下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
“礼”是中国哲学当中出现的第一个重要的概念。
“礼”这个字，我们都很熟悉。比如今天有一个词叫“礼貌”，它的字面意思是“礼”的“外貌”，套用我们刚才所说的，就是周朝宗法制度的外貌。
举个生活中的例子。
今天，你参加家族聚会的时候，可能会遇到这么一种亲戚：这些人平时跟你根本不来往，可是他们在你面前非要摆起长辈的谱儿，说话特别不客气，甚至对你的生活指指点点。如果这是一个在马路上遇到的陌生人，如果敢这么跟你说话，没准儿你都想揍他。可是，在家族聚会的餐桌上，你刚对这位长辈翻了一个白眼，爸爸妈妈立刻就会数落你：“你这孩子，怎么跟大人这么没礼貌！”
欸？父母这“神逻辑”是怎么来的呢？往根儿上捯，应该就是从周朝的“礼”延续下来的。在宗法制度下，“见到长辈必须恭敬”并不是一件权利和义务对等的事，而是一个必须无条件服从的规矩，因为只有这样，才能维持宗法时代的国家秩序。也就是说，如果长辈教训晚辈，无论对错，晚辈都要恭敬地听着，这就是宗法制度下的“礼”。“对长辈翻白眼”是通过外在行为破坏了“礼”，这么做不符合“礼”的“外貌”，所以就叫“没礼貌”。
顺便一说，既然“任何情况下都不许对长辈翻白眼”这样的规矩传统可以一路捯到周礼，那是不是就意味着它特别有道理，我们也必须遵守呢？
恰恰相反，正因为它的根源是周礼，所以我们今天反而不用遵守。如今是现代社会了，不再需要宗法制度，讲求的是人人平等、互相尊重，如果还拿古代社会的“礼”来约束现代社会的我们，这逻辑才有问题呢。
因此，对于长辈的话我们大可以择善而从。