一。发源于今河南登封市西，东南流至今安徽颍上县东南入淮河。
〔8〕淮：河流名。古代与长江、黄河、济水合称“四渎”。发源于今河南桐柏县西桐柏山，东流经安徽、江苏入海。
〔9〕寿春：县名。县治在今安徽寿县。
〔10〕扬州：州名。治所在寿春。孙吴与曹魏断绝臣属关系后，曹魏在原东汉扬州的江北地区置扬州，与位于江南的孙吴扬州同名而异地。
〔11〕五岁刑：刑罚名。曹魏的刑律，在魏文帝曹丕时大体袭用汉代旧法。魏明帝曹叡时开始制定实行新刑律。此处的五岁刑就是髡（kūn）刑。被判髡刑者，男子剃光头发，颈带铁钳，从事苦力劳动，女子在家为政府舂米，时间均为五年。以下：指完刑（四岁刑）、作刑（三岁刑、二岁刑、一岁刑）等。
〔12〕广陵：郡名。曹魏时治所在今江苏淮安市西南。
〔13〕徐州：州名。曹魏时治所移在今江苏睢宁县西北。
〔14〕乙卯：旧历初六日。
〔15〕庚寅：旧历十一日。
〔16〕冀州：州名。曹魏时治所移在今河北衡水市冀州区。
〔17〕戊申：旧历二十九日。
〔18〕昭：显示。事：尊奉。
〔19〕郊：指郊祀天地。社：指祭祀社稷。
〔20〕三辰：日月星。五行：本为木、火、土、金、水五种基本物质，这里指在明堂祭祀的五方天帝。因为古代以东、南、中、西、北五方加青、赤、黄、白、黑五色与上述五行相配。
〔21〕此族：这一类。
〔22〕叔世：末世，指王朝衰亡的时期。
〔23〕沃酹（lèi）：把酒浇在地上。祭祀鬼神或立誓、抒情时的一种表示。
〔24〕左道：邪道。论：论处。
〔25〕令典：国家的法令规章。
〔26〕天渊池：池名。在洛阳魏宫内，引穀水注入而成。
【裴注】
〔一〕《魏书》载癸酉诏曰：“近之不绥，何远之怀？今事多而民少，上下相弊以文法，百姓无所措其手足。昔太山之哭者，以为苛政甚于猛虎。吾（备）〔被〕儒者之风，服圣人之遗教；岂可以目玩其辞，行违其诫者哉？广议轻刑，以惠百姓。”
六年春二月 〔1〕 ，遣使者循行许昌以东，尽沛郡 〔2〕 。问民所疾苦，贫者赈贷之。 〔一〕 三月，行幸召陵 〔3〕 ，通讨虏渠 〔4〕 。乙巳 〔5〕 ，还许昌宫。并州刺史梁习讨鲜卑轲比能 〔6〕 ，大破之。辛未 〔7〕 ，帝为舟师，东征。
五月戊申 〔8〕 ，幸谯。壬戌 〔9〕 ，荧惑入太微 〔10〕 。
六月，利城郡兵蔡方等以郡反，杀太守徐质。遣屯骑校尉任福、步兵校尉段昭与青州刺史讨平之 〔11〕 ；其见胁略及亡命者 〔12〕 ，皆赦其罪。
秋七月，立皇子鉴为东武阳王 〔13〕 。八月，帝遂以舟师自谯循涡入淮。从陆道幸徐 〔14〕 。九月，筑东巡台。
冬十月，行幸广陵故城 〔15〕 ，临江观兵 〔16〕 。戎卒十余万，旌旗数百里。 〔二〕 是岁，大寒，水道冰，舟不得入江；乃引还。十一月，东武阳王鉴薨。十二月，行自谯过梁 〔17〕 ，遣使以太牢祀故汉太尉桥玄。
【注释】
〔1〕六年：黄初六年（公元 225）。
〔2〕循行：巡视。尽沛郡：到沛郡为止。曹魏的沛郡即东汉的沛国，治所不变但辖地大为减小。划出的地域新立谯郡，治所在谯县。
〔3〕召（shào）陵：县名。县治在今河南漯河市郾城区东。
〔4〕讨虏渠：渠水名。在今河南漯河市郾城区东。西在郾城区接汝水，东在周口市西通颍水。
〔5〕乙巳：旧历二十八日。
〔6〕梁习（？—公元 230）：传见本书卷十五。轲比能（？—公元 235）：鲜卑部落首领。在魏文帝、明帝时雄据幽、并二州边境，强盛时有骑兵十余万。后被幽州刺史王雄派遣的刺客杀死。事见本书卷三十《鲜卑传》。
〔7〕辛未：三月戊寅朔，无辛未。据陈垣《二十史朔闰表》，当年闰三月，辛未是旧历闰三月二十四日。此处史文疑有误。
〔8〕戊申：旧历初二日。
〔9〕壬戌：旧历十四日。
〔10〕荧惑：星名。即火星。太微：星座名。在北斗七星的南面。分太微左、右垣，各有星五颗。《史记》卷二十七《天官书》认为：荧惑进入太微垣，君主将逢恶运。
〔11〕步兵校尉：官名。为京城北军五校尉之一，负责京城警卫。
〔12〕见胁略：被胁迫参加。
〔13〕鉴：即曹鉴（？—公元 225）。曹丕的庶子。传见本书卷二十《武文世王公传》。
〔14〕徐：徐州。
〔15〕广陵故城：地名。汉代为县，三国时废。在今江苏扬州市西北。
〔16〕观兵：检阅军队以显示武力。
〔17〕梁：王国名。治所在今河南商丘市南。
【裴注】
〔一〕《魏略》载诏曰：“昔轩辕建四面之号，周武称‘予有乱臣十人’；斯盖先圣所以体国君民，亮成天工，多贤为贵也。今内有公卿以镇京师，外设牧伯以监四方。至于元戎出征，则军中宜有柱石之贤帅；辎重所在，又宜有镇守之重臣。然后车驾可以周行天下，无内外之虑。吾今当征贼，欲守之积年。其以尚书令、颍乡侯陈群为镇军大将军，尚书仆射、西乡侯司马懿为抚军大将军。若吾临江授诸将方略，则抚军当留许昌，督后诸军，录后台文书事；镇军随车驾，当董督众军，录行尚书事；皆假节鼓吹，给中军兵骑六百人。吾欲去江数里，筑宫室，往来其中；见贼可击之形，便出奇兵击之。若或未可，则当舒六军以游猎，飨赐军士。”
〔二〕《魏书》载帝于马上为诗曰：“观兵临江水，水流何汤汤！戈矛成山林，玄甲耀日光。猛将怀暴怒，胆气正纵横。谁云江水广？一苇可以航！不战屈敌虏，戢兵称贤良。古公宅岐邑，实始剪殷商。孟献营虎牢，郑人惧稽颡。充国务耕植，先零自破亡。兴农淮、泗间，筑室都徐方。量宜运权略，六军咸悦康！岂如《东山》诗，悠悠多忧伤？”
七年春正月，将幸许昌。许昌城南门，无故自崩；帝心恶之，遂不入。壬子 〔1〕 ，行还洛阳宫。三月，筑九华台 〔2〕 。
夏五月，丙辰 〔3〕 ，帝疾笃 〔4〕 。召中军大将军曹真、镇军大将军陈群、征东大将军曹休、抚军大将军司马宣王 〔5〕 ，并受遗诏，辅嗣主。遣后宫淑媛、昭仪以下归其家。丁巳 〔6〕 ，帝崩于嘉福殿。时年四十。 〔一〕
六月，戊寅 〔7〕 ，葬首阳陵。自殡及葬，皆以终制从事 〔8〕 。 〔二〕
【注释】
〔1〕壬子：旧历初十日。
〔2〕九华台：楼台名。位于天渊池中。
〔3〕丙辰：旧历十六日。
〔4〕疾笃：病重。
〔5〕中军大将军：官名。职责与大将军相同。曹丕称帝之后，有意提拔与自己关系亲密的宗族将领曹真来主持朝廷军务。但因曹真年资不高，当时只是镇西将军，不好一下给以大将军的高位，因而特别为他设立上军大将军、中军大将军两个过渡名号。黄初三年曹真升任上军大将军，进京主持全国军务。同年又转中军大将军。四年后出任大将军。在曹真之后，无人再担任上军大将军和中军大将军的官职。曹真（？—公元 231）：传见本书卷九。镇军大将军：官名。曹丕称帝之后，经常率领大军外出。他授给一直随行的尚书令陈群以镇军大将军的名号，让他在处理尚书台公务的同时，协助自己处理行军事务并监督各军。陈群（？—公元 236）：传见本书卷二十二。征东大将军：官名。负责领兵征伐。当时领兵将领有征东、征南、征西、征北四将军，合称“四征”，官位在“四镇”之上。如果出任者资望高，则在“将军”之前加“大”字。征东将军通常驻防淮南。曹休（？—公元 228）：传见本书卷九。 抚军大将军：官名。职责是在魏文帝曹丕率军外出时，镇守后方，征调后备军和供应军用物资。司马宣王：即司马懿（公元 179—251）。字仲达，河内郡温县（今河南温县西）人。出身于世家大族，历仕曹操、曹丕、曹叡和曹芳四代，官至太傅。嘉平元年（公元 249），他发动政变，杀死执政的曹爽（曹真之子），控制朝政大权，为西晋王朝的建立奠定基础。公元 266 年，他的孙子司马炎代魏称帝，建立晋朝。司马懿死后，先被追谥为宣王，后又追谥为宣帝。事见《晋书》卷一《宣帝纪》。陈寿的《三国志》写于西晋，所以用谥号尊称司马懿。此处所列魏文帝病危时所召见的辅政大臣，共有曹真、陈群、曹休和司马懿四人。然而事实上，文帝临死时真正入宫觐见的只有三人，曹休并没有能够当面参与接受遗命。这一情况的出现有复杂的原因，并曾导致曹魏政治上的不良后果。
〔6〕丁巳：旧历十七日。
〔7〕戊寅：旧历初九日。
〔8〕从事：办理。埋葬魏文帝的首阳陵，在今河南洛阳市北郊的北邙山。
【裴注】
〔一〕《魏书》曰：“殡于崇华前殿。”
〔二〕《魏氏春秋》曰：“明帝将送葬，曹真、陈群、王朗等以暑热固谏；乃止。”
孙盛曰：“夫窀穸之事，孝子之极痛也！人伦之道，于斯莫重。故天子七月而葬，同轨毕至。夫以义感之情，犹尽临隧之哀；况乎天性发中，敦礼者重之哉！魏氏之德，仍世不基矣。昔华元厚葬，君子以为弃君于恶；群等之谏，弃孰甚焉！”
鄄城侯植为诔曰：
“惟黄初七年五月〔十〕七日，大行皇帝崩，呜呼哀哉！于时天震地骇，崩山陨霜；阳精薄景，五纬错行；百姓呼嗟，万国悲伤；若丧考妣，（恩过慕）〔思慕过〕唐；擗踊郊野，仰想穹苍；佥曰何辜，早世殒丧。呜呼哀哉！悲夫大行，忽焉光灭；永弃万国，云往雨绝。承问荒忽，惛懵哽咽；袖锋抽刃，叹自僵毙；追慕三良，甘心同穴。感惟南风，惟以郁滞；终于偕没，指景自誓。考诸先记，寻之哲言；生若浮寄，唯德可论；朝闻夕逝，孔志所存。皇虽一没，天禄永延；何以述德？表之素旃。何以咏功？宣之管弦。乃作诔曰：
皓皓太素，两仪始分；中和产物，肇有人伦。爰暨三皇，实秉道真；降逮五帝，继以懿纯；三代制作，踵武立勋。季嗣不维，网漏于秦；崩乐灭学，儒坑礼焚；二世而歼，汉氏乃因；弗求古训，嬴政是遵；王纲帝典，阒尔无闻。末光幽昧，道究运迁；乾坤回历，简圣授贤；乃眷大行，属以黎元；龙飞启祚，合契上玄；五行定纪，改号革年；明明赫赫，受命于天；仁风偃物，德以礼宣。详惟圣质，嶷在幼妍；庶几六典，学不过庭；潜心无罔，抗志青冥；才秀藻朗，如玉之莹；听察无响，瞻睹未形；其刚如金，其贞如琼；如冰之洁，如砥之平。爵公无私，戮违无轻；心镜万机，揽照下情。思良股肱，嘉昔伊、吕；搜扬侧陋，举汤代禹；拔才岩穴，取士蓬户；唯德是萦，弗拘祢祖。宅土之表，道义是图；弗营厥险，六合是虞。齐契共遵，下以纯民；恢拓规矩，克绍前人；科条品制，褒贬以因。乘殷之辂，行夏之辰；金根黄屋，翠葆龙鳞；绋冕崇丽，衡-维新；尊肃礼容，瞩之若神。方牧妙举，钦于恤民；虎将荷节，镇彼四邻；朱旗所剿，九壤被震；畴克不若？孰敢不臣？悬旌海表，万里无尘。虏备凶彻，鸟殪江岷；权若涸鱼，乾腊矫鳞；肃慎纳贡，越裳效珍；条支绝域，侍子内宾。德侪先皇，功侔太古；上灵降瑞，黄初叔祜；河龙洛龟，凌波游下；平钧应绳，神鸾翔舞；数荚阶除，系风扇暑；皓兽素禽，飞走郊野；神钟宝鼎，形自旧土；云英甘露，瀸涂被宇；灵芝冒沼，朱华荫渚；回回凯风，祁祁甘雨；稼穑丰登，我稷我黍：家佩惠君，户蒙慈父。图致太和，洽德全义；将登介山，先皇作俪；镌石纪勋，兼录众瑞；方隆封禅，归功天地；宾礼百灵，勋命视规；望祭四岳，燎封奉柴；肃于南郊，宗祀上帝；三牲既供，夏禘秋尝；元侯佐祭，献璧奉璋；鸾舆幽蔼，龙旂大常。爰迄太庙，钟鼓锽锽；颂德咏功，八佾锵锵；皇祖既飨，烈考来享；神具醉止，降兹福祥。天地震荡，大行康之；三辰暗昧，大行光之；皇纮绝维，大行纲之；神器莫统，大行当之；礼乐废弛，大行张之；仁义陆沉，大行扬之；潜龙隐凤，大行翔之；疏狄遐康，大行匡之。在位七载，〔元〕〔九〕功仍举；将永太和，绝迹三五；宜作物师，长为神主；寿终金石，等算东父；如何奄忽，摧身后土？俾我茕茕，靡瞻靡顾！嗟嗟皇穹，胡宁忍（务）〔予〕？呜呼哀哉！明监吉凶，体远存亡；深垂典制，申之嗣皇。圣上虔奉，是顺是将；乃创玄宇，基为首阳；拟迹穀林，追尧慕唐；合山同陵，不树不疆，涂车刍灵，珠玉靡藏。百神警侍，来宾幽堂；耕禽田兽，望魂之翔。
于是，俟大隧之致功兮，练元辰之淑祯，潜华体于梓宫兮，凭正殿以居灵；顾望嗣之号咷兮，存临者之悲声；悼晏驾之既修兮，感容车之速征；浮飞魂于轻霄兮，就黄墟以灭形；背三光之昭晰兮，归玄宅之冥冥；嗟一往之不返兮，痛.闼之长扃！咨远臣之眇眇兮，感凶讳以怛惊；心孤绝而靡告兮，纷流涕而交颈；思恩荣以横奔兮，阂阙塞之晓峥；顾衰绖以轻举兮，迫关防之我婴；欲高飞而遥憩兮，惮天网之远经；遥投骨于山足兮，报恩养于下庭；慨拊心而自悼兮，惧施重而命轻；嗟微躯之是效兮，甘九死而忘生；几司命之役籍兮，先黄发而陨零；天盖高而察卑兮，冀神明之我听；独郁伊而莫诉兮，追顾景而怜形；奏斯文以写思兮，结翰墨以敷诚。呜呼哀哉！”
初，帝好文学，以著述为务。自所勒成垂百篇 〔1〕 ；又使诸儒撰集经传，随类相从，凡千余篇，号曰《皇览》 〔2〕 。 〔一〕
【注释】
〔1〕勒成：编定。 垂：将近。
〔2〕《皇览》：书名。我国第一部分类编纂的大型类书。具有大百科全书的性质和规模。参加编纂者已知有王象、刘劭、桓范、韦诞、缪袭等人。自延康元年（公元 220）开始，至黄初三年（公元 222）完成。全书分四十余部，每部数十篇。共有一千余篇，八百多万字。现今全书不存，仅有佚文一卷。
【裴注】
〔一〕《魏书》曰：“帝初在东宫，疫疠大起，时人凋伤。帝深感叹，与素所敬者大理王朗书曰：‘生有七尺之形，死唯一棺之土；唯立德扬名，可以不朽；其次莫如著篇籍。疫疠数起，士人凋落；余独何人，能全其寿？’故论撰所著《典论》、诗赋，盖百余篇。集诸儒于肃（城）〔成〕门内，讲论大义，侃侃无倦。常嘉汉文帝之为君，宽仁玄默；务欲以德化民，有贤圣之风。时文学诸儒，或以为‘孝文虽贤，其于聪明，通达国体，不如贾谊’。帝由是著《太宗论》曰：‘昔有苗不宾，重华舞以于戚；尉佗称帝，孝文抚以恩德；吴王不朝，锡之几杖以抚其意。而天下赖安，乃弘三章之教，恺悌之化；欲使曩时累息之民，得阔步高谈，无危惧之心。若贾谊之才敏，筹画国政；特贤臣之器，管、晏之姿；岂若孝文，大人之量哉？’三年之中，以孙权不服，复颁《太宗论》于天下，明示不愿征伐也。他日又从容言曰：‘顾我亦有所不取于汉文帝者三：杀薄昭；幸邓通；慎夫人衣不曳地，集上书囊为帐帷。以为汉文俭而无法；舅后之家，但当养育以恩而不当假借以权，既触罪法，又不得不害矣。’其欲秉持中道，以为帝王仪表者如此。”
胡冲《吴历》曰：“帝以素书所著《典论》及诗赋饷孙权；又以纸写一通，与张昭。”
评曰：文帝天资文藻 〔1〕 ，下笔成章；博闻强识，才艺兼该 〔2〕 。 〔一〕 若加之旷大之度，励以公平之诚；迈志存道 〔3〕 ，克广德心 〔4〕 ：则古之贤主，何远之有哉！
【注释】
〔1〕天资：先天赋予。 文藻：文采。指出色的文才。
〔2〕艺：指体育、艺术等方面的技能。
〔3〕迈志：立志高远。存道：留心于正道。
〔4〕克：能够。
【裴注】
〔一〕《典论》帝《自叙》曰：“初平之元，董卓杀主鸩后，荡覆王室。是时四海既困中平之政，兼恶卓之凶逆；家家思乱，人人自危。山东牧守，咸以《春秋》之义，‘卫人讨州吁于濮’，言人人皆得讨贼。于是大兴义兵，名豪大侠，富室强族；飘扬云会，万里相赴。兖、豫之师战于荥阳，河内之甲军于孟津。卓遂迁大驾，西都长安。而山东大者连郡国，中者婴城邑，小者聚阡陌，以还相吞灭。会黄巾盛于海岱，山寇暴于并、冀；乘胜转攻，席卷而南，乡邑望烟而奔，城郭睹尘而溃；百姓死亡，暴骨如莽。余时年五岁，上以世方扰乱，教余学射，六岁而知射，又教余骑马；八岁而能骑射矣。以时之多（故）〔难〕，每征〔伐〕，余〔乘马〕常从。建安初，上南征荆州，至宛，张绣降，旬日而反；亡兄孝廉子修、从兄安民遇害。时余年十一岁，乘马得脱。夫文武之道，各随时而用；生于中平之季，长于戎旅之间；是以少好弓马，于今不衰；逐禽辄十里，驰射常百步；日多体健，心每不厌。建安十年，始定冀州；濊、貊贡良弓，燕、代献名马。时岁之暮春，勾芒司节，和风扇物；弓燥手柔，草浅兽肥。与族兄子丹，猎于邺西，终日手获獐鹿九，雉兔三十。后军南征次曲蠡，尚书令荀彧奉使犒军。见余，谈论之末，彧言：‘闻君善左右射，此实难能。’余言：‘执事未睹夫项发口纵，俯马蹄而仰月支也。’彧喜笑曰：‘乃尔！’余曰：‘埒有常径，的有常所；虽每发辄中，非至妙也！若驰平原，赴丰草，要狡兽，截轻禽；使弓不虚弯，所中必洞，斯则妙矣！’时军祭酒张京在坐，顾彧拊手曰：“善！”余又学击剑，阅师多矣；四方之法各异，唯京师为善。桓、灵之间，有虎贲王越，善斯术，称于京师。河南史阿，言昔与越游，具得其法；余从阿学之精熟。尝与平虏将军刘勋、奋威将军邓展等共饮。宿闻展善有手臂，晓五兵，又称其能空手入白刃。余与论剑良久，谓言：‘将军法非也！余顾尝好之，又得善术。’因求与余对。时酒酣耳热，方食甘蔗，便以为杖；下殿数交，三中其臂，左右大笑。展意不平，求更为之。余言：‘吾法急属，难相中面，故齐臂耳！’展言‘愿复一交’。余知其欲突以取交中也，因伪深进；展果寻前，余却脚鄛，正截其颡，坐中惊视。余还坐，笑曰：‘昔阳庆使淳于意去其故方，更授以秘术。今余亦愿邓将军捐弃故伎，更受要道也！’一坐尽欢。夫事不可自谓己长。余少晓持复，自谓无对；俗名双戟为‘坐铁室’，镶盾为‘蔽木户’。后从陈国袁敏学，以单攻复，每为若神，对家不知所出。先日若逢敏于狭路，直决耳！余于他戏弄之事少所喜，唯弹棋略尽其巧，少为之赋。昔京师先工有马合乡侯、东方安世、张公子，常恨不得与彼数子者对。上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。每每定省从容，常言：‘人少好学则思专，长则善忘；长大而能勤学者，唯吾与袁伯业耳！’余是以少诵诗、论，及长而备历五经、四部，《史》、《汉》、诸子百家之言，靡不毕览。”
《博物志》曰：“帝善弹棋，能用手巾角。时有一书生，又能低头以所冠著葛巾角撇棋。”
【译文】
文皇帝名丕，字子桓。是武帝曹操的太子。东汉灵帝中平四年（公元 187）冬天，出生在谯县。东汉献帝建安十六年（公元211），被任命为五官中郎将，充当丞相的副手。建安二十二年（公元217），被确立为魏王太子。
太祖去世，他继位为丞相、魏王。尊称生母王后卞氏为王太后。改建安二十五年为延康元年。
延康元年（公元 220）二月十六日壬戌，魏王任命太中大夫贾诩为魏国的太尉，御史大夫华歆为魏国的相国，大理王朗为魏国的御史大夫。又在魏国设置散骑常侍、散骑侍郎各四人。魏王还下达指令：宦官在宫廷当官，不准超过少府卿下属各署的负责官职；并把这一指令铸在金属板上，收藏在石头建造的档案馆中。
起初，在东汉灵帝熹平五年（公元 176），有黄龙出现在谯县。光禄大夫桥玄问太史令单飏：“这是什么征兆呢？”单飏回答说：“这个地方，以后会有帝王兴起。不到五十年，黄龙还要在谯县出现。上天安排好的事总会用具体的现象来向人们预示，这里黄龙出现就是一个证明。”内黄县人殷登默默记住了他的话。过了四十五年，殷登还健在。延康元年这一年的三月，黄龙又出现在谯县，殷登听到后说：“单飏的话，大概这时应验了！”
三月初三日己卯，魏王任命前将军夏侯惇为魏国的大将军。濊貊、扶余的单于，焉耆、于阗的国王都各自派遣使者来向魏国进贡。
夏四月十二日丁巳，饶安县报告说有白色的野鸡出现。二十五日庚午，大将军夏侯惇去世。
五月初三日戊寅，献帝指示魏王追尊祖父太尉曹嵩为太王，曹嵩的夫人丁氏为太王后；又封魏王的儿子曹叡为武德侯。这一月，左冯翊山区的叛乱者郑甘、王照率领部下来投降，都封为列侯。酒泉郡人黄华、张掖郡人张进各自抓了本郡的太守造反；金城郡太守苏则讨伐张进，将他斩首，黄华投降。
六月初七日辛亥，魏王在邺城东郊训练军队。二十六日庚午，魏王率领大兵南征。
秋七月初六日庚辰，魏王下达指令说：“轩辕黄帝曾设有议政的明台，唐尧也曾设有问政的衢室；这都是用来广泛征询下面的意见。各级官员，务必要根据本职情况尽量给我提出规劝：将领要陈述军队法规，朝廷士大夫要阐明政治制度，州牧和郡太守要报告行政事务，议论政事的顾问要从儒家的六经中考求治国之道。我将广为阅览。”
孙权派遣使者前来进贡。刘备的部将孟达率领人马投降。武都郡的氏族首领杨仆率领本部落的人进入内地归附朝廷，居住在汉阳郡。
这一月二十日甲午，魏王率大军在谯县停留。在县城东面大摆宴席犒劳军队和谯县的父老乡亲。八月，石邑县报告说有凤凰飞来聚集。
冬十月初一日癸卯，魏王下达指令说：“将领们出征，士兵死亡后有的还没有收尸。我对此很觉得伤心。要通告各个郡国：提供棺材安放死者的遗体，然后运到他们的家中；公家还要为他们安排祭奠活动。”初四日丙午，魏王来到许都东南的曲蠡。
汉献帝因为看到大众的心都归向魏国，就召集公卿百官，到高祖的神庙祭祀并禀告自己将要把帝位禅让给魏王。然后派遣兼任御史大夫张音，手持节杖奉送皇帝的印绶与魏王正式让位，并向魏王宣读册文说：“啊！魏王：从前唐尧让位于虞舜，虞舜也让位于夏禹；禀承天命为君主的事情不会固定不变，君主的位置只属于有德的人。汉朝政治衰颓，社会丧失了秩序。到了我在位的时候，大乱更加严重。群凶放肆作恶，国家动荡不宁。依赖魏武王非凡的军事才能，在四方拯救危难；使华夏逐渐清静，我的宗庙也得到保护和安定；岂止我一个人获得平安，就是全国远近地区的人民也都受到了他的恩赐。现今魏王您恭恭敬敬继承了先人的事业，表现出自己光辉的品德；要发展文治武功的大业，显扬您父亲的丰功伟绩；上天已经降下了祥瑞，人民和神灵也来告知吉祥的征兆。我现在慎重考虑禅让帝位给您，大家讨论了我的决定，都说：‘您的决定能够使您和魏王亲密无间，是遵从唐尧定下的制度和准则，应该恭恭敬敬退位。’哎呀！上天所安排的帝王继承次序已经轮到了您，我如果实实在在保持正确处世态度的话，就应当看出上天赐给汉朝的禄位已经永远终结了。您要恭恭敬敬举行受禅即位的盛大仪式，享有统治全国各地的权利，以严肃地承受天命。”
于是在繁阳亭建筑一座举行受禅仪式的土坛。这一月二十八日庚午，魏王登坛就皇帝位，百官在旁边陪同。仪式的各个具体事项结束之后，皇帝下坛，观看燎祭的火焰，完成最后的礼仪才回去。宣布改年号延康为黄初，大赦天下。
魏文帝黄初元年（公元 220）十一月初一日癸酉，以河内郡山阳县一万民户供养汉献帝，称之为山阳公；山阳公依旧使用汉朝的历法；可以用天子的礼仪举行郊祭；向魏帝上书时不必称臣；还能够参加京城的宗庙祭祀活动，亲自进献祭祖的肉食；又封山阳公的四个儿子为列侯。魏文帝宣布追尊皇祖太王曹嵩为太皇帝，父亲武王曹操为武皇帝，尊称王太后卞氏为皇太后。赐天下男子每人爵位一级；充当父亲继承人的和孝敬父母爱护兄弟努力从事农业生产的，每个男子赐爵位两级。原来汉朝的皇族亲王都改封为崇德侯，皇族列侯都改封为关中侯。把颍阴县的繁阳亭升格为繁昌县。其他人员封爵升官奖赏各有差别。
改相国为司徒、御史大夫为司空、奉常为太常、郎中令为光禄勋、大理为廷尉、大农为大司农。郡、国、县的名称，也作了很多改变。重新授予匈奴族南部单于呼厨泉以魏朝刻制的印章连同绶带，赐给他青盖车、皇帝的专用车队、宝剑、玉玦。
十二月，开始营建洛阳皇宫。这一月十七日戊午，文帝驾临洛阳。
这一年，长水校尉戴陵劝告文帝不应当多次外出打猎。文帝大怒，结果戴陵被处以仅比死刑轻一等的刑罚。
黄初二年（公元 221）春正月，文帝在郊外祭祀天地，在明堂祭祀五方上帝。初三日甲戌，文帝打猎到达原陵，派遣使者以牛、羊、猪三牲在原陵祭祀东汉光武帝刘秀。初四日乙亥，文帝在京城东郊祭祀太阳。开始要求郡国人口满十万的，每年推举孝廉一人；如果有优秀不凡的人才，则不受户口数量的限制。初十日辛巳，允许太尉、司徒、司空这三公可以从自己封地中分出一部分民户，转封给自己的子弟一人为列侯。十一日壬午，免除颍川郡民户一年的田租。改许县为许昌县。改魏郡东部为阳平郡，魏郡西部为广平郡。
文帝下诏说：“从前孔子具备大圣的才能，怀有帝王的气质；可惜生在周朝衰落的末年，没有禀受天命担当君主的运气，身在鲁国、卫国的朝廷，教育感化推行于洙水、泗水之滨；忙忙碌碌，惶惶不安，总想委屈自己以保存正道，降低身份来拯救世人。当时的王公终究没有人任用他；他就隐退民间，考察以往唐、虞、夏、商、周五代的礼制，建立后代帝王所遵循的治国之道。他依据鲁国史书而编定《春秋》，访问周朝乐官而修正《雅》、《颂》的音乐篇章。使得千年之后，人们在复述前人的学说或创造自己的理论时，没有谁不以他的著作为标准；在治理社会时，没有谁不仰仗他的圣明来完成自己的计划。哎，他可以说是世间著名的大圣，亿万年人们学习的楷模啊！由于碰到了天下大乱，各种祭祀全都受到破坏。孔子故居的神庙，也遭到毁损而未能重修；褒成侯这一爵位的继承，在汉末断绝之后也没有能接上。孔子故里听不到讲课读书的声音；一年四季看不到祭祀孔子的神位。这难道就是所谓的尊崇礼教酬报功勋吗？就是所谓的凡有大德者世代都要祭祀吗？我现在封议郎孔羡为宗圣侯，食邑一百户，负责承当对孔子的祭祀。命令鲁郡修复孔子的神庙，派遣一百户专门承担兵役的家庭充任神庙的守卫；又在神庙外围建造大批房屋，供给求学的儒生居住。”
三月，加授辽东郡太守公孙渊为车骑将军。开始恢复使用五铢钱。
夏四月，任命车骑将军曹仁为大将军。五月，郑甘再度反叛，派遣曹仁去讨伐，将其斩首。
六月初一日庚子，初次祭祀泰山、华山、衡山、恒山、嵩山五岳，以及长江、黄河、淮河、济水四渎，比照人间官爵的等级给予山川群神以相应礼仪规格的祭祀。这一月二十八日丁卯，夫人甄氏去世。二十九日戊辰是月终，发生了日食；有关官员按惯例呈上奏章请求罢免太尉。文帝下诏说：“灾害和异常现象的发生，是上天用来谴责君主的；君主反而归罪于辅政大臣，这难道合乎夏禹、商汤归罪于自己的道理吗？我命令：百官各自尽忠职守，今后天上地下再有灾害或异常现象发生，不要再弹劾三公。”
秋八月，孙权派遣使者呈送奏章，并且把于禁等人放回。这一月十九日丁巳，文帝派遣太常邢贞手持节杖前去任命孙权为大将军，封吴王，加赐车马、衣服、乐器、红色大门、登殿阶梯、侍卫勇士、斧钺、弓箭、香酒等九种礼物。
冬十月，任命杨彪为光禄大夫。由于粮食价格昂贵，停止使用五铢钱。十一月十三日己卯，任命大将军曹仁为大司马。
十二月，文帝到东方巡察。这一年，在皇宫中修建陵云台。
黄初三年（公元 222）春正月初一日丙子，发生日食。这一月初五日庚午，文帝驾临许昌皇宫。下诏说：“现今的上计吏、孝廉，就相当于古代地方向中央进贡的人才。一个只有十户人家的小城，也一定会有忠贞诚实的人。如果先限定年龄再选取人才，那么年老的吕尚、年幼的周太子晋，都不会在从前的时代出名。我命令：郡国行政长官举荐人才时，不受年龄大小的限制；儒生只要通晓经学，办事人员只要熟悉文书法令，来了都可以试用。有关官员要检举故意弄虚作假的人。”
二月，西域的鄯善、龟兹、于阗国王各自派遣使者前来进贡。文帝下诏说：“西方的少数族服从统治，氐族、羌族都来朝见中原王朝的君主，这是《诗经》、《尚书》都赞美的事情。近来西域的境外少数族一齐来到边塞归附，要派遣使者去安抚慰劳他们。”从这以后与西域的来往开始畅通，魏朝在西域设置了戊己都尉。
三月初一日乙丑，宣布立齐公曹叡，为平原王；文帝弟弟鄢陵公曹彰等皇族近亲十一人，也都封王。开始规定：始封开国的皇族亲王，其小妾所生的儿子封为乡公；继承父亲王爵的皇族亲王，其小妾所生的儿子封为亭侯；皇族公爵，其小妾所生的儿子封为亭伯。初十日甲戌，立皇子曹霖为河东王。三十日甲午，文帝巡察到达襄邑县。
夏四月十四日戊申，立鄄城侯曹植为鄄城王。二十九日癸亥，文帝巡察回到许昌皇宫。五月，以荆、扬二州在长江以南的八个郡为荆州，这是由于占据着这八个郡的孙权兼任了荆州牧的缘故；荆州在长江以北的郡，改立为郢州。
闰六月，孙权在夷陵县击溃刘备的大军。起初，文帝听说刘备领兵东下，与孙权交战，树立栅栏连接军营长达七百多里。就对群臣说：“刘备不懂得用兵，哪里有七百里长营能够抗拒敌人的呢？‘在四周被低湿平地或险阻山丘所包围的地域驻军的，将被敌人擒获’，这是兵家所说的大忌啊！孙权报捷的文书现在要到了。”七天之后，孙权击溃刘备的报告果然送到。
秋七月，冀州发生大蝗灾。百姓遭受饥荒，文帝派尚书杜畿手持节杖前去，打开仓库赈济人民。八月，蜀国大将黄权率领部下前来投降。
九月初三日甲午，文帝下诏说：“妇人参与政事，是祸乱产生的根源。从今以后，群臣不准向太后上奏政事；皇后家的亲属不能担任辅佐朝政的官职；也不准无缘无故接受封地和爵位。要把这道诏书传给后世：如果有人违背，天下的人都要起来诛灭他！”初九日庚子，立郭氏为皇后。赐天下男子每人爵位二级；孤寡老人、严重病残和贫困得不能养活自己的人，都赐给粮食。
冬十月初三日甲子，用标志标出首阳山东面的地域作为文帝的陵园。文帝还预先留下遗嘱说：“按照礼制，国君即位之后就要制作自己的棺材：表示活着不忘记死亡。从前唐尧埋葬在穀林，入葬之后填平墓穴，连同周围地域一并栽上树木；夏禹埋葬在会稽，当地农民不受任何影响甚至不必迁移到其他地方耕种。所以埋葬在山林，就要和山林合为一体；在墓穴上面垒起土堆，又在土堆上面栽上树木，这种制度不是上古时候有的，我不会采取。我的墓穴要利用自然的山形构成，墓穴上面不垒土堆，更不在土堆上栽树；不要在旁边修祭祀的殿堂，不要在周围建高墙围起来的园林，也不要在前方修筑两旁立着石人、石兽的大路。葬，意思就是藏，是想别人看不见。枯骨没有痛痒的知觉，墓穴也不是精神居住的房屋。礼仪上规定不到墓前祭奠，就是想使生者不要去打扰死者。做我的棺椁时厚度只要能保持到骨头腐朽就够了，穿衣盖被时件数只要能保持到肌肉腐朽也就够了。我之所以要选这块不能耕种的荒山营建墓地，就是想将来改朝换代之后没有人知道埋葬我的地点。墓穴里面不要放置防潮的芦苇、炭灰，也不要藏入金、银、铜、铁制成的殉葬物品；一律用陶器殉葬，以符合古代只用泥车、草人草马之类简朴物品殉葬的风俗。装我遗体的棺材，只需在合缝的地方漆上三遍。遗体口中含的东西不要用珍珠玉器，也不要给遗体穿上金缕玉衣：这些都是无知的俗人才干的事。季平子死后用美玉做殉葬品，孔子跑步登上殿堂的台阶去阻止，把这比喻为在原野上暴露尸体。宋文公死，华元、乐莒为他举行厚葬，《左传》作者左丘明说他们不尽臣职，把国君置于作恶的境地。汉文帝的霸陵一直保存完好，是因为他死后不追求厚葬的缘故；汉光武帝的原陵后来被人发掘，是因为他的墓穴上面既垒土堆又种树木的缘故。霸陵的完好，功劳归于奉劝汉文帝实行薄葬的张释之；原陵的被盗，罪过归于违背光武帝遗嘱实行厚葬的汉明帝。由此可见张释之忠于君主，使君主得到利益；汉明帝热爱父亲，却使父亲遭到损害。凡是忠臣孝子，应当好生思考孔子、左丘明、张释之的话语，认真以华元、乐莒、汉明帝为鉴戒；关心怎么样才能够让君主父亲死后得到安宁，使他的魂灵经过一万年也没有危险：这就是真正的忠孝了。从古到今，没有不灭亡的国家，也没有不被发掘的陵墓啊。自从汉末天下动乱以来，汉朝皇室的各个陵墓都遭到了发掘；盗墓者为了取下金缕玉衣，甚至放火烧光尸骨。这简直是在受火刑，岂不是在死亡之后又遭受一次痛苦吗！祸害都起源于厚葬，起源于在墓穴上面垒土堆又种树。‘桑家、霍家就是我的鉴戒’，张临说的这句话道理不是很明白吗？皇后和贵人以下的妃子，凡是不跟随封王的儿子到封国去的，死了都埋在这片陵园的溪涧西边；此前已经把这处地点标明了。从前虞舜葬在苍梧，他的两个妃子都没有和他埋在一起；吴国的季札埋葬儿子，也远在北方的嬴县、博县之间。魂魄真的有灵，没有不能去的地方；那么隔着一条溪涧，也不能算远。如果以后违反今天这道诏书，妄加改变内容；建造陵墓实施厚葬，那就相当于使我在地下的尸体遭到残害，残害又加残害，死亡又再死亡。真是这样，臣僚、儿子就背弃了你们死去的君主、父亲，属于不忠不孝；假使死者有知觉，将不会保佑你们！要把这道诏书收藏在宗庙，副本分放在尚书台、秘书署和太尉、司徒、司空三公的官府。”
这一月，孙权再次反叛。恢复郢州为荆州。文帝从许昌南征孙权，各路大军齐头并进，孙权赶到长江一线抵抗防守。十一月十一日辛丑，文帝到达宛县。三十日庚申月终，发生日食。
这一年，在皇宫内开挖灵芝池。
黄初四年（公元 223）春正月，文帝下诏说：“汉末大乱以来，战争一直没有停止。天下的人，相互残杀。现今国家开始安定，胆敢有私自复仇杀人的，都将处以诛灭父母、妻室儿女、同胞兄弟姐妹的刑罚。”在宛城修筑南巡台。
三月初八日丙申，文帝从宛城回到洛阳皇宫。十五日癸卯，月亮接触到心宿三星中间那颗大星。十九日丁未，大司马曹仁去世。这一月，发生了大瘟疫。
夏五月，有鹈鹕鸟聚集在灵芝池。文帝下诏说：“这就是过去诗人叫做污泽的鸟啊。《诗经》的《曹风》中有《候鸟》一诗，《毛诗序》说这首诗是‘讽刺曹恭公疏远君子而亲近小人’，现今难道说有贤才智士处在低下的地位吗？否则这种鸟为什么飞来呢？要广泛举荐天下有优秀道德杰出才能的人和不合流俗的君子，以消除像曹国人那样的讽刺。”
六月十七日甲戌，任城王曹彰，在京城去世。二十七日甲申，太尉贾诩去世。金星在白天出现。这一月天降大雨，伊水、洛水泛滥，淹死百姓，冲坏房屋。
秋八月十一日丁卯，任命廷尉钟繇为太尉。十五日辛未，文帝在荥阳县境内打猎，然后到东方巡察。评定参加征讨孙权者的功劳，将领们以下晋升爵位、增加食邑户数各有差别。九月十九日甲辰，文帝驾临许昌宫。
黄初五年（公元224）春正月，开始规定：“只有谋反的大逆不道行为才允许到官府检举告发；其他情况的检举告发一律不予受理。胆敢诬告他人的，诬告他人有什么罪行，就用这种罪行惩处诬告者。”三月，文帝从许昌回到洛阳皇宫。
夏四月，在京城建立太学；制定儒家五经的考试办法，设置《春秋穀梁传》的博士。五月，有关官员在每月的朔日和望日公卿入朝聚会时，借机会上奏疑难公务；共同听取和决断重大政事，议论政治得失。
秋七月，文帝到东方巡察，驾临许昌宫。八月，组成水军，文帝亲自登上龙船。沿着蔡水、颍水，进入淮河，直抵寿春县城。他下令：“扬州境内的将领、官员、士兵、百姓，凡是犯法被处以做苦工五年以下刑罚的，都给予赦免。”九月，文帝抵达广陵郡。对青、徐二州宣布大赦，更换各处将领、太守。
冬十月初六日乙卯，金星在白天出现。文帝回到许昌皇宫。十一月十一日庚寅，因为冀州发生饥荒，派遣使者打开仓库赈济百姓。二十九日戊申月终，发生日食。
十二月，文帝下诏说：“早先的君王制定出祭祀的礼仪，是用来显示孝心尊奉祖先的：大的是祭天地，祭土神谷神，其次是祭祖宗，祭日月星，祭五方天帝，祭名山大川。不属于这一类的祭祀对象，祭祀的礼仪制度就不予列入。末落时期社会衰败混乱，人们崇拜相信巫师；以至于宫殿之内，门窗之间，无论何处都把酒浇在地上祭神祭鬼。受到的迷惑真是太深了！从今以后，胆敢再进行不属于礼仪规定的祭祀和迷信巫师的话的，都以宣扬邪道论处。这一条要记载在国家的法令规章里。”
这一年，在皇宫里开挖天渊池。
黄初六年（公元225）春二月，文帝派使者巡视许昌以东地区，直到沛郡为止。了解百姓的疾苦，对穷人进行赈济。三月，文帝出行驾临召陵县，开通讨虏渠。二十八日乙巳，文帝回到许昌皇宫。并州刺史梁习讨伐鲜卑族首领轲比能，把他打得大败。闰三月二十四日辛未，文帝组织水军东征孙权。
五月初二日戊申，文帝率军到达谯县。十四日壬戌，火星进入太微垣星区。
六月，利城郡士兵蔡方等人占领该郡造反，杀死太守徐质。文帝派屯骑校尉任福、步兵校尉段昭会同青州刺史讨伐平定了这场叛乱；在叛乱中被强迫参加和事后畏罪逃亡的，都被赦免。
秋七月，立皇子曹鉴为东武阳王。八月，文帝派遣水军从谯县沿着涡水进入淮河。自己则从陆路亲临徐州。九月，修筑东巡台。
冬十月，文帝驾临广陵过去的县城，在长江北岸检阅军队以显示武力。兵将十多万人，旌旗沿江蔓延数百里长。这一年冬天特别寒冷，河道结了厚冰，水军的舟船进不了长江；于是率领大军回还。十一月，东武阳王曹鉴去世。十二月，从谯县经过梁国，派遣使者以牛、羊、猪三牲祭祀已故的汉朝太尉桥玄。
黄初七年（公元 226）春正月，文帝大驾将临许昌。许昌城南门，无缘无故自己崩塌；文帝心里不痛快，就不进许昌城。初十日壬子，文帝回到洛阳皇宫。三月，在皇宫里修筑九华台。
夏五月十六日丙辰，文帝病重。召集中军大将军曹真、镇军大将军陈群、征东大将军曹休、抚军大将军司马懿，一齐接受遗诏，辅佐继位的君主。下令遣散后宫淑媛、昭仪以下的妃子们回家。这一月十七日丁巳，文帝在皇宫内嘉福殿去世。终年四十岁。
六月初九日戊寅，他被埋葬在首阳陵。从遗体装棺材到安葬，都按照文帝生前预先留下的遗嘱办理。
当初，文帝喜好文学，专心从事著述。自己亲手编定的作品将近有一百篇；又召集学者让他们从经传当中抄写收集资料，分类排列，编成一千多篇，书名叫做《皇览》。
评论说：文帝先天具有出色的文才，提起笔来就能写出文章；知识面广，记忆力强，才能和技艺兼而有之。如果能够具有宽宏的度量，用公平的诚心来勉励自己；立志高远，留心正道，广施德泽：那么他与古代的贤明君主相比，差距又会有多远呢？