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岁时节日是随节令变换而产生的民俗文化事象，其形成要有相对固定的节期以及节期中特定的民俗活动。
伍家沟村人的生活节律通过岁时节日得以表达和实践。《续辑均州志》载：
其节序景物与宗懔《岁时记》所载稍有异同。旧俗相沿，元旦礼神，供大馒首，取朱索，系松柏于门楣。上元夕，和粟、麦、荞面为金、银、铁盏，注以膏兰，爇置家神前。或按月为盏十二，闰月增其一，列釜甑蒸之，验盏中气水之盈虚，藉以知累月雨水之多寡，颇有验。又燃小蜡炬，偏置屋角、门隅，谓之照虚耗。清明节，咸斋香楮，载燔炙，展奠先茔。剪彩纸为旗，插垄首。亦有团坐草茵间，饱馂馀者。三月三日，城中士人，往往携酒榼，登沧浪亭游，眺流觞曲水，犹馀前代风。月望，迎城隍神。四乡男、妇顶礼焚香者杂沓云集，伏读世宗宪皇帝圣谕广训，禁男妇入庙烧香、谆谆劝戒。山陬下，民囿于流俗，倘月吉，悬书进编，氓宣德化，亦无难丕变颓风也。端阳，相款以角黍，与《岁时记》夏至节食粽少异。中秋夜，陈瓜果、月饼酹月。有乏嗣者，亲友撷小瓜盛盘中，爆竹、笙歌，载而往，置诸床，俗曰送秋。秋成后，村民率熙熙相约，谒武当山，建斋醮，以答神庥。真武为境内福神，揆诸有功，则祀之。义亦固其宜。十月朔备物祭先墓，与清明同。
古均州地区包括现今的伍家沟村，这里记载的均州岁时节日自然代表了伍家沟村的基本情况。时至今日，伍家沟村的岁时节日具体体现为以下内容：
伍家沟村人一年当中最为隆重的传统节日要算春节了，俗称“过年”。过年从农历腊月初八吃腊八饭开始。伍家沟村人吃了用大米、豆子和其他谷物等熬煮的腊八饭后，还要象征性地用这样的稀饭去浇灌果树，一边浇，一边碎碎念叨“吃了腊八饭，结成疙瘩蛋”。腊八节所做的腊八饭并不一定当天吃完，有的村民会特意多煮一些，在年前的每一天里都吃一点，一直吃到除夕夜，意为家里有余粮，日子很富足。关于腊月初八的风俗是怎么来的，罗成双解释道：
每年腊月初八，人们称为“腊八节”，家家要吃“腊八饭”，用米、面、苞谷糁、高粱、粟、大豆、小豆、豌豆、蚕豆、绿豆、白豇豆等，再掺些萝卜、红薯与各色野菜，煮一顿稀饭。这顿饭大人小孩都必须吃。还有句俗话：吃了“腊八饭”，就把年来办。“腊八节”与“腊八饭”为什么要这么隆重呢？
这里有个来历。
很早以前，有一家三口人，老爷子和儿子、媳妇。老爷子天天勤扒苦做，积攒些粮食，让一家人有吃有穿不受穷。儿子、媳妇呢？又懒又好吃，还来赌。老爷子巴家，儿子媳妇败家，所以这家人总是发不了财。这一年，老爷子去世了。儿子、媳妇坐吃山空，还是天天来赌。天天赌天天输，不到两个月，粮食吃光了，家具卖完了。儿子、媳妇饿了肚子，只好到邻居家去借。常言说：有借有还，再借不难。儿子、媳妇不干活，借粮食只借不还。慢慢地，人们不借给他俩粮食了。
这年腊月初八，快过年了，正好下了一场大雪。儿子、媳妇已经饿了两天没吃饭了。两个人出外借不到粮食，就回家把原来老爷子装粮食的布袋拿出来，翻个过儿用棍子打，将布袋缝里藏的粮食都抖了出来。这样，好几个布袋里抖出来好几种粮食颗粒，还是不够做顿饭，就把原来割回的野菜，刨回的红薯、萝卜弄到一起，煮了一顿稀饭，两口子饱饱吃了一顿。这是两口子这一生最后吃的一顿饭。这一顿饭以后，两口子又冻又饿，不几天就被饿死了。
后来，人们为了让儿孙们记住这两口子被饿死的教训，就在腊月初八这天，仿照这两口子最后一顿饭的样子，用杂粮、野菜煮成稀饭，让儿孙们吃，教育儿孙们一定要勤劳致富，不准好吃懒做，不准贪玩来赌。这顿饭就起名叫“腊八饭”，一来二去，一代传一代，慢慢就成了风俗。（罗成双讲述：《腊八节》）
罗成双不仅讲述了腊八节的来历，而且对腊八饭的做法有详细的描述，食材主要有米、面、苞谷糁、高粱、粟、大豆、小豆、豌豆、蚕豆、绿豆、白豇豆、萝卜、红薯以及各色野菜，都是伍家沟村人农耕生产种植和日常采集的常见植物。在伍家沟民间故事中，腊八节是被赋予了教育意义的节日。通过故事讲述以及腊八节吃腊八饭的传统传承，伍家沟村人教育子孙后代要养成能吃苦、会耕作的勤劳品德，不能好吃懒做，更不能沾染贪玩嗜赌的恶习。
腊月二十三是“小年夜”，这一天要打扫庭堂、除旧布新，也是送灶神爷上天的日子。家家户户都要举办祭灶仪式，以自家制作的祭品如猪头、米饭等祭祀灶神，祈求灶神在玉皇大帝面前多说好话，护佑来年家里人畜安宁。
往时候，人们根本就没有过小年的风俗。
那时，有个才子叫吕蒙正，很穷，天天要饭，三十二岁了，还没有妻子。
一天，他来到舍饭场和叫花子们一起排队等饭吃，他站在最东头。当饭发到他面前时没有了，他饿了一天。第二天，他站在叫花子最西头。谁知发饭的人从东头发，当饭发到他面前时，又没有了。第三天，吕蒙正想：今儿我站到队中间。可是一看，发饭的从两头发，发到他面前又没有了。吕蒙正三天没吃一点饭，饿得直打哼声。
没办法，他走到肉铺门前，想要点东西吃。这时，已经是腊月二十三了。铺里掌柜心肠好，给他一个猪头，说：“眼看就要过年了，你把这个猪头拿回去过年吧。”吕蒙正高兴地把猪头拿回去。他饿得咋能等过年，当天晚上就把猪头按到锅里煮起来。
谁知，刚煮好，要账的人来了，一听说他没钱，就把锅里的猪头拎起就走。
吕蒙正抱头哭起来。他用蒿子棍当香，花栗叶当纸，敬起老灶爷来，一面哭，一面叩头说：“老灶爷啊！老灶爷！我的命怎么这样苦？人家有钱，我无钱，猪头下锅当现钱，啥时有了时运转，盘装肉来碗装饭。”老灶爷可怜他说：“你莫哭，我这就去禀告玉帝。”说完就走了。
这年，吕蒙正中了状元。因他煮猪头和老灶爷上天的这天，正是腊月二十三，人们图吉利，便把这天当作“小年”。（葛朝兰讲述：《为啥要过小年》）
故事讲述吕蒙正慌乱之中敬拜老灶爷，得到玉帝的庇佑，考取了状元，表达了人们祭祀灶神实现美好生活的愿望。腊月二十三，打扫房屋谓之“除尘”，“忙年”活动正式拉开序幕。妇女们在家中扫除尘土、拆洗被褥、清理杂物等，将家里的方方面面收拾得干净妥帖，以崭新、整洁的宅院迎接新年。
除夕，伍家沟村人又称“三十夜”。在过去物资相对匮乏的年代，年夜饭是家中全年菜肴最为丰盛的一顿饭。这一天，伍家沟村人起得早早的，妇女们为准备年夜饭忙碌起来，鸡鸭鱼肉、瓜果蔬菜，越丰盛越好。早餐则相对简单，往往只是喝点米粥饱肚即可。男人们张罗着贴对联、年画，以及点树蔸火、祭拜祖先等事情。那么，伍家沟村人怎样解释贴对联的来历呢？
武当山人过年，在腊月三十日这天中午，门外贴罢红对联，家家户户都把门关上，一家人都坐在屋内团圆。为啥要有这个风俗呢？
老年人说，很早很早以前，在腊月三十日这天，深山里所有的狼虫虎豹都要下山来找东西吃。就在这一天，人们都不敢出门办事。每家每户当家的老辈子，生怕儿女们出外会生事，所以，就将所有的儿孙都叫到自己跟前，一个也不准少。外边将大门闩上，野兽进不了屋，保住全家平安无事。这就是“团年”的来历。
有一年腊月三十，人们正在屋里团年，一个小孩要到门外解手，大人们不让出去，小孩哭着闹着，硬要到门外去。大人们没法，只得开了大门。一看，大门外果然守候了一大群狼虫虎豹。这些野物一见小孩出门，都吓得调头跑开了。大人们都觉得很稀奇，他们过细瞅小孩。小孩身上穿着一件大红兜兜。人们意识到了，原来狼虫虎豹害怕红色。
打那以后，一到腊月三十日这天，人们就用红纸贴在大门两边。这就是贴对联的来历。（伍学金讲述：《过年为啥贴红对联》）
故事中，孩子身穿的“大红兜兜”就是过年贴红对联的原因，人们意识到红色对狼虫虎豹的威慑作用，因此，腊月三十就要在房屋大门两侧贴上红对联，保佑家人平安顺遂。
伍家沟村人吃年夜饭前要祭祀祖先，家中祭拜完毕，父辈们通常会带着男孩子去祖坟上坟送灯。之后，一家人围坐一桌，热热闹闹地“团年”，这时要关闭家门，不外出，也不让外人进来。年夜饭桌上的鱼和饭一般不能吃完、吃尽，有“年年有余”之意。
丰盛的年夜饭后，长辈要给晚辈压岁钱，以往多用红纸包起，现在用市场上买来的红包装上。除夕夜里，伍家沟村人有“守岁”的传统，全家人彻夜不眠。2019年1—2月春节期间的调查发现，伍家沟村老年人和孩子们除夕夜的重要活动就是讲故事，中青年人守岁做得最多的事情是打麻将或者打纸牌。《守岁》的故事讲述了伍家沟村除夕守岁传统的由来：
很早以前，有个恶公恶婆，百般折磨儿媳。白天使她推磨碾米，夜里叫她织布纺线，常常做到三更半夜，不准睡觉。
这年腊月三十日吃罢了黑啦饭（晚饭），老婆子对儿媳说：“明天是大年初一，今夜你就纺一夜线，明日过年你好好歇一天。”另外又说：“你把纺线车端到门外檐下去纺。莫嗡嗡响，叫老娘睡不着觉。”
媳妇在房檐下纺线，一更过后二更来，三更四更难得挨，实在累很了，正想住手歇歇。这时，忽然满天通红，还隐隐约约地听到闷葫芦子雷响，她吓得端起车子跑进了屋。一进屋，天也不红了，声音也没了，外头仍然漆黑漆黑的。
这时，正好鸡子才叫头遍，离天亮还有两个时辰，她还得再去纺线。可那纺线车子贵贱就搬不动了。天亮一看，哎呀！原来变成金纺线车了。懂得的人说，媳妇看到了开天门，开天门的时候，拿什么进屋，什么就变金子。媳妇得了这个好，再也不受气了。
从那以后，人们每年逢腊月三十夜里都不睡觉，一直坐到大天亮，还想得那开天门的财喜，一代代传下来，就成了守岁的风俗。（王德江讲述：《守岁》）
故事中，儿媳妇因为辛勤劳动、任劳任怨得到了老天爷的眷顾，看到了“开天门”，便招财进宝，表现了人们对美好生活的希冀和惩恶扬善的诉求。大年三十晚上，伍家沟村家家户户屋里屋外有留灯的习俗。一家人围坐在火堆旁，谈天说地，听老辈人拍故事
，其乐融融。他们不时往火堆添加木柴，添柴意味着“添财”，柴火不断象征着财源滚滚。
正月初一是新年第一天，伍家沟村的大人、孩子都会穿戴一新，走亲访友，相互拜年，直到正月十五。
正月初一到初三，伍家沟村人基本不做新鲜的饭菜，只吃除夕当天做好的饭菜，即为过年预备的吃食。
大年初四，家家户户放鞭炮，预示要开始一年的农活劳作了。人们打扫屋里屋外，清洁衣物，并开伙做饭。
正月初五，俗称“破五”，伍家沟村一带有民谚曰“破五大似年”。这一天吃食十分丰盛，人们还要继续清扫和放鞭炮，意为“破除”。
正月初七是老鼠嫁姑娘的日子，伍家沟村流传着《老鼠嫁女》的故事：
武当山风俗，每年正月初七，妇女们不能绣花，不能扎鞋，不能缝衣裳，不能动剪子、动针线。为啥呢？这天老鼠要嫁女儿。你若惹老鼠生气，它们就会啃柜子，咬箱子，叫你夜夜不得安生。
人们说，老鼠是很聪明的。它不甘心天天钻在墙洞里，偷吃别人的东西。它要女儿嫁一个最有本事的女婿，在世界上很厉害，自己也好到处风光风光，不受谁的欺侮。
老鼠的女儿是个大姑娘，长得排场。它对女儿说：“你等着，我一定给你找个最有势力的女婿，让你扬眉吐气，看谁敢瞧不起你！”
老鼠出外为女儿找女婿。它一看，天最高，天最厉害，它能打雷下雨，谁也把它没有办法。你说，在这个世界上，谁不怕天呢？
老鼠找到了天说：“我有个女儿，她要找个最有本事的女婿。我女儿长得跟仙女一样好看。我要叫女儿嫁给你！”
天想了一想说：“你想错了。我并不厉害。我是靠太阳过日子的。若没有太阳，谁还看得见我呢？”
老鼠一想，也是。它就去找太阳。它说：“太阳，太阳，在这个世界上，只有你最厉害。人、庄稼、树木，谁离了你都不行。我叫女儿嫁给你吧！”
太阳说：“我并不厉害。我怕月亮。你想，月亮一来，我就要退下去，谁还看得见我呢？”
老鼠点点头说：“你说的也是道理。”
老鼠扭转身来找月亮。它对月亮说：“你真了不起，你真厉害，连太阳都怕你。你一出来，太阳赶快隐起身子。你应该做我的女婿，我一定将女儿嫁给你。”
月亮说：“其实，我不厉害。要说最厉害的，应该是云彩。云彩一来，将我遮住，连整个天都黑了。”
老鼠一琢磨，也是这个理。它就找到云彩，说：“你是这世上的大英雄，连月亮都怕你。你莫推辞，我一定叫女儿嫁给你。我女儿长得可真排场了，像笔画的一样。”
云彩说：“我算什么呢？我怕风。风一吹，我就无影无形了，你应该找风当女婿。”
老鼠立马去找风，说：“风呀，你可真厉害呀，云彩都怕你。你做我的女婿吧，我要叫女儿嫁给你！”
风说：“我不算最厉害。我怕墙。墙在那里一堵，我就吹不动了。”
老鼠没有耽误时间，赶快来找墙，又叫先前嫁女儿的话说了一遍。
墙一听，“哈哈哈”大笑起来，说：“我厉害吗？我最怕你们老鼠。你们在我身上打上一些洞，不垮才怪呢？”
老鼠一下子想明白了，找来找去，还是应该找自己的晚辈当女婿。老鼠老两口一商量，决定正月初七晚上为女儿成婚。有好心人特地弄块碎花布，放在帐顶上，或放在床下最暗处，为新娘子老鼠添箱哩！（伍明贵、罗成贵讲述：《老鼠嫁女》）
正如故事所述，正月初七老鼠嫁姑娘这天，伍家沟村的妇女们遵从不动针线、不动刀剪、不梳头的传统，不去惊扰老鼠的活动，以免它们在家中作乱，闹得家宅不宁。在伍家沟村人的眼中，老鼠与人一样，过着富有喜怒哀乐的生活。《老鼠嫁女》故事及与之关联的民俗活动，表达了伍家沟村人对老鼠爱恨交织的情感和根除鼠患的愿望，所以他们采取“嫁”的方式，将祸害家宅的老鼠以喜庆的方式“嫁”出去。
伍家沟村人正月初九要为眼光娘娘过生日，眼光娘娘又称“眼光明目元君”“眼光圣母”，是专门负责医治民众眼疾的女仙。在这一天，妇女们不能洗衣服，也不能动针线，否则会患眼疾，影响视力。
正月初十是石头神的生日，这天伍家沟村人不舂米、不磨面、不捶布，凡是与磨、碾等石制工具相关的工作都不能做，以免惊扰和触动石头神。
正月十五元宵节的到来，意味着春节即将结束。当天，人们欢乐地聚在一起玩龙灯、舞狮子、踩高跷、耍蚌壳精等。元宵节的晚饭要吃“银疙瘩”——饺子，预示这一年能发财致富。关于元宵节，伍家沟村也流传着有关其来历的传说故事。
很早很早以前，有一只神鹅从天宫飞到了人间。人们没有见过这样的大鸟，就用箭射，一下子把神鹅射伤了。
这只神鹅是玉皇大帝最喜欢的一只鹅，它天天替玉皇大帝看门。玉皇大帝在天宫掐指一算，知道神鹅在人间被射了，遭了大难，便派天将下凡，将神鹅救回了天宫。
玉皇大帝一看，神鹅满身是血，伤势不轻，气极了，便要惩罚凡间的人，便传道圣旨：正月十五那天，派天兵天将下凡，放火焚烧人间，叫人们遭殃。
谁知这事被七仙女知道了。七仙女心肠好，就偷偷来到人间，把玉帝要烧毁人间的事说了，要人们赶快想法应付。
人们想了个办法。正月十五这天，家家户户挂灯笼、放鞭炮、玩灯、放花筒子，一天到晚，一夜到亮不歇不停。天兵天将正准备下凡间放火，打开天门一看，他们都惊呆了。只见人间到处红彤彤一片，火光冲天，浓烟四起。他们以为人间已经遭了大火灾，不必再烧了，就去向玉帝禀报。玉帝很高兴，说人间应该遭此报应。
人们为了庆贺没遭天火这个大灾大难，从那以后，每年正月十五就放鞭炮，放花筒子，家家户户挂灯笼，上街玩灯，一夜到亮，玩个不停。所以，这一天就叫元宵节。（罗成贵讲述：《元宵节的来历》）
玉皇大帝因神鹅被射伤而要惩罚凡人，下令正月十五放火焚烧人间；七仙女得知，向人间报信；人们以整天整夜“挂灯笼、放鞭炮、玩灯、放花筒子”的办法躲避了灾难，从此有了元宵节。故事巧妙解释了伍家沟村人元宵节的民俗活动，也表达了他们对神灵世界的理解和想象。《元宵节吃汤圆》的故事则讲述了伍家沟村人元宵节吃“汤圆”习俗的来历。
伍家沟村人谨遵慎终追远的传统。每年清明时节，他们都会在门前插柳枝，据说这是为了纪念春秋时期的介子推。此外，伍家沟村人要带上香蜡纸钱等祭品到祖先坟墓前祭拜，拔草培土、修整墓地。伍家沟村一带有“挂纸吊”的清明习俗，人们将彩纸做的纸吊系在竹枝或木棍上，插放在坟墓旁。有趣的是，伍家沟村人将这一习俗与秦始皇附会在一起：
秦始皇修万里长城，需要好多砖，好多石头。这长城又修得很急，砖烧不赢，石头挖不赢，秦始皇就下道圣旨，把坟上的砖和石头全都扒了，抬来修长城。
那时候，秦始皇的爹刚死不几天，如果扒坟，他爹的坟也要扒。咋伍（咋办）呢？他又将扒坟的大臣喊到面前，说：“有记号的坟不扒。”
按风俗，埋人后，就叫引魂幡插在新坟上。引魂幡都是用白纸剪的，在新坟上被风吹得摇摇摆摆，很惹眼。扒坟的大臣们走到秦始皇爹的坟前，看见挂有白纸吊，认为是做的记号，便没扒坟。
老百姓们看见挂白纸吊的坟不扒，便在上坟时，都剪白纸吊挂在坟上。这样，一代代传下来，就成了风俗。（伍学明讲述：《清明上坟为啥挂纸吊》）
近些年，伍家沟村外出务工人员较多，每到清明回乡祭祖多有不便，不少人表示，如果实在赶不回来，便会托同姓的亲朋帮忙“挂纸吊”，表达孝心。清明节祭祖扫墓，是伍家沟村人重要的节俗活动。
五月初五为端午节。伍家沟村人知道端午是纪念屈原的节日。但在无江无河的伍家沟村，没有龙船可以竞渡，所以伍家沟村人用竹扎纸糊的船替代。“船”分为两种：一是端公手举的龙头，称之“龙船”；一是阴阳先生拿着的纸船，称之“瘟船”。
端公和阴阳先生们组成队伍，敲锣打鼓，走村串户，到村民家中除瘟驱邪，得到钱粮等回赠。这类玩船的活动通常持续到农历五月二十五。
端午节的传统吃食有鸡蛋、粽子、大蒜，这一天家家户户都会用粽叶包粽子；喝雄黄酒，并将酒涂抹在孩子的身上，以防毒虫；用蒜头煮水洗澡，目的也是除污消毒，保护身体。伍家沟村人在房门上插艾蒿，表示驱邪避灾、护佑平安之意。在伍家沟村，端午节插艾的风俗与李自成农民起义的事件结合在一起，产生了《端阳节插艾》的故事。
那一年，李闯王的兵到了均州，老百姓乱纷纷跑前跑后逃难。
路上，一个逃难的女人，她带了一大一小两个娃子。大娃子五六岁，小娃子两三岁。这女人叫大娃子抱上，叫小娃子拉上赶路。小娃子走不动路，哭着要妈妈抱。女人赶不出路，急得伸手“啪啪啪”直打小娃子。小娃子哭得更厉害了。
闯王的兵觉得这个走路女人不近人情，就拦住她盘问：“你这大嫂，太不像话了！大娃子能走路，你却叫他抱着。小娃子走不动路，你却偏偏要他走路。你为啥这样偏心？”
女人话未出口，眼泪早掉下来了。她说：“军爷呀，我命太苦了。我是填房来到婆家的。这个大娃子，是前边女人留下的。这个小娃子，是我亲生的。没妈的娃子太遭孽了，我不忍心叫他走路，所以才叫他抱在怀里。”
闯王的兵一听，说：“你这个女人心肠真好。我们不杀心肠好的人。你快回家去吧！”
女人说：“我一回家，你们认不得我，咋知道我是心肠好的人呢？”
闯王的兵说：“你回家去，割几根艾蒿插在大门上，做个记号。到时候，我们不会难为你。”
女人转身回家了。
晚上，女人串通了全村的人户，要家家门上都插艾蒿。
第二天，闯王的兵进村了。他们一看，家家门上都插有艾蒿，都是心肠好的人家，不进屋打搅。全村人都平安无事。
插艾蒿这天，正是阴历五月初五端阳节。打那以后，武当山下就有了端阳节插艾的风俗。（罗成双讲述：《端阳节插艾》）
故事中，这位母亲极其善良、贤惠、勇敢，她不仅保护了自己家中的孩子，而且帮助了全村人，使之免遭杀戮。起义军也是通人情、讲信用的好形象。
七月初七是七夕节，相传这天是牛郎织女相会的日子。伍家沟村流传着牛郎织女的故事：
牛郎姓王，娘儿俩过日子。他妈给人家做饭，他给人家放牛。牛郎十几岁时候，他妈死了，他就一个人生活。
牛郎对牛很好。牛棚里早晚垫得干干的。白天，他和牛一起上山；夜里，他和牛一起同铺。（他）一有闲空，就给牛梳毛；一有闲空，就给牛割草，把牛侍候得膘满肉肥，毛色闪闪发亮，溜光溜光，指甲也莫想掐住。
一年一年过去了，牛慢慢老了。那天，他赶老牛上山，牛不吃草，只是站在那儿出长气。他问：“牛大哥，牛大哥，你往日上山，甩尾巴，楞（扑棱）耳朵，大嘴大嘴吃草。今儿咋就不高兴啦？”
牛郎本是说着玩的，想不到老牛张张嘴，眼泪直流，真的答话了：“牛郎，牛郎，你侍候我这些年，把我看作亲兄弟。我今儿对你说实话，我是天宫牛头夜叉，因犯罪降下凡来。时间到了，我要回天宫了。我看你一个人怪孤单的，我要给你办个好事。明天正当午时，你翻过后山，河里有七个姑娘洗澡。你啥也别管，只拿那件黄绿色的衣裳，抱起就跑。这样，好事就能办成了。”
第二天，正当午时，牛郎照着牛大哥的话，抱回一件黄绿色的衣裳给它看。老牛点点头，可它又哭起来了。它一哭，牛郎也哭了。老牛说：“我是要走了。我死后，你把我的皮剥下来，把角取下来，有啥急事，这两件东西会给你帮忙。”说罢，老牛死了。
牛郎在老牛身旁大哭了一场，含着眼泪剥牛皮，取牛角，又埋了牛肉。
晚上，牛郎孤单单地正对着那件黄绿色的衣裳发愣，屋内突然进来个姑娘，她是天上织绸缎的仙女，长得像用笔画的一般。她说：“牛郎，我住下和你成亲吧！”
牛郎说：“你是神仙，我是凡人，咋能成亲呢？”
仙女反问：“不能成亲，你为啥拿我衣裳？”
牛郎被问住了。他只好留她住下。
一年过去了，仙女生下了一儿一女，两个娃子又胖又逗人爱，四口人在一起，虽说日子过得苦，牛郎心里还是怪快活。
第三年的七月初七，天上突然“咚咚咚”响起了天鼓。只听天神在云里大喊：“织女归天！织女归天！”
仙女听到喊声，咋舍得牛郎和娃子！她哭起来了。她对牛郎说：“我在天上天天织布，不回去不行。我走后，你要将娃子招护（呼）好。”说着，天鼓又响了，天神又喊又叫，她只得飞上天去了。
一对儿女看着妈妈上天了，更是哭得不住嘴。牛郎一边哄娃子，一边自己也哭。这时候，他猛地想起了老牛的话，赶紧拿了牛皮披在身上，把牛角踩在脚下。说来也怪，一对牛角一下子变成了两只小船。牛郎用两只筐子挑着一儿一女，两脚蹬在船上，也“呼”一下飞上天去了。他拼着命，也要追赶自己的媳妇。
牛角变成的船飞得真快，牛郎和仙女越过越近，看看就能撵上她了，就要抓住她的衣裳了。这时，只听“呼啦啦”一声响，一道大河冲了过来，劈中隔断了他们。
原来王母娘娘怕牛郎抓住了织女，忙用簪子一划，便流来了滔滔大水，这就是天河。
今天，你看天河两岸，有牛郎星和织女星，那就是牛郎和织女变的。听说每年七月初七，他俩还偷偷见面。不信，十二岁以下的小娃子钻进苦瓜架，能听到他俩的哭声。（冯明文讲述：《牛郎星和织女星》）
七夕晚上，牛郎织女久别重逢，定有说不完的话、诉不完的情。身在凡间的人们对神仙的爱情充满遐想，希望能听到牛郎和织女的悄悄话。伍家沟村人传说要想听清牛郎和织女的悄悄话，须是12岁以下的孩子钻到苦瓜架下侧耳倾听。
农历七月十五是“中元节”，又称“鬼节”“月半”。这天是伍家沟村人重要的祭祀日子。“月半”祭拜烧纸是出门边走边烧，以祭奠沿路的孤魂野鬼。走到路口或者荒地，就为祖先烧纸，禀告祖先前来接受祭品。每烧纸一次，周围都要撒大半个纸灰圈，缺口对着所祭祖先坟墓的方向。
八月十五是中秋节。在伍家沟村，这一天出嫁的女儿要回娘家过中秋，与家人团聚，赏月、吃月饼、拉家常。伍家沟村流传有关于月饼的传说《杀鞑子》：
从前，鞑子侵入中原，把百姓当成牛马，都给带上笼头，拴在铁柱子上，绾成死结，难以挣脱。那是十家派驻一个鞑子，日夜盯住大家。只要谁出气粗点，他都知道，不杀也罚。十家共用一把菜刀，轮流使用，像走马灯。到了晚上，他就收藏起来，别想用它动武。谁家娶媳妇，第一个晚上，得陪他先睡。有什么好吃的，必须先让他享受。那真是骑在头上屙屎撒尿，还要逼着人作揖磕头喊老爷啊，日子无法过下去了。
十家一个鞑子，一人吐一口唾沫不就把他淹死了吗？不是力单势小，是怕丝单不成线，无法拧成绳啊！
官逼民反，大家暗中相约：“八月十五杀鞑子。”这话写在红绿纸条上，藏在月饼中。它们非常醒目，谁吃月饼谁能看到。心想一处，大家同时动手，一把菜刀正好对付一个鞑子。人心齐，泰山移。一夜工夫，再也不见鞑子作威作福了。
后人为了纪念这次行动，便在月饼里加入了青、红丝，使人永不忘那些纸条。（伍明堂讲述：《杀鞑子》）
岁时节日是伍家沟村人周期性的节令生活，展现了他们生动而富有意蕴的生活画卷，反映了他们时间节律下张弛有度的生活情怀。在岁时节日期间，伍家沟村人祭祀祖先、团聚家人、联系邻里，以血缘、地缘为纽带，建立起家庭、家族与村社之间紧密互动的关系。