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形者，生之器也 ① ；心者，形之主也；神者，心之宝也 ② 。故神静而心和，心和而形全；神躁则心荡，心荡则形伤。将全其形，先在理神。故恬和养神 ③ ，则自安于内；清虚栖心 ④ ，则不诱于外。神恬心清，则形无累矣；虚室生白，吉祥至矣 ⑤ 。
【注释】
①器：谓形态。
②“心者”以下四句：《淮南子·精神》：“心者，形之主也；而神者，心之宝也。”
③恬和：安静平和。
④清虚：清净虚无。
⑤虚室生白，吉祥至矣：《庄子·人间世》：“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。”虚室生白，指空旷的房间才会有光照射进来。喻指心境空明无杂念才能获得智慧。
【译文】
身体，是生命的形态；心，是身体的主宰；心神，是心的珍宝。因此心神安静就会使心境平和，心境平和才会使身体完好；心神躁动就会使心境不安，心境不安便会使身体损伤。若要使身体完好，先要调理心神。因而静心养神，安泰自然就会由内而生；寄心于清虚，就不会被外物所惑。精神安适而心境清明，身体便不会被外物所累；就像空旷的房子方能有光照射进来，吉祥福祉才会到来。
人不照于昧金而照于莹镜者，以莹能明也；不鉴于流波而鉴于静水者，以静能清也。镜水以明清之性，故能形物之形 ① 。由此观之，神照则垢灭，形静则神清。垢灭则内欲永尽，神清则外累不入 ② 。今清歌奏而心乐，悲声发而心哀，神居体而遇感推移 ③ 。以此而言之，则情之变动，自外至也。夫一哀一乐，犹搴正性 ④ ，况万物之众以拔擢而能清心神哉 ⑤ ！故万人弯弧 ⑥ ，以向一鹄 ⑦ ，鹄能无中乎？万物眩曜 ⑧ ，以惑一生，生能无伤乎？
【注释】
①“人不照于昧金而照于莹镜者”以下六句：《淮南子·俶真》：“人莫鉴于流沫而鉴于止水者，以其静也；莫窥于生铁而窥于明镜者，以睹其易也。夫唯易且静，形物之性也。”昧金，颜色暗淡的金属。莹镜，明镜。鉴，照。
②外累：谓身外事物的烦扰、牵累。
③推移：指转变。
④搴（qiān）：拔取。此谓影响、破坏。正性：自然的秉性，纯正的秉性。
⑤拔擢：抽引，拔取。此指干扰、牵绊。
⑥弯弧：拉弓。
⑦鹄（gǔ）：箭靶的中心。
⑧眩曜：惑乱，迷惑。
【译文】
人们不用暗淡的金属而用明镜照面，因为明亮照得清楚；不用流水而以静水照形，因为平静了看得清晰。明镜和止水凭借它们明亮与清晰的特性，所以能够呈现事物的形态。由此看来，心神清净就会使杂念消除，形体安适则心神清朗。杂念消除就会使内心的欲望永远休止，心神清朗则会使外界的烦扰无法侵入。现在清灵的乐曲奏响就会心生喜悦，悲凉的曲调奏出则心生哀伤，心神居于体内却随着外来的感受而发生变化。这样说来，情绪的变化是由外界带来的。音乐的哀伤和喜悦，尚且能破坏人的纯正之性，何况在万事万物的牵绊中能使心神清净吗？因此正如万人弯弓射向一个靶心，靶心能不被射中吗？而万物纷扰眩惑一人，人能不受损伤吗？
七窍者，精神之户牖也；血气者，五脏之使候也 ① 。耳目之于声色，鼻口之于芳味，肌体之于安适，其情一也 ② 。七窍蔽于攻取，则精神驰骛而不守；血气縻于趣舍，则五脏滔荡而不安 ③ 。嗜欲连绵于外，心腑壅塞于内 ④ 。蔓衍于荒淫之波 ⑤ ，留连于是非之境，而不败德伤生者，盖亦寡矣。是以圣人清目而不视，静耳而不听，闭口而不言，弃心而不虑 ⑥ 。贵德而忘贱，故尊势不能动；乐道而忘贫，故厚利不能倾 ⑦ 。容身而处，适情而游 ⑧ ，一气浩然 ⑨ ，纯白于衷 ⑩ 。故形不养而性自全，心不劳而道自至也。
【注释】
①“七窍者”以下四句：《淮南子·精神》：“夫孔窍者，精神之户牖也；而气志者，五藏之使候也。”户牖（yǒu），门窗，此指精神感知外物的通道。使候，出使与瞭望者，此指使五脏运转以维持生命的载体。
②“耳目之于声色”以下四句：《淮南子·俶真》：“夫人之所受于天者，耳目之于声色也，口鼻之于芳臭也，肌肤之于寒燠，其情一也。”
③“七窍蔽于攻取”以下四句：《淮南子·精神》：“耳目淫于声色之乐，则五藏摇动而不定矣；五藏摇动而不定，则血气滔荡而不休矣；血气滔荡而不休，则精神驰骋于外而不守矣。”驰骛，奔走，奔驰。縻（mí），束缚，拘束。趣舍，取舍。趣，通“取”。滔荡，激荡，动荡。
④壅塞：堵塞不通。
⑤蔓衍：滋生蔓延，连绵不绝地延伸。
⑥“是以圣人清目而不视”以下四句：《淮南子·精神》：“清目而不以视，静耳而不以听，钳口而不以言，委心而不以虑。”
⑦“贵德而忘贱”以下四句：《淮南子·诠言》：“古之存己者，乐德而忘贱，故名不动志；乐道而忘贫，故利不动心。”
⑧容身而处，适情而游：《淮南子·精神》：“容身而游，适情而行。”适情，顺适性情。
⑨一气：元始之气，与生俱有之元气。
⑩衷：内心。
【译文】
七窍，是心神感知外物的通道；血气，是五脏维持生命的使者。耳目对于美好声色的向往，鼻口对于芳香味道的喜爱，身体对于安适状态的享受，其实质都是一样的。七窍因追求外界的享受而阻塞，就会使心神竞驰于外而不能内守；血气因追求外物而耗费，就会使五脏动荡失调而无法正常运行。外在的嗜好与欲望没有休止，体内的五脏六腑就会阻塞不通。纵逸于荒淫之所，流连于是非之地，而又不使道德败坏和生命受损，恐怕是很少的。因而圣明之人清澈双目而不乱看，清净两耳而不乱听，缄闭口舌而不多语，放弃心智而不多虑。看重道德而安于卑微，尊贵的权势就不能使之动摇；坚守大道而甘于贫贱，厚重的利益就不能使之倾心。只要能安身的地方就去居住，顺适内在性情而去游历，内心充满浩然的元气，纯洁无瑕。这样，形体无需保养而心性就自然完好，内心不必操劳而道自然就会到来。