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谁也没想到，是沉默文雅的邬坚林巴首先扑向了香波王子。他扭住香波王子的胳膊，使劲推出门外，命令那个胖大喇嘛：“快去打开隐修房。”
胖大喇嘛转身走开。
香波王子知道“隐修房”是苦修僧人冥想的地方，那儿阴冷黑暗、狭小逼仄，简陋得连睡觉都不可能，只能闭目打坐。对他这个不事修炼的人，那就是牢房。
香波王子挣扎着喊道：“这里是佛天福地，你们竟敢随便抓人！”
阿若喇嘛说：“我们抓的是杀害边巴的罪犯，是敢在佛眼之下作案的贼。”
又有八九个年轻喇嘛分别从万福阁两侧的永康阁和延绥阁那边走来，香波王子看到了他们手中捉拿人犯的绳索和禅杖。
扭住香波王子的邬坚林巴这时突然推了他一把，小声说：“快跑，普陀洛迦。”说着，身子一歪，倒在了地上。
香波王子打了个愣怔，意识到邬坚林巴是故意摔倒的，也意识到自他见到邬坚林巴后，邬坚林巴是第一次跟他说话，说出的竟是“普陀洛迦”。他拔腿就跑，跑了几步就反应过来：普陀洛迦，梵语观世音圣地，以海岛之舟慈航普度的意思。重要的是，此刻“普陀洛迦”成了给他的暗示，暗示那是他的逃生之路。
他迅速穿过法轮殿，跑进永佑殿，看到那个青年喇嘛还在角落里打坐，但已不再念经，拿着普陀洛迦小经旗望着他。他很想停下来问问：小经旗是干什么的，为什么拿着它？但他不能，追撵的脚步声和喊声越来越近了。
香波王子来到雍和宫大殿，在三世佛的注目下，狂奔而过。慌乱中没忘了看一眼释迦牟尼佛的右边，吃惊地发现，来时不见了的那尊无名一尺金佛，居然又出现了。都是禅机，不见是“归空”的意思，“七度母之门”已经归空不见了；出现是“依止”的意思，普陀洛迦也叫布达拉，依止它就有希望。他想自己真是枉读了《地下预言》，那上面说：
凡是无名佛菩萨，都是观世音的化身，来自圣地普陀洛迦，走向圣地普陀洛迦。
他飞身经过天王殿，来到八角碑亭前，那个短衣喇嘛一见他，就把普陀洛迦小经旗一摆说：“快跑啊，邬坚林巴让我在这里等着你。”
他跑出雍和宫的大门昭泰门，跑向长长的辇道。看到辇道东侧红墙外的佛仓经杆上，那面飘扬的普陀洛迦条子旗还在，通往佛仓的红墙门洞边，那面普陀洛迦小方旗也在。小方旗后面的木门吱呀吱呀响着，像是对他的召唤。
香波王子狂跑而去，跑向通往佛仓的红墙门洞，哗啦推开了门。
追逐的僧人已经来到昭泰门外。不比别人跑得慢、更比别人反应快的老喇嘛阿若·炯乃大喊一声：“他进了佛仓。”
佛仓是皇帝赐给雍和宫住持以及其他活佛的住所或行馆，也是西藏高级喇嘛来京朝圣的住驻锡之所，曾住过阿嘉呼图克图、洞阔尔呼图克图、土观呼图克图等。香波王子是第一次来这里，只见青砖灰瓦，红窗彩檐，院落挨着院落，房间连着房间，幽静的巷道曲伸出许多个走向。他说：“哎呀我的呼图克图，我往哪里走？”“呼图克图”是藏语“朱必古”的蒙古语音译，意为“化身”“长寿”，清廷以此封号称呼蒙藏地区“喇嘛之最高者”——大活佛。
正在香波王子茫然无措时，突然有人闪出来，拉起他就跑。他看了一眼那人脸颊上的伤疤和背在身上的牛皮挎包，惊讶地说：“智美？”
他们跑进了一座院落，抬头一看，是格昂佛仓，经杆和普陀洛迦条子旗就是从格昂佛仓里升起来的。早有一个小喇嘛等在那里，扑过来关上院门，对他们摆着手说：“快走快走。”
智美拉着香波王子穿过院子，经一道短巷，进入最大的佛仓阿嘉宅院，直奔北房后墙上的一道小门，钻出小门，是一个即使夜晚也能看出姹紫嫣红的花园。
他们沿着花园的石子路往前跑，跑到一道铁栅门前。门锁是打开了的，他们出去，绕过了一个佛仓，又一个佛仓，然后开始在胡同里穿行，穿过十几条地道般狭窄昏暗的胡同，突然停下了，眼前一片灿烂：灯火，大街，车水马龙。
智美说：“快上车。”
他们跑向停在五步之外的一辆黑色雅阁。
早有司机打开车门等在车里。香波王子上去，紧张地朝后看着，发现阿若喇嘛带着另外一些喇嘛已经追出胡同口，左右张望着。
雅阁朝前猛然一蹿，很快淹没在流动的车潮里。
阿若喇嘛带着他的人追了几步，突然停下，钻进了一辆从后面开来的喇嘛鸟。他摸出警察王岩留给他的名片，拨通了对方的电话。
那边，王岩听了就生气：“什么？‘七度母之门’打开了，里面什么也没有？你怀疑是香波王子偷走的？为什么不在犯罪嫌疑人出现的第一时间报警？你这是在帮助凶手逃窜知道吗？死死咬住那辆黑色雅阁，我们就来。”
喇嘛鸟追逐而去。