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阿若喇嘛站在拉卜楞寺珍宝馆的门口接到了玛吉阿米的电话。
他慧眼里透着看穿所有的自信，心说大千世界一切皆无，包括玛吉阿米的电话，但一切皆无的背后又是真实不虚，没有不假的，也没有不真的。这个玛吉阿米到底是历史的遗响，还是现存的骨肉？辽阔的教界，东西南北，一直都在流传玛吉阿米的存在，就像流传二十一度母、十六天女、十二丹玛女神那样。不同的是，玛吉阿米拥有骨肉的载体，是神心人貌的色身，而度母和天女却都是幻境梦界里单纯的神，是不可触摸的精神。
谁也没见过玛吉阿米，包括阿若喇嘛。
阿若喇嘛虽然不愿相信对方真的就是玛吉阿米，但那泉水叮咚般的声音还是让他心生喜悦。他说：“玛吉阿米？就是六世活佛仓央嘉措的玛吉阿米？你怎么知道我的电话？你找我干什么？”
所有的问题对方都没有回答，只是口气飘淡地说：“你在拉卜楞寺，但你并不知道为何而来，为何而去。放弃吧，阿若喇嘛，当香波王子和他的同伴走向‘七度母之门’的隐秘通道时，你不能追捕他们，而应该超过他们。如果你先于他们到达目的地，发掘到‘七度母之门’的伏藏，你就是最后一个也是最伟大的一个掘藏师了。机运永远只报答那些认准目标和预备充分的人，天上的佛菩萨，哪个不知道你阿若·炯乃对‘七度母之门’的殚精竭虑呢？”
“可是，可是我凭什么相信你呢，就凭这个电话？”
“还有短信，你看了就明白。”
声音消失了。阿若喇嘛看看来电显示，立刻打了过去，响了几声，就被对方挂断了。他想如果开启“七度母之门”已经成为莲花生大师埋藏在我头脑里的“心意嘱托”，玛吉阿米的突然出现就一定意味着新启示的出现。他对掘藏的执着和痴迷使他不去想这也许是一个骗局——有人试图利用他达到自己的目的。“短信，短信。”他盯着手机满怀期待地念叨。短信来了，它说在香波王子的追寻下，拉卜楞寺惊现“七度母之门”，开启之后发现了“光透文字”，内容是一首作为“授记”的仓央嘉措情歌和关于伏藏的“指南”。
阿若喇嘛盯着情歌和“指南”，读了几遍，没怎么读懂，却恍然明白了一个道理：自己和香波王子其实是竞争对手，而不是你逃我抓。不管香波王子是杀人还是盗窃，他都应该是一个得到过莲花生大师发愿灌顶的人，他聪明过人又机缘凑巧，似乎比任何教内的高僧大德都更有可能成为掘藏大师。但是现在，香波王子的机缘已经有了阻滞，他阿若喇嘛得到玛吉阿米的青睐，将要踏上掘藏之路，一争到底了。最后的伏藏、迷惘混乱时期的救世珍宝、掘藏大师的荣耀，只能属于天下第一皇寺雍和宫的老喇嘛阿若·炯乃。因为在阿若喇嘛看来，苦修佛法是发掘伏藏的最好预备，他已经几十年如一日地预备过了，就像玛吉阿米说的，机运永远只报答那些认准目标和预备充分的人。
阿若喇嘛招呼几个随从喇嘛匆匆走向喇嘛鸟。
正在念经的邬坚林巴看他们上了车，钥匙一拧就走。
阿若喇嘛问：“要去哪里？”
邬坚林巴说：“我怎么知道。”
阿若喇嘛把手机递了过去。
邬坚林巴停下车看了看短信，惊讶地说：“谁发来的？为什么要发给我们？我们不懂仓央嘉措情歌。”
阿若喇嘛说：“不管懂不懂，我们都得改变策略。现在可以肯定香波王子并没有在雍和宫的‘七度母之门’里得到‘最后的伏藏’，得到的仅仅是‘授记指南’，所以他们来到了拉卜楞寺，他们还会到别处去。”
邬坚林巴说：“我明白了，我们的目的不是抓住他们，而是跟着他们。”
阿若喇嘛说：“不光是跟着他们，还要超过他们。我们和他们，都是被‘授记’的掘藏者，但我们是喇嘛，我们的修行就是修功德。功德无量，伏藏才能无量。就是我们不去追求最后的成功，最后的成功也会找到我们。”
邬坚林巴说：“我不关心大道理，只关心现在车往哪里开？”
阿若喇嘛盯着短信，把仓央嘉措情歌和伏藏“指南”看了一遍又一遍，半晌才说：“是不是应该问问不动佛？”又说，“还是算了吧，不动佛没有明示，说明还不到明示的时候，等等再说。”
邬坚林巴开动了喇嘛鸟，在公路上漫游。两个小时后，阿若喇嘛的手机才响起来，是朱哲琴梦魇般的《七只鼓》：“快敲响尼玛的鼓、达娃的鼓、米玛的鼓、拉巴的鼓、普布的鼓、巴桑的鼓、边巴的鼓，唔哦唔哦。”阿若喇嘛手忙脚乱地摁出短信，大声念道：
不动佛明示：塔尔寺。
阿若喇嘛看了看窗外的山景：“我们现在在哪里？”
邬坚林巴说：“已经过了临夏，进入积石山脉，要是往左拐，走不多远就是青海的孟达自然保护区，这是去西宁塔尔寺最便捷的路。”
“太好了，争取比他们早到塔尔寺。”
邬坚林巴又问：“要不要告诉警察王岩？”
阿若喇嘛说：“你说呢？如果香波王子同样是一个有掘藏缘分的人，如果我们跟他们是竞争，是比赛智慧和运气，我们就不能靠着向警察告密来达到目的，公平是我们的守则。如果莲花生大师偏向苦修佛法的人，已经通过发愿灌顶，把开启‘七度母之门’变成了伏藏在我头脑里的‘心意嘱托’，我又何必依靠警察。”
邬坚林巴叫了一声好，加快速度，直奔四百公里之外的塔尔寺。