下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
我内心的“我”
模糊不清，
是没有形状的形状，
肯定有，
明明有啊！
那是
关于世界的，
关于一切的，
给予只能信赖的信任！
从古至今，
观察内在的，而不是观察外在的人，
他们面对过“一切的开始”，
所以我怎么知道“一切的开始地没有形象的形象呢”，
就是这个原因。
明白吗？
老人说：
在《道德经》第21章中，老子第一次使用了“德”字，虽然之前提到过“德”，但我再重新整理一遍。前面说过，“德”是走“道”这条“路”的实践方案，那么，德，你会对它的实践方法的真谛就产生好奇，对吧？
“德”，简单地说，“纯粹的意图或善意”，从意识的角度来看，寂静的意识就是没有任何想法、感觉、感情等，然后突然产生了某种意图，它可以分为肯定、否定、中立这三种，但通常我们无法控制它。不能控制的意思是我们不能随心所欲地调整积极的想法、消极的想法、中立的想法。是吧？如果不相信的话，当产生消极的想法时，试着把它换成肯定的，不会那么容易就能做到的。所以有句话叫“战胜自己比胜天更难”。
因为不能随心所欲，所以需要实践或修行“德”，这样反复积累实践，换句话说，反复实践“德”这个“纯粹的意图或善意”来积累。
那么，老子所说的“玄德”是什么呢？还有“玄同”又是什么呢？
“玄”既有黑色的意思，也有宁静的意思。简单地说就是表达内心的宁静的文字。“玄德”指的是“保持内心的宁静，持续积累纯粹意图”。这样实践“玄德”就会变成“玄同”，而“玄同”则表现的是“自我消失或我的消失，获得内心纯粹的宁静，回归其本身”。如果以佛教的观点来看，也可以说是“三昧、四节、心灵的静止”。这就是“我”的“本来状态”，即“自然状态”。
在《道德经》的中半部分，又重新叙述了这些内容，到时候再慢慢理解也可以，没有必要太着急理解。慢慢地，悠闲地听完这个故事吧。
那么先来告诉你“没有自我”的话，会怎样生活。