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作为一位名垂千古的军事家，孙子并不认为战争是最高明的手段，他崇尚的是谋略，并不是铁血杀戮。孙子提的“三伐一攻”中，政治斗争、外交斗争是放在军事斗争前面的，而战争应该是政治和外交之外的辅助手段，只有在不得已的情况下才可以使用。
战争史上，许多以弱取胜的战争，都是由谋略而取得胜利的。而且，孙子提出了兵不血刃而达到目的，即使“百战百胜”也非“善之善者”，孙子认为只有“不战而屈人之兵”才是兵家最高明的手段。
作为军队的将领，许多人都认为将军的功勋应该在战场上建立。其实这是一种十分偏激的观点。因为，如果一个统兵的将帅只会从军事的角度考虑问题，而不懂得从政治的、外交的、谋略的角度思考问题，那就不是一个真正的英明的军事统帅。因此，将领更应该去了解、认清战争的规律，使战争胜利，使国家强盛。
孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵 （1） ，善之善者也。
故上兵伐谋 （2） ，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹轒辒 （3） ，具器械 （4） ，三月而后成；距闉 （5） ，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之 （6） ，杀士三分之一而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿 （7） 而利可全，此谋攻之法也。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之 （8） ，不若则能避之。故小敌之坚 （9） ，大敌之擒也。
夫将者，国之辅也 （10） ，辅周则国必强，辅隙 （11） 则国必弱。故君之所以患 （12） 于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军 （13） 。不知三军之事而同三军之政 （14） 者，则军士惑矣。不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜 （15） 。
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞 （16） 者胜；将能而君不御者胜 （17） 。此五者，知胜之道也。
故曰：知彼知己，百战不殆 （18） ；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。
（1）不战而屈人之兵：曹操曰：“未战而敌自屈服。”
（2）伐谋：伐，攻打。全句译为以计谋而胜过敌人。
（3）轒辒：即古代攻城用的大型四轮战车。
（4）具器械：准备攻城的用具。具，准备。
（5）距闉：通“堙”，指土山。为攻城而堆积的土山。
（6）蚁附之：指士兵像蚂蚁一样爬梯攻城。
（7）顿：通“钝”这里指疲惫、受挫的意思。
（8）逃：脱离摆脱。
（9）坚：这里是坚持的含义。全句为弱小军队只知坚守，将成为强大敌人的俘虏。
（10）辅：辅助，原意为辅木。这里指助手。
（11）隙：间隙，漏洞。
（12）患：危害，贻害。
（13）縻军：縻（mí迷），系，制约；縻军，束缚军队。
（14）政：这里指军队的行政。
（15）乱军引胜：宋梅尧臣注“引胜”为“自去其胜”，即自取灭亡。引：夺走，失去。
（16）虞：《国语·晋语》中注云“备也”，指准备。
（17）御：驾御、牵制、制约的意思。
（18）殆：危险，失败。
孙子说：凡用兵打仗的法则，使敌国完整地降服是上策，击破它就次一等；使敌军全军降服是上策，击溃它就次一等；使敌人全旅降服是上策，击溃它就次一等；使敌人全卒降服是上策，击溃它就次一等；使敌人全伍降服是上策，击溃它就次一等。因此，百战百胜，还不算是高明中最高明的，只有不用战争就使敌军屈服的，才算是高明中最高明的。
所以，用兵的上策是以谋略胜敌，其次是通过外交手段取胜，再次是使用武力战胜敌人，最下策是攻城。攻城的办法是不得已的。制造攻城的大盾和四轮车，准备攻城器械，三个月才能完成；构筑攻城用的土山，又要三个月才能完成。将帅不胜其忿怒，驱使士卒们像蚂蚁一样去爬梯攻城。士卒伤亡了三分之一，可是城还是攻不下来，这就是攻城带来的灾难。所以善于指挥战争的人，使敌军屈服但不是靠硬打，夺取敌人的城堡但不是靠硬攻，毁灭敌人的国家但不是靠久战。一定要用全胜的计谋来取胜于天下。这样军队不至于疲惫受挫，而胜利可以圆满取得，这就是谋划进攻的法则。
所以，用兵的法则是，有十倍于敌的兵力就包围敌人，有五倍于敌的兵力就进攻敌人，有两倍于敌的兵力就设法分散敌人，有与敌相等的兵力就要设法战胜敌人，兵力比敌少就要设法摆脱敌人，实力比敌人弱就要避免与敌决战。所以弱小的军队如果只知坚守硬拼，就会成为强大敌人的俘虏。
将帅好比是国君的助手，将帅和国君的关系如同辅车相依。如果相依无间，国家一定强盛；如果相依有隙，国家一定衰弱。国君可能不利于军队的情况有三种：不了解军队不可以前进而硬叫它前进，不了解军队不可以撤退而硬叫它撤退，这叫做束缚军队。不懂得军队的内部事物而干预军队的行政，将士就会迷惑不解；不懂得用兵的权谋而干预军队的指挥，将士就会产生疑虑。军队既迷惑又疑虑，各诸侯国乘隙进攻灾难就会临头，这就是所谓自乱军心，自取败亡。
所以，有五种情况可以预见到胜利：知道什么情况下可以打，什么情况下不可以打的，能胜利；懂得根据兵力多少而采取不同战法的，能胜利；官兵有共同欲望，上下同心的，能胜利；以有准备对待没有准备的，能胜利；将帅有指挥才能而国君不加以牵制的，能胜利。这五条，是预知胜利的方法。
所以说，了解敌人，了解自己，百战都不会失败；不了解敌人而了解自己，胜败的可能各半；不了解敌人，也不了解自己，那就会每战必败。