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古代医家把疾病的预防称为“治未病”。《素问·四气调神大论》有云：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。”《金匮要略》第一条亦提出了“上工治未病”之说。这都揭示了诸病应当预防于早，切勿等病成再治的思想。中医对于疾病的预防起源于古代劳动人民同疾病斗争的实践活动，其作为中医学的重要组成部分，亦经历了漫长的发展过程，才逐渐形成较完整的理论体系。本部分将从两部分进行阐述，分别是中医疾病预防医学的发展过程及痹证的中医预防。
“预防”二字在古籍中的最早应用，出自《易经》“君子以思患而预防之”，而后《淮南子》有云：“良医者，常治无病之病，故无病”。这是疾病预防思想的最早记载。但就预防的实践活动而言，可追溯至原始社会时期，人类为了躲避风寒等恶劣天气及狼虎野兽的攻击，常采用“构木为巢，以避群害”的方法，用以抵御外邪致病。火的发明及应用，则促进了食物的消化和吸收，有效预防了胃肠疾病。《韩非子·五蠹》记载：“上古之世，民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊。”在长期不断实践中，人类逐渐认识到某些植物、动物及矿物具有防病的作用。《山海经》最早记载了关于药物的预防，包括防疫药、防脏腑药、防皮肤药等。人们还摸索运用舞蹈的方法来预防关节病，《吕氏春秋》中记载：“阴多滞伏而湛积……民气郁阏而滞者，筋骨瑟缩不达，故作舞以宣导之。”此为导引的雏形，为古人健身防病作出了积极贡献。可见，远在春秋时期，中医预防思想已形成萌芽。
《黄帝内经》的问世，标志着中医预防医学理论体系初步形成。《黄帝内经》中关于疾病预防有着大量的论述，其提出了“不治已病治未病”原则，从而确立了中医以预防为主的基本观念。在“治未病”思想指导下，其相继提出了“内养正气，外避邪风”“顺四时以适寒暑”等养生防病的预防原则，以及调摄精神、调适饮食起居、运动健身等具体的预防方法和措施，为后世预防医学的发展奠定了理论基础。
春秋战国以后，中医预防医学有了较大发展，东汉华佗积极推行《吕氏春秋》所提出的运动防病理论，其认为“动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。譬如户枢，终不朽也”，并在实践中创立了“五禽戏法”，对后世防病保健起到了积极促进作用。张仲景深化了《黄帝内经》《难经》中的疾病预防思想，于《金匮要略》提出：“若人能养慎，不令邪风干忤经络；适中经络，未流传脏腑，即医治之。四肢才觉重滞，即导引、吐纳、针灸、膏摩，勿令九窍闭塞；更能无犯王法、禽兽灾伤，房室勿令竭乏，服食节其冷、热、苦、酸、辛、甘，不遗形体有衰，病则无由入其腠理。”其进一步丰富了“未病先防，已病防变”内容。
晋至南北朝时期为我国疫病的流行高峰时期，如麻风、天花等，此时医家采取了隔离措施，如规定“染易三人以上者，虽无疾，百日不得入宫”。
隋唐时期，防病保健意识有了进一步提高，其方法更为丰富多彩。孙思邈在《备急千金要方》中提出了多种杂病的预防措施，并于《千金翼方》中提出“养性”“辟谷”“退居”“补益”等防病的专门论述，其尤重视心理调摄、饮食调养、气功锻炼等个人防病措施。
宋代医疗卫生水平较前已有了较大提高，专门设有“养济院”等医疗卫生设施，据记载，当时火葬之风颇为流行，这对于防止疫病传播具有重要意义。这一时期还出现了一大批专门论述养生防病理论的专著，如《东坡养生集》《四时摄生论》《养老奉亲书》等，其中《养老奉亲书》至今仍是中医预防医学的代表作之一，对后世影响较大。
金元时期中医学术争鸣活跃，学术思想不断创新。其间的金元四大家，都从不同侧面直接或间接地加强了疾病预防的学术思想。如李东垣于《脾胃论》书末著有“摄养”“远欲”“省言箴”篇，专门论述养生保健方法。元代著名营养学家忽思慧所著的《饮膳正要》是现存的第一部饮食营养卫生专著，其着重论述了饮食疗养方法、饮食宜忌等问题，并记载了近200种食物的营养价值及防病作用等。
至明清时期，瘟疫濒临。种痘法的推广可谓此时期最突出的成就，这种主动免疫的方法挽救了许多人的生命。同时，针对各科疾病的预防保健类专著开始大批涌现，如万全的《养生四要》、徐春甫的《老老余编》，此外还有《食物本草》等，至此，中医预防医学已经有了很大进展，基本形成了独立的完整体系。
自古至今，疾病的预防始终在中医学中占有重要位置。然而由于受到时代的局限性，医家所创造的中医预防疾病的方法只能为少数人所用。直至近年，随着中医学的发展和人们生活水平的提高，中医疾病预防才逐渐受到重视并承担起卫生保健的作用。
《灵枢·本神》有云：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。”这说明预防疾病，须顺应气候变化，调和情志，饮食起居有常等。痹证的预防同其他疾病一样，皆在“治未病”思想指导下，遵循内养正气、外避邪气等几大原则，具体内容如下：
（1）避风寒，防潮湿：痹证之成因，与风、寒、湿、热等邪气密切相关。截其来路，是预防之良策，因此无病之时，避免风、寒、湿之侵袭非常重要。素为内湿之人，更应注意，若不慎致外湿入内，得病则缠绵难愈。
天气寒冷注意增添衣物以防风寒；炎热之际避免睡于风口或露宿达旦，因入睡后人体卫阳之气静潜，毛孔开放，风寒易乘虚而入；而夏日也不宜卧于席地，以防凉气入于经脉，影响筋骨。常在潮湿环境工作的人，工作完毕之后应立即用干毛巾擦干身体，换上干燥衣服；淋雨涉水之后，切忌立刻热水浴，以致迫湿入内，宜用毛巾擦干水渍，擦至皮肤潮红发热，再洗净换上干燥衣服。劳动后大汗淋漓，亦不可入凉水中洗澡或入水游泳，因汗孔未闭，易使寒湿之气骤入。梅雨季节，湿令当时，若平素脾胃失健、内湿较甚，可适当服用燥湿、化湿之剂，勿使内外湿交阻成病。
（2）体育锻炼：《世补斋医书》有云：“动则谷气易消，血脉流利，病不能生。”适当运动有利于气血运行，可促进血脉流通，增强体质，提高抗病能力。尤其是痹证，若气血流通，则虽感病邪入内，亦不易滞留而形成痹阻发病。锻炼的方式多种多样，但必须根据个人情况进行选择，循序渐进，贵在坚持，可坚持每晨打太极拳，舞太极剑，或跑步、打球等，亦可结合日常生活锻炼，如上下班坚持步行等。
（3）调摄精神：痹证的发生发展与人的精神状态有很大关系，清代罗美曾于《内经博议》中提出“凡七情过用，亦能伤脏气而为痹，不必三气入舍于其合也”，说明情志内伤可以导致痹证的发生，因此调摄精神对于预防痹证有重要作用。平素不宜忧思过度、不宜恼怒，避免情绪过于激动或闷闷不乐，保持心情舒畅，方能“精神内守，病安从来”。
（4）注意营养饮食：饮食能够提供人体所必须的能量及营养，有助于维持人体健康。《素问·阴阳应象大论》有云：“形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。”补充营养应因人而异，须根据个人体质及虚之所在而补之。如素体内热者，不宜服红参、鹿茸；而舌苔黏腻、中有湿阻者，更不宜进补，补则胃脘痞塞、胃呆少纳。油炸食品、肥肉、甜食等，对于脾胃健者，味虽厚尚能消化，而脾胃虚弱者则应尽量少食，以清淡为宜，切勿暴饮暴食。
（5）有病早医，切勿杂药乱投：如发现关节、肌肉或筋骨酸、麻、肿、痛、重着等痹证相关症状，应尽早就医，以求早诊断、早治疗。病在早期，治之尚易，待病延日久，则治愈较难。目前仍有人对痹证的慢性程度认识不足，求愈心切，当发现自己有痹证时，惊慌，怕变重，怕瘫痪，乱投医，甚至一周内辗转几处就医，药物成堆，且对一些单方、验方亦同时使用，以求速效，结果病未治愈，脾胃先伤，反而增加疾病的复杂性。
中医主张治未病。因此，注意调摄，未雨绸缪有其重要意义。如果能在未病时保持精神愉快，坚持锻炼，配合适当营养，注意避风寒、防潮湿，有病早治，则痹证的发病率会大大降低，治愈率也会相应提高。
痹证是一种比较顽固的慢性疾病，反复发作，缠绵难愈，因此在对痹证治疗的同时，其护理亦不能忽视。常言“三分治疗，七分护理”，正确治疗与恰当调护的密切配合，才能取得良好疗效。
中医讲究精神调护的渊源已久，“精神不进，志意不治，故病不可愈”，精神调护在治疗疾病时往往起到重要作用。痹证病程较长，易反复发作，而患者的思想活动更为复杂，多数患者常感到悲观失望，对治疗失去信心，有些甚至会产生轻生之念。所以对痹证患者首先应做好精神调护。
“善医者，必先医其心，而后医其身”，人患病后，其精神或情志状态往往会发生改变，或焦虑，或紧张，或抑郁等，医者应首先了解患者情绪状态，从而引导患者消除不良情绪，以调和情志。
对痹证病情较轻或年轻，不重视病情，不遵医嘱的病人，必须讲清痹证的顽固性、反复性及遵守医嘱接受治疗的重要性，促使他们正确认识疾病，与医护人员配合治疗。对于处于急性发作期，病情暂不能控制或性情急躁，求愈心切的病人，须加以宽慰，讲明此病虽反复发作，但进行适当治疗后，可逐步缓解，帮助患者树立战胜疾病的信心。病情较重的病人，往往情绪低沉，对治疗信心不足，对这些病人则应适当地讲解病情，使之懂得治疗必须有一定的过程，了解目前治疗的目的与要求，帮助他们树立治疗信心，对医护人员产生信任感，对治疗的要求也不致脱离实际。病人在思想上如能正确认识疾病，情绪也会随之稳定，进而配合医者积极治疗。
中医历代医家十分重视生活起居调护，“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。反之，“以酒为浆，以妄为常……逆于生乐，起居无节，故半百而衰也”。这说明生活起居与人体健康有着密不可分的关系，尤其对于痹证患者，其病程漫长，更应注意生活起居、饮食等方面的调护。
（1）起居调护：慎起居，顺应四时变化，注意劳逸结合，是痹证患者须注意的基本方面。保持室内干燥，光线充足，经常通风换气，寒暖适宜；保持衣被清洁干燥，出汗多时应勤换衣被，以防止外邪侵袭。逢寒冷及阴雨天，风寒湿痹患者不宜外出，冬春季应多晒太阳，热痹患者须减少活动。《素问·四气调神大论》对起居则有具体要求：“春三月……夜卧早起，广步于庭……夏三月……夜卧早起，无厌于日……秋三月……早卧早起，与鸡俱兴……冬三月……早卧晚起，必待日光。”患者应随自然界四时气候变化，慎起居，适寒暖，使人体与外界环境和谐统一。
肢体功能基本消失或长期卧床者，应注意经常更换体位，防止发生褥疮。对于关节变形，活动或者行动不便者，应注意预防跌仆，适当借助一些辅助工具，以便活动。对痹证已损及五脏，尤其是内舍心脏者，则应注意保持环境安静，利于休息。
（2）饮食调护：《金匮要略》云：“所食之味，有与病相宜，有与身为害，若得宜则补体，为害则成疾。”合理的饮食调护，利于疾病好转。
痹证患者一般应进高蛋白、高热量、易消化的食物，少食辛辣刺激及生冷、滋腻之物。如行痹患者可常食豆豉、丝瓜、蚕蛹，少食辛辣食物；痛痹患者应禁食生冷，多食羊肉等温性食物；热痹患者宜食蔬菜、水果及足量的蛋白质，严格戒酒，忌食油腻不易消化之品。风寒湿痹患者可适量饮酒，如糯米酒、药酒都有良好作用。
此外需注意饮食要节制，不宜饥饱失常、暴饮暴食，以防再伤脾胃。由于痹证素有外湿之病因，且患者长期与药为伴，因此饮食不宜过于滋腻，如再生内湿则内外合邪，对病情更为不利。《素问·五常政大论》云：“大毒治病，十去其六，常毒治病，十去共七，小毒治病，十去共八，无毒治病，十去其九，谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。”因此无论食补或药补，都应根据自身脾胃功能适当服用，牛奶、豆浆等虽是营养佳品，但内有湿热或舌苔黏腻者，食之反脘腹胀满，甚至不思饮食。
体位护理目的在于纠正患者不良的姿态、体位，有利于患者恢复健康，以维持正常的活动功能及日常生活。
痹证患者肢体麻木、酸痛、屈伸不利、僵硬时，常会采取舒服姿势以减轻不适。如卧床时常保持膝关节屈曲，这样虽较伸直时舒服，久之关节则易固定于屈曲位，或伸直困难，甚至行走时屈膝；肘关节疼痛时，常向内屈曲，可避免肘关节屈曲挛缩不适，日久则肘关节僵硬，可导致洗脸等日常活动受限。因此在护理时对患者的坐、立、站、行走、睡眠等姿态均须注意，及时纠正，避免引起不良后果。
痹证患者通过功能锻炼，可以防止肌肉萎缩、避免关节僵直挛缩，恢复关节功能，即所谓“以动防残”。另外锻炼还可促进全身气血循行，改善局部瘀滞状态，振奋精神，有利于病情康复。
痹证患者的功能锻炼护理，需注意劳逸结合，不宜活动过量或休息过度。但若全身症状明显或关节严重肿胀时，需注意卧床休息，此时可适当进行手足关节的功能锻炼，待病情缓解，再做一些床上的关节屈伸运动。病情稳定后，可下床活动，慢步行走。关节肿痛消除后，则需按照病变关节的生理功能进行锻炼，以恢复关节的功能活动，开始时可从被动活动逐步转为主动活动，或两者结合进行，不宜操之过急，量力而行。锻炼的活动量也要循序渐进，切勿一开始活动量过大，须动静结合，持之以恒锻炼，方能发生效力。
痹证患者在漫长的疾病过程中，常易并发其他病证，此时医护人员决不能将患者的一切病痛均归之于痹证而不及其他。如痹证患者易发热，但引起发热的原因很多，可因痹证本身发热，也可因感受风寒或风热而发热，也可因服用某种药物导致发热，发热原因不同，处理方法亦有差异，因此在护理工作中必须注意密切观察，区别对待。