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伍家沟村一带盛行太阳崇拜习俗，这里的村民多崇敬太阳，并且形成了一系列拜日的禁忌，比如人不能对着太阳解手，以防辱没“太阳爷”；产妇的污物不准倒入厕所，秽物只能阴干，小孩的尿片不能让太阳晒干，如违反了就是犯了太阳煞，需要跪拜太阳以求宽恕；不准朝太阳下面泼洗脚水，以免触怒太阳神。如果患了眼疾，便认为是冒犯了太阳神；拜日则可使眼睛明亮，视力好。村里的老人更是多把太阳当作神灵敬奉，每天早上或一早一晚都向太阳行礼祭拜，许愿还愿，从不间断，口念“太阳神，太阳神，保我眼睛放光明”等祝祷语。伍家沟村人认为每年农历十一月十九日为太阳神的生日，这天于房前屋后以牲拜日，隆重祭祀。伍家沟村人将崇拜太阳的习俗以民间故事的形式在口头讲述，《太阳山》就是其中的代表。
老大和老二分家。老大将好田、好地、好房子、好家具都算自己的。老二呢？住草棚，种坡地，日子又苦又受罪。
这天，老二在地里做活，又累又饿，满头大汗，正在支撑不住的时候，一只喜鹊飞来了。它说：“老二、老二，你想发财吗？”
老二望望它，没说话。
喜鹊又说：“老二、老二，你骑到我背上，我带你去太阳山捡金子。”
老二骑在喜鹊背上。喜鹊飞到了太阳山。这是太阳住的地方，到处都是金子。这一会儿太阳出外办事了，喜鹊才敢飞来。老二下到地上，到处金晃晃一片。老二赶紧捡了两块金子，又骑上喜鹊脊梁飞回来了。
老二有了金子，发财了，买田，买地，盖新房，接媳妇，日子过得很快活。
老大见老二发了财，就问老二咋方发的财。老二就把喜鹊带他到太阳山偷金子的事说了。
老大一心只想发财，就也装扮成穷人，到地里锄地。他也装着又累又饿的样子。这时候，喜鹊飞来了，老大也骑在喜鹊背上，喜鹊将他带到了太阳山。
老大一见满山都是金子，可高兴了。他脱了衣裳当作布袋，只管向里边装金子。
喜鹊说：“快走吧，太阳就要回来了！”
老大说：“慌啥呢，我再捡一会儿。”
口说不及，太阳回来了。喜鹊赶紧飞走了。老大被太阳晒死了。（罗成贵讲述：《太阳山》）
在这则故事中，伍家沟村人将人性的善恶美丑与太阳联系起来，表达了对太阳的想象和敬畏。在人们心中，金光灿灿的太阳“到处”都是金子。这与贫苦的村落现实环境形成鲜明对比。人们越期盼的，往往越容易在故事中凸显出来。《太阳山》中老大、老二分家就是伍家沟村人的日常生活体现。故事中，人们借助太阳的力量，惩罚罔顾亲情、贪财贪心的老大；褒奖勤劳踏实、知足诚恳的老二。从这个意义上说，太阳代表审判者，具有奖励善良、惩罚邪恶的力量，以此规训人们的言行。
伍家沟村人认为，梦见遭天灾（失火）是吉兆，叫“跑天火”。伍家沟村一带称“行运发财”为“跑火”，称赞美好的事物为“火色”。例如，《公平交易》故事中讲，“日子长了，人们都相信他俩了，都到他俩店里买东西。这样，他俩的生意越做越火色，就发财了”（冯和起讲述：《公平交易》）
。在伍家沟村人看来，“火”就是越来越好、越来越盛的意思。
伍家沟村人常说：“（腊月）三十的火，（正月）十五的灯。”除夕之夜，家家户户都要烧榆树和柏树蔸烤火，“烧榆树”表示当年会有余粮，“柏树蔸烤火”表示会养肥猪百斤以上。家里人团团围坐在一起，这时树蔸越大越好，火也越大越好，预示来年的兴旺发达。火是光明和幸福的象征，伍家沟村人在火堆旁谈天说地、讲故事、唱民歌……享受着其乐融融的家庭生活和深厚温暖的亲人感情。各家各户的灶屋都修建在左侧大门里的前半部分，表示对灶神和火神的尊敬。据说以前村里的泰山庙中就供奉着火星爷，火星爷有独立的神龛，悬于大殿的半空中；在附近还曾修有单独的火星庙。伍家沟村人就有讲述关于火星爷的故事：
往年，老河口称为小汉口，是做生意的地方。有些生意人不平心，大秤进，小秤出，专坑老百姓。
这一天，老河口街上来了一个又脏又臭的疯叫花子。他真是疯疯癫癫的，在街上大喊大叫：“大火烧！大火烧！十三、十四、十五烧！十七、十八、十九烧！十六不烧！”
疯叫花子在大街上喊了一遍又一遍，喊破了喉咙，喊哑了嗓子，没有一个人理他。
疯叫花子走一个铺面，看一个铺面。他手里拿了一个脏红薯，说：“掌柜的，积积德，让我在你们灶里烧个红薯吃。”
店铺掌柜一看他那龌龊样子，大声吆喝：“滚开！滚开！再不滚开，打断你狗腿！”
疯叫花子在街上不知挨了多少骂，不知挨了多少降，不知受了多少气，他还是在街上喊：“大火烧！大火烧！十三、十四、十五烧！十七、十八、十九烧！十六不烧！”
晌午过后，疯叫花子又来到一个铺子前，喊：“掌柜的，我在你家烧个红薯行吗？”
这家掌柜的说：“行，行！我家有汤，你吃了红薯，就喝汤，舒服些。”
疯叫花子吃了些汤饭，却叫（将）烧的红薯揣在了怀里。他向铺面里瞅了又瞅，端详了又端详，这家子用的是十六两秤，公平！
这家掌柜拉疯叫花子坐下，问：“你家住在哪里？”
疯叫花子说：“武当山后杉沟，全真观下有个三家村，我就住在那里。”
疯叫花子走时，嘱咐掌柜的，说：“你家那杆十六两秤，赶快挂到门上，它能避灾压邪。”
这家掌柜认为疯叫花子是一番好意，真的叫秤挂到了门外。
就在这天夜里，老河口街上遭了火灾了，大火一家连一家地烧。最后，只剩一家没遭火烧，就是疯叫花子烧红薯的那一家铺面。那杆十六两秤还高高挂在门上，格外显眼。
老河口的人都在想，怪了！这一家为啥子不失火呢？
这一家掌柜的也在想：我家为啥不遭火灾呢？是不是那个疯叫花子的灵气呢？
这家掌柜的，背了干粮，带了盘缠，悄悄来武当山寻访疯叫花子。他找到杉沟，找到全真观，人们都说没有“三家村”这个地名。这个掌柜的不甘心，又遍山遍坡找。他看见了，一棵大树下，有三座小石庙。在左边是财神庙，右边是土地庙，中间是火神庙。在他家烧的那个红薯，还端端正正放在火神爷的神台上。
掌柜的明白了，那个疯叫花子，正是武当山的火神爷（火星爷）。他是到老河口私访，专烧那些不平心的生意人的。他烧的尺度是以秤为准。十三、十四、十五是小秤，不够斤两，应该烧！十七、十八、十九是大秤，坑人，应该烧！只有十六两秤最公平，不烧！（罗成双讲述：《武当火星爷》）
故事中，武当火星爷嫉恶如仇、伸张正义，是公平买卖、讲究诚信的商人的守护神。《武当火星爷》惟妙惟肖地塑造了火星爷的形象，他“又脏又臭”“疯疯癫癫”，却掌管着一方人的生活安全。火神庙位于土地庙和财神庙的中间，蕴含了伍家沟村人对火神的崇敬。
伍家沟村一带流传荒火神话，也是伍家沟村人崇火的印证。《人和狗成亲》中就谈及一场大火几乎毁灭了整个世界，只有一个姑娘和一条狗在枯井中侥幸逃过天劫。伍家沟民间故事中“火”的丰富多样均是基于伍家沟村人对“火”的崇敬和信仰。
伍家沟村人对凤凰亦有特别的情感，凤凰也成为他们重要的信仰对象。伍家沟民间故事中就有不少与凤凰有关的内容。
永乐皇帝二修武当的时候，一个凤凰精住在展旗峰后面的大山里。凤凰精是母的，常常变成姑娘，出山闲逛。
那时，武当山金顶上正修太和宫，住着许多工匠，每天要派人下山到老营宫去挑盐。这天，工头又派一个小工下山了。因是冬天，到处都结了冰，坡陡路滑，小工在路上一步没有踩稳，跌了一跤，一挑盐一下子泼在了地上。盐见水就化，小工揽（收拾）也揽不起来，急得“嗯嗯嗯”直哭。
凤凰精听到哭声，变成个大姑娘来了。她问：“你哭啥呀？”
“我挑的盐泼在地上，揽不起来，回去工头要打我。”
“莫哭，我帮你揽。”
小工打了个渣子（眨眼间），凤凰姑娘已将盐全都揽起来了。他挑上金顶一称，不多不少刚好一百斤，正够数，他没有挨打，从心眼里感激帮他揽盐的姑娘。
打这天起，小工不愿意下山到老营挑盐了。他每天只到原先泼盐的地方，学着姑娘的样子在地上一揽，就是整整一百斤盐，节省了许多气力。
时间长了，老营宫管盐的先生不见小工来挑盐，就问金顶上的工头是咋弄的，为啥不给工匠们盐吃？工头听了在心里划算：这个小工每天挑的盐在哪儿偷的呢？里边一定有啥跷气（蹊跷）！
第二天，工头不叫小工挑盐了，叫他下山到老营宫挑油。
这一回，小工挑油上山，脚一滑，油又泼了。油一泼地都钻到了土下，一珠也莫想捧起来。这咋得了！小工又急得“嗯嗯嗯”哭起来。
凤凰精听到小工的哭声，又变成大姑娘来了。她说：“你莫哭，你莫哭！这石缝有油，快拿油篓来接。”
小工将油篓朝石缝下一搁，石缝里像泉水一样流出油来，不多不少，刚好接满一挑，他挑上肩走了。
打这以后，小工每天都来这石缝下接油。这里上金顶没有多少路程，又少出了许多力气，他又从心里感激这位姑娘。
武当山的宫观庙宇修起了，凤凰姑娘和小工住在一起了，他俩变成了一座很大的山。真武大帝是修道的人，全真道是吃清斋的。他不准凤凰姑娘和小工成亲，当下拔出七星宝剑狠狠一砍，这座大山被劈成两半，凤凰姑娘和小工眼睁睁被活活分开了。真武大帝怕他俩再合在一起，宝剑下“呼啦啦”一声，一道大河从劈开的两座山中间流过。这一来，凤凰姑娘和小工永远被隔在大河的两岸。
凤凰姑娘和小工做梦也想住在一起。每年腊月三十夜里，真武大帝要上天给玉皇大帝团年。他俩就趁这当儿偷偷团圆，两座山“呼”一下合在一起了。河水被聚在上游山林间，淹了老高老高。直到天亮，真武大帝要回武当山了，两座山才慢慢地分开。
凤凰姑娘和小工变成的大山被七星宝剑劈开，立陡立陡，竖在金顶前面，人们叫它“姊妹山”。从远处看，“姊妹山”又像一对蜡烛，人们又叫它“蜡烛峰”。凤凰姑娘帮小工揽盐、揽油的地方，人们叫它“盐罐”“油罐”。那道隔开姊妹山的大河，因是宝剑劈出来的，人们叫它“剑河”。这些都成了武当山最好的风物。
附记：姊妹山（蜡烛峰），位于武当山中，距伍家沟村七十华里。（葛朝宝讲述：《姊妹山》）
这则故事中的凤凰精善良美丽、乐于助人；凤凰和小工的爱情，是人们钦羡的感情；凤凰化身的山岭，成为武当山美好的风物。在伍家沟村，作为吉祥和谐的代表，凤凰经常出现在人们的日常生活中，尤其在结婚时，人们会在门帘、枕头、衣箱、木柜上描绘或绣出凤凰的图案，如“龙凤呈祥”“双凤朝阳”“百鸟朝凤”“鸾凤和鸣”“凤凰不卧无宝之地”等，这些意象无不彰显着伍家沟村人对凤凰的推崇和信仰。