下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
人类是大自然的骄子，在自然规律的支配和制约下，生存、繁衍和发展。“则，法也。四时、寒暑、十二月之常法也”。
本训记载了十二个月中节气、农事、政事、物候、星宿、音律、祭祀、官制等的不同变化，它是古代人民适应自然变化，利用自然规律为人类服务的基本准则，也是长期以来同大自然进行斗争的智慧结晶。它是天子治理天下的主要依据。文末提出“五位”、“六合”、“六度”之说，对天道规律作了进一步的概括。强调只有顺应自然规律，“听政施教”才能成功。其部分内容尚见于《吕氏春秋》之十二纪、《礼记· 月令》、《逸周书· 时训解》，其雏形当源于《大戴礼记· 夏小正》及《管子· 五行》。可见它的法规为历代统治者和劳动人民所重视。
陶方琦《淮南许注异同诂》：（此）“高注本也。”
孟春之月，招摇指寅，昏参中，旦尾中。 〔1〕 其位东方，其日甲乙，盛德在木。 〔2〕 其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭羶，其祀户，祭先脾。 〔3〕 东风解冻，蛰虫始振苏 〔4〕 。鱼上负冰，獭祭鱼，候雁北。 〔5〕 天子衣青衣，乘苍龙，服苍玉，建青旗，食麦与羊，服八风水，爨萁燧火。 〔6〕 东宫御女青色衣，青采，鼓琴瑟。 〔7〕 其兵矛，其畜羊。朝于青阳左个，以出春令。 〔8〕 布德施惠，行庆赏，省徭赋。 〔9〕
立春之日，天子亲率三公九卿大夫以迎岁于东郊。 〔10〕 修除祠位，币祷鬼神，牺牲用牡。 〔11〕 禁伐木，母覆巢杀胎夭，母麛母卵，母聚众置城郭，掩骼薶骴。 〔12〕
〔1〕招摇：星名，北斗杓端第七星。 寅：十二地支第三位。 昏：黄昏。 参：西方白虎七宿之一。 中：正中南天。 尾：东方苍龙七宿之一。
〔2〕“其位”句：指主宰东方之神太皞之位。
〔3〕鳞：指鳞虫。鱼龙之属。 角：五音之一，属木。 律：律管。 中：应。 太蔟：高诱注： “阴衰阳发，万物太蔟地而生，故曰太蔟。”按：其管长八寸。并见《天文训》。 “其数”句：高诱注： “五行数五，木第三，故曰八也。” 酸：木味酸。 臭：气味。《说文》段玉裁注： “臭者，气之通于鼻者也。” 羶：五臭之一，羊的气味。 “其祀户”句：高诱注： “蛰伏之类始动生，出由户，故祀户。”按：五祀之一。 “祭先脾”句：高诱注： “脾属土，陈设俎豆，脾在前也。”
〔4〕蛰虫：冬眠的动物。 振：振动。 苏：苏醒。
〔5〕獭：水獭。 祭鱼：高诱注： “是月之时，獭祭鲤鱼于水边，四面陈之，谓之祭鱼也。” 候雁：大雁。 北：向北。
〔6〕苍龙：指八尺以上青色的马。 服：佩带。 “服八风水”句：高诱注： “取铜木（盘）中露水服之，八方风所吹也。” 爨：烧火做饭。萁：豆秸。 燧：古代取火的工具。即阳燧。
〔7〕东宫：指东向的宫室。 御女：宫中侍女。
〔8〕青阳：即明堂。是一种中方外圆，通达四出的建筑。向东出的叫青阳。 个：隔。左个，东向堂的北头室。 春令：宽和的命令。
〔9〕布：布施。 庆：赏赐。
〔10〕率：使。 三公：周代以太师、太傅、太保为三公。西汉以丞相、太尉、御史大夫为三公。 九卿：秦汉时以奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、治粟内史、少府为九卿。 迎岁：指迎春。 东郊：郭外八里之地。
〔11〕祠位：神位。 币：圭璧。 祷：向鬼神求福。 牺牲：古代用于祭祀的牲畜。 牡：雄性。
〔12〕母：《道藏》本、刘绩《补注》本作“毋”。母，同“毋”。夭：高诱注： “麋子曰夭。”按：通“䴠”。《尔雅· 释兽》： “麋，其子䴠。” 麛：高诱注： “鹿子曰麛。” 聚众：聚合大众。 骼：骨枯曰骼。薶：《玉篇》： “与埋同。” 骴：《广韵》“支”韵： “残骨。”
孟春正月，斗柄招摇指向寅位，黄昏时参星位于南天正中，黎明时尾星位于南天正中。木神太皞的神位在东方，它的天干是甲乙，美盛的德泽属于木。它的代表虫是鱼类，代表音是角，律管由太蔟与之相应。它的序数排列是八，主味是酸，气味是羶气，它祭祀的是“户”神，祭祀时把脾放在前面。这个月里东风吹来，冰冻解开，冬眠的动物开始苏醒活动。鱼儿向上靠着冰游弋，水獭开始捕杀鱼类，大雁随着季节向北飞去。
天子身穿青色衣裳，驾着青色骏马，佩带青色宝玉，树起绣有龙虎的青色旗帜，吃麦类和羊肉，饮用八方之风吹来的露水，用燧取火，燃烧的是豆萁。东宫的侍女们身穿青色衣服，佩戴青色彩饰，弹奏起琴和瑟。这个月里使用的兵器是矛，畜养的动物是羊。天子月初在明堂东向堂北头室召见群臣，并发出春天宽和的政令。布施恩德，施行庆善赏赐，减省徭役和赋税。
立春的时候，天子亲自率领文武百官到东郊八里迎接春天的来临。修整清扫祭坛祭神牌位，用圭璧祈祷鬼神赐福。祭祀用的牺牲都用雄性。禁止砍伐正在生长的树木，不能捣毁鸟巢，不能捕杀怀胎的麋子，不要捕捉幼鹿和产卵的动物。不要聚集大众修筑城郭，要掩埋裸露在外的尸骨。
孟春行夏令，则风雨不时，草木早落，国乃有恐； 〔1〕 行秋令，则其民大疫，飘风暴雨总至，黎莠蓬蒿并兴； 〔2〕 行冬令，则水潦为败，雨霜大雹，首稼不入。 〔3〕
〔1〕时：按时。
〔2〕大疫：指大规模的流行病。 飘风：疾风。 总：多次。 黎：通“藜”。一种野草。 莠：狗尾草。 蓬：蓬草。 蒿：野蒿。
〔3〕潦：雨水大。 “雨霜”句：郑良树《淮南子斠理》云： “雨霜大雹”义不可通。《礼记· 月令》、《吕览· 孟春》并作“雪霜大挚”。挚，至也。首稼：即越冬作物。如麦类。《礼记· 月令》、《吕览· 孟春》作“首种”。
孟春时施行夏季的政令，那么风雨就不能按时到来，草木提早枯落，国家便出现恐慌；孟春时施行秋季的政令，那么百姓中会发生大的瘟疫，狂风暴雨会一起来临，藜莠蓬蒿等杂草繁茂生长；孟春时施行冬季的政令，那么雨水过量，就会造成大的灾害，寒霜、冰雹降落，越冬作物就会没有收成。
正月，官司空，其树杨。 〔1〕
〔1〕司空：掌管土木工程的官。
正月，官府要管好土地，它的代表树是杨树。
仲春之月，招摇指卯，昏弧中，旦建星中。 〔1〕 其位东方，其日甲乙，其虫鳞，其音角，律中夹钟，其数八，其味酸，其臭羶，其祀户，祭先脾。 〔2〕 始雨水，桃李始华，苍庚鸣，鹰化为鸠。 〔3〕
天子衣青衣，乘苍龙，服苍玉，建青旗，食麦与羊，服八风水，爨其燧火。 〔4〕 东宫御女青色衣，青采，鼓琴瑟。其兵矛，其畜羊，朝于青阳太庙。 〔5〕 命有司，省囹圄，去桎梏，毋笞掠，止狱讼，养幼小，存孤独，以通句萌。 〔6〕 择元日，令民社。 〔7〕 是月也，日夜分，雷始发声，蛰虫咸动苏。 〔8〕 先雷三日，振铎以令于兆民曰： “雷且发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。” 〔9〕 令官市，同度量，钧衡石，角斗称，端权概。 〔10〕 毋竭川泽，毋漉陂池，毋焚山林，毋作大事，以妨农功。 〔11〕 祭不用牺牲，用圭璧，更皮币。 〔12〕
〔1〕弧：又叫弧矢，共九星，位于天狼星东南。因形似弓，故名。建星：在斗宿之上，今称人马座，建星属之。
〔2〕夹钟：高诱注： “是月万物去阴夹阳，聚地而生，故曰夹钟也。”按：已见《天文训》。
〔3〕雨水：降雨。又为二十四节气之一，在每年2月19日或20日。苍庚：即黄莺。 鸠：即布谷鸟。“鹰”、“鸠”互化，较早见于《大戴礼记· 夏小正》。这是古人的误解。
〔4〕其：《道藏》本、刘绩《补注》本作“萁”。其，《玉烛宝典》引作“萁”。
〔5〕太庙：东向堂中央室。
〔6〕有司：主狱之官。 省：赦免义。《礼记· 月令》郑玄注： “减也。” 囹圄：即监狱。《说文》： “囹，牢也。圄，守也。” 桎梏：拘束犯人手脚的刑具。《说文》： “桎，足械也。梏，手械也。” 笞掠：即鞭打之义。 止：禁止。 狱讼：诉讼之事。即打官司。 存：抚养。 孤独：无父曰孤，无子曰独。 句萌：草木出土时，弯的叫句，直的叫萌。
〔7〕元日：最好的日子。即吉日。 社：祭祀的土地神为社。
〔8〕分：等。“日夜分”，即春分。白天、黑夜时间大致平分。
〔9〕铎：古代铜制打击乐器。金口木舌为木铎，金舌为金铎。《说文》： “铎，大铃也。” 兆：极多。 且：将要。 容止：即动静。指房中交接之事。 “生子”二句：高诱注： “以雷电合房至者，生子必有喑聋、通精、痴狂之疾。故曰‘不备，必有凶灾’也。”
〔10〕官市：官府掌管的市场。 度：长度。 量：重量。 钧：平均。通“均”。 衡：指秤。《礼记· 月令》郑玄注： “秤上曰衡。” 角：平。 斗称：《吕览· 孟春》高诱注作“斗桶”。《礼记· 月令》作“斗甬”。桶，古量器名。王念孙《读书杂志》云： “称”皆当为“桶”，是。端：校正。 权：秤锤。 概：刮平斗斛的器具。
〔11〕竭：使枯竭。 漉：使干涸。《礼记· 月令》陆德明释文： “漉，竭也。” 陂：池塘。 大事：指征伐、修建、戍边等事。
〔12〕更：代替。 皮：指鹿皮。 币：指红黑色的丝帛。
仲春二月，斗柄招摇指向卯位，黄昏时弧星位于南天正中，黎明时建星位于南天正中。太皞的神位在东方，它的天干是甲乙，它的代表虫是鳞虫，代表音是角，律管与夹钟相对应。它的序数是八，主味是酸，气味是羶，它祭祀的是“户”神，祭祀中把脾放在前面。这时开始降雨，桃树、李树开花，黄莺鸣叫，鹰化为布谷鸟。
天子身穿青色衣裳，乘坐青色骏马，佩带青色美玉，树起绣有龙虎的青色旗帜，吃麦类和羊肉，饮用八方之风吹来的露水，用燧取火，燃烧的是豆萁。东宫的御女们身穿青色衣服，佩戴青色彩饰，弹奏起琴瑟。这个月使用的兵器是矛，畜养的动物是羊。天子在东向堂中央室朝见大臣，命令刑狱之官，赦免罪行较轻的罪犯，脱去束缚犯人的刑具，不准鞭打犯人，停止官司之争，抚育幼小，存恤孤独，并进而使仲春的阳气，通达草木。选择最好的日子，让百姓祭祀土地之神。在这个月里，白天、黑夜平分，雷开始发出轰鸣之声，冬眠的动物全部苏醒活动。在预计打雷之前三天，敲起大铃来告诫老百姓说： “雷将要震鸣，如果有不戒备自己房事举止的人，生子必定要发生疾病等凶灾。”命令管理市场的官员，统一长度、容量单位，使秤和重量标准平正，均等容器斗、桶的标准，校正秤锤和刮平斗斛的器具。不要使川泽之水枯竭，不要用完池塘的水，不能毁坏山林，不要干征伐、戍边等大事，以致妨碍农业生产。祭祀时不要用处于生殖期的牲畜，换用圭璧，改用鹿皮、彩色丝帛来代替。
仲春行秋令，则其国大水，寒气总至，寇戎来征。 〔1〕 行冬令，则阳气不胜，麦乃不熟，民多相残。 〔2〕 行夏令，则其国大旱，暖气早来，虫螟为害。 〔3〕
〔1〕征：征讨。
〔2〕残：残杀。
〔3〕螟：食心虫叫螟虫。
仲春时节施行秋季的政令，那么国家会发生大的水灾，寒气经常来临，盗贼敌寇便来侵扰。仲春时节施行冬季的政令，那么阳气抵挡不住阴气，麦子便不能成熟，百姓无食而互相残杀。仲春时节施行夏季的政令，那么国家便会发生大的旱灾，暖气提早来到，虫螟为害农作物。
二月，官仓，其树杏。
二月，官府要管好粮仓，它的代表树是杏树。
季春之月，招摇指辰，昏七星中，旦牵牛中。
〔1〕
其位东方，其日甲乙，其虫鳞，其音角，律中姑洗，其数八，其味酸，其臭羶，其祀户，祭先脾。
〔2〕
桐始华，田鼠化为
，虹始见，萍始生。
〔3〕
天子衣青衣，乘苍龙，服苍玉，建青旗，食麦与羊，服八风水，爨萁燧火。东宫御女青色衣，青采，鼓琴瑟。其兵矛，其畜羊，朝于青阳右个。
〔4〕
舟牧覆舟，五覆五反，乃言具于天子。
〔5〕
天子乌始乘舟，荐鲔于寝庙，乃为麦祈实。
〔6〕
是月也，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达，不可以内。
〔7〕
天子命有司，发囷仓，助贫穷，振乏绝，开府库，出币帛，使诸侯，聘名士，礼贤者。
〔8〕
命司空，时雨将降，下水上腾，循行国邑，周视原野，修利堤防，导通沟渎，达路除道，从国始，至境止。
〔9〕
田猎毕弋，罝罘罗网。馁毒之药，毋出九门。
〔10〕
乃禁野虞，毋伐桑柘。
〔11〕
鸣鸠奋其羽，戴
降于桑。
〔12〕
具朴曲筥筐，后妃斋戒，东乡亲桑，省妇使，劝蚕事。
〔13〕
命五库，令百工，审金铁、皮革、筋角、箭干、脂胶、丹漆，无有不良。
〔14〕
择下旬吉日，大合乐，致欢欣。
〔15〕
乃合㹎牛腾马游牝于牧。
〔16〕
令国傩，九门磔攘，以毕春气。
〔17〕
行是月令，甘雨至三旬。
〔1〕七星：南方朱雀七宿之一。 牵牛：北方玄武七宿之一。
〔2〕姑洗：高诱注： “姑，故也。洗，新也。是月阳气养生，去故就新，故曰姑洗。”按：已见《天文训》。
〔3〕桐：梧桐。 田鼠：《吕览· 季春》高诱注作“
鼠”。也叫香鼠，灰色短尾，能颊中藏食。
：鹌鹑之类的小鸟。夏出秋藏，昼伏夜出。古人因两种动物颜色、特性相近，误以为是互变而来。 萍：水藻类。
〔4〕青阳右个：东向堂南头室。
〔5〕舟牧：管理舟船的官员。 覆：反复。 具：完备。
〔6〕“乌”：《道藏》本、《四库全书》本同。高诱注： “安也。”按：《吕览· 季春》作“焉”，于是。 荐：进献。 鲔：一种鱼。今称鲟鱼。寝庙：古代宗庙中寝和庙的合称。庙是接神之处，其处尊，故在前。寝是衣冠所藏之处，对庙而卑，故在后。
〔7〕发泄：布散。 内：收纳。
〔8〕囷：圆形的谷仓。 贫：无财叫贫。 穷：高诱注： “鳏寡孤独曰穷也。” 振：救济。
〔9〕周：周遍。 渎：河流。 国：国都。
〔10〕毕：高诱注： “掩网也。”按：即收藏网罗。 弋：带绳的箭。罝：捕兽的网。 罘：捕兔的网。 馁：喂。《吕览· 季春》、《礼记· 月令》作“
”。《广韵》“贿”韵： “馁，或作
。”馁毒，即喂兽的毒药。九门：高诱注： “天子城门十二，东方三门，王气所在，
兽之毒药所不得出，尚生育也。兼馀九门得出，故特戒之，如其‘毋出’。”
〔11〕野虞：官名。主管田野及山林。 柘：柘树，一种常绿灌木。
〔12〕鸣鸠：即斑鸠。 奋：鸟展翅。 戴
：即戴胜鸟。
〔13〕具：准备。 朴：王念孙《读书杂志》认为当是“栚”字之误。按：《吕览· 季春》高诱注： “栚，㭙也。三辅谓之栚，关东谓之㭙。”“栚”为关中方言。指架蚕箔的木头。 曲：蚕箔。用苇或竹编成的饲蚕用具。 筥：圆形的竹筐。 后妃：王后和妃子。 斋戒：古代在祭祀前整洁身心。 乡：通“向”。 亲桑：亲自采桑。 妇使：妇人的职事。
〔14〕五库：指藏诸物之库。
〔15〕大合乐：大合六乐。 致：得到。
〔16〕合：交合。即交配。 㹎牛：公牛。 腾马：公马。 牝：母畜。
〔17〕傩：古代驱逐疫鬼的一种仪式。《吕览· 季春》高诱注： “傩，逐疫除不祥也。” 磔：古代祭祀时，分裂牲畜的肢体。《说文义证》： “裂牲谓之磔。” 攘：攘除。《广韵》“阳”韵： “攘，除也。”
季春三月，斗柄招摇指向辰位，黄昏时七星位于南天正中，黎明时牵牛星位于南天正中。太皞的神位在东方，它的天干是甲乙，它的代表虫是鳞虫，代表音是角，律管中姑洗与之相对应。它的序数是八，主味是酸，气味是羶的，它祭祀的是“户”神，祭祀时把脾放在前面。这时梧桐开始开花，田鼠转化为
之类，彩虹开始出现，水中萍藻开始生长。
天子身穿青色衣服，乘坐青色骏马，佩带青色美玉，树起绣有龙虎的青旗，吃麦制品和羊，饮八方之风吹来的露水，用燧取火，燃烧的是豆萁。东宫的御女们身穿青色衣服，佩戴青色彩饰，弹奏是琴瑟。这个月使用的兵器是矛，代表畜是羊。天子在东向堂南头室朝见大臣。管理舟船的官员多次检查舟船质量，经过五次反复之后，才向天子说准备停当。天子在这时开始安全地乘船，向祖宗的寝庙进献鲟鱼，并为麦子祈求丰收。这个月里，生命的气象旺盛，阳气布散开来，草木弯曲的全部长出，直立的全都向上生长，不能够把它们控制住。天子命令主管官员，打开粮仓，资助贫穷，赈救困乏之人；打开府库，拿出丝帛等财物，出使诸侯国，招聘有名德之人，礼遇贤德之士。命令主管水土之官，应时之雨即将来临，低处的水将向上泛滥，要顺次巡行国家都邑，普遍察看郊外平原，修筑堤坝，疏通沟渎，清除路障，使道路畅通，从国都开始，一直到达边境。捕猎完全停止，收藏起罗网和弓箭。各种捕猎工具，毒杀野兽的食物，不准带出国都之门。禁止主管山林之官，去砍伐养蚕用的桑树、柘树。斑鸠展翅高飞，戴胜鸟降落到桑枝上。这时要准备养蚕用的蚕架、蚕箔和竹筐，王后、妃子斋戒之后，在向着东方的地方亲自采摘桑叶，并减少妇人的其他职事，勉励妇人勤劳蚕事。命令掌管五库的官员，指使各种工匠，审查金铁、皮革、筋角、箭干、脂胶、丹漆的质量，有没有不好的。选择三月下旬的一个好日子，大合众乐，使君臣人民得到欢乐。在牧场上使公牛、母牛与公马、母马进行交配。命令在国都举行驱逐疫鬼的仪式。在国都九门之内杀死牲畜，用来攘除未尽的春气。实行这个月的节令，喜雨每旬就会来临一次。
季春行冬令，则寒气时发，草木皆肃，国有大恐； 〔1〕 行夏令，则民多疾疫，时雨不降，山陵不登； 〔2〕 行秋令，则天多沈阴，淫雨早降，兵革并起。 〔3〕
〔1〕肃：萧疏。
〔2〕登：收成。
〔3〕沈阴：云层厚密。
季春施行冬季的政令，那么寒气会时时发生，草木就会凋落，国家就会发生大的恐慌；季春施行夏季的节令，那么百姓就会产生众多的疾病，雨水不能按时降临，山陵的物产没有收成；季春施行秋季的政令，那么就会阴云密布，过量的雨水提前来到，战争就会兴起。
三月官乡，其树李。 〔1〕
〔1〕“三月”句：高诱注： “三月科（料）民户口，故官乡也。”按：乡，即乡官。
三月，官府管好户籍人口，它的代表树是李树。
孟夏之月，招摇指巳，昏翼中，旦婺女中。 〔1〕 其位南方，其日丙丁，盛德在火。 〔2〕 其虫羽，其音徵，律中仲吕，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。 〔3〕 蝼蝈鸣，丘（蝈）［螾］出，王瓜生，苦菜秀。 〔4〕
天子衣赤衣，乘赤骝，服赤玉，建赤旗，食菽与鸡，服八风水，爨柘燧火。 〔5〕 南宫御女赤色衣，赤采，吹竽笙。 〔6〕 其兵戟，其畜鸡，朝于明堂左个，以出夏令。 〔7〕 立夏之日，天子亲率三公九卿大夫以迎岁于南郊。 〔8〕 还乃赏赐，封诸侯，修礼乐，飨左右。 〔9〕 命太尉，赞杰俊，选贤良，举孝悌，行爵出禄。 〔10〕 佐天长养，继修增高，无有隳坏。毋兴土功，毋伐大树。 〔11〕 令野虞，行田原，劝农事，驱兽畜，勿令害谷。天子以彘尝麦，先荐寝庙。聚畜百药，靡草死，麦秋至，决小罪，断薄刑。 〔12〕
〔1〕翼：南方朱雀七宿之一。 婺女：也叫须女。北方玄武七宿之一。
〔2〕“其位”句：高诱注： “炎帝之神治南方也。”
〔3〕羽：鸟类动物，凤凰为首。 徵：五音之一。 仲吕：高诱注：“是月阳散在外，阴实在中，所以旅阳成功，故曰仲吕。” 灶：高诱注：“祝融、吴回为高氏辛火正，死为火神，托祀于灶。是月火王，故祀灶。”
〔4〕蝼蝈：高诱注： “蝼，蝼蛄也。蝈，嘏蟆也。”按：《礼记· 月令》郑玄注作“蝼蝈，蛙也”。《吕览· 孟夏》高诱注： “蝼蝈，蝦蟆也。”与此注不同。 “丘蝈”：《道藏》本、刘绩《补注》本、《礼记· 月令》“蝈”并作“螾”。当正。 王瓜：即土瓜。 苦菜：陈奇猷《吕氏春秋校释》认为： “苦菜”即“荼”。“荼”正在此时开花结实，岂不得言“秀”耶？按：《说文》： “荼，苦荼也。”《广韵》“麻”韵： “荼，苦菜也。”即今“茶”字。
〔5〕赤骝：赤黑色骏马。 菽：豆类。
〔6〕竽：一种似笙的乐器。 笙：管乐器名。大者九簧，小者十三簧。
〔7〕戟：古代一种兵器。 明堂：古代宣明政教的地方。凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学，均在此举行。 左个：南向堂东头室。
〔8〕迎岁：迎夏。 南郊：七里之郊。
〔9〕修：修治；演奏。 飨：用酒食招待。
〔10〕太尉：秦、西汉时军队首脑。 赞：选拔。《礼记· 月令》郑玄注： “赞，出也。” 爵：爵位。
〔11〕隳：毁坏。
〔12〕靡草：亭历之类。 “麦秋”句：蔡邕《月令章句》云： “百谷各以其初生为春，熟为秋，故麦以孟夏为秋。”
孟夏之月，北斗斗柄招摇指向巳位，黄昏时翼星位于南天正中，黎明时婺女星位于南天正中。火神炎帝的神位在南方，它的天干是丙丁，盛德属火。它的代表虫是鸟类，代表音是徵，十二律中与之相应的是仲吕。它的序数排列是七，主味是苦，气味是焦气，它祭祀的是“灶”神，祭祀时把肺放在前面。这时青蛙开始鸣叫，蚯蚓从地下钻出来，土瓜生长，苦菜结实。
天子身穿红色衣服，乘红黑色骏马，佩带红色宝玉，树起红色旗帜，吃豆类和鸡。饮用八方之风吹来的露水，用燧取火，燃烧的是柘木。南宫的御女们身穿红色衣服，佩戴红色彩饰，吹奏竽和笙。这个月使用的兵器是戟，畜养的家禽是鸡。天子在明堂南向堂东头室朝见群臣，并且颁布夏天的政令。
立夏那一天，天子亲自率领文武百官到南郊七里迎接夏天的来临。回朝以后，赏赐有功者，割土分封诸侯。行大礼，奏雅乐，宴飨群臣。命令太尉，选拔有才能的杰出人才，推举品行优良贤德之人，举用孝悌之士，授给爵位，赐予俸禄。帮助物类生长繁衍，继续使之增长，不要有所损害。不要兴建土木工程，不要砍伐大的树木。命令管理山野之官，巡行田野，劝勉农民努力耕作，驱逐田里的野兽家畜，不让践踏庄稼。天子让猪先尝将成熟的麦子，然后首先进献给祖宗寝庙。采集各种成熟的药物，亭历开始枯死，春麦成熟。判决轻罪之人，施行轻的刑法。
孟夏行秋令，则苦雨数来，五谷不滋，四邻入保； 〔1〕 行冬令，则草木早枯，后乃大水，败坏城郭；行春令，则螽蝗为败，暴风来格，秀草不实。 〔2〕
〔1〕苦雨：久下成灾的雨。 邻：《道藏》本、刘绩《补注》本同。高诱注： “四方之民，来入城郭，自保守也。”按：《礼记· 月令》、《吕览· 孟夏》皆作“鄙”。 保：保守生命。
〔2〕螽蝗：《吕览· 孟夏》作“虫蝗”，《礼记· 月令》作“蝗虫”。格：《尔雅· 释诂上》： “至也。”
孟夏施行秋季的政令，那么就会频繁降雨，五谷不能生长，四方边鄙之人涌入城堡以求生；孟夏施行冬季的政令，那么草木就会提早枯死，而后便会发大水，城郭都会遭到破坏；孟夏施行春天的政令，那么就会蝗虫为害，暴风来临，草木不结果实。
四月，官田，其树桃。 〔1〕
〔1〕田：《礼记· 月令》郑玄注： “田谓田畯，主农之官也。”
四月，官府劝勉农事，它的代表树是桃树。
仲夏之月，招摇指午，昏亢中，旦危中。
〔1〕
其位南方，其日丙丁，其虫羽，其音徵，律中蕤宾，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。
〔2〕
小暑至，螳蜋生，
始鸣，反舌无声。
〔3〕
天子衣赤衣，乘赤骝，服赤玉，载赤旗，食菽与鸡，服八风水，爨柘燧火。南宫御女赤色衣，赤采，吹竽笙。其兵戟，其畜鸡，朝于明堂太庙。 〔4〕 命乐师，修鞀鼙、琴瑟、管箫，调竽箎，饰钟磬，执干戚戈羽。 〔5〕 命有司，为民祈祀山川百原，大雩帝，用盛乐。 〔6〕 天子以雉尝黍，羞以含桃，先荐寝庙。 〔7〕 禁民无刈蓝以染，毋烧灰，毋暴布，门闾无闭，关市无索。 〔8〕 挺重囚，益其食。 〔9〕 存鳏寡，振死事。 〔10〕 游牝别其群，执腾驹，班马政。 〔11〕 日（短）［长］至，阴阳争，死生分。 〔12〕 君子斋戒，慎身无躁，节声色，薄滋味，百官静，事无径，以定晏阴之所成。 〔13〕 鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木堇荣。 〔14〕 禁民无发火，可以居高明，远眺望，登丘陵，处台榭。 〔15〕
〔1〕亢：东方苍龙七宿之一。 危：北方玄武七宿之一。
〔2〕蕤宾：高诱注： “是月阴气萎蕤在下，像主人也。阴气在上，像宾客也。故曰蕤宾。”按：已见《天文训》。
〔3〕小暑：小的暑热。亦为二十四节气之一，每年7月7日或8日。 螳蜋：又名天马。
：鸟名，又叫伯劳。 反舌：高诱注： “反舌，百舌鸟也。能辨变其舌，反易其声，以效百鸟之鸣，故谓百舌无声者。”
〔4〕明堂太庙：南向堂中央室。
〔5〕乐师：乐官之长。 鞀：有柄的小鼓。 鼙：军鼓。一说骑鼓。 箎：古管乐器。 磬：古代石制的敲击乐器。 干：盾牌。 戚：斧子。 羽：舞蹈者指挥乐舞的道具。
〔6〕大雩：大旱求雨的祭祀。《公羊传· 桓公五年》： “大雩者何？旱祭也。” 帝：上帝。 盛乐：指六代之乐。
〔7〕“雉”：《道藏》本同。刘绩《补注》本正文改作“雏”。《礼记· 月令》、《吕览· 仲夏》亦作“雏”。按：《说文》： “雉，有十四种。”《玉篇》： “野鸡也。”与高诱注“雉，新鸡也”不合。《说文》： “雏，鸡子也。”《吕览· 仲夏》高诱注： “雏，春鹨也。”与“新鸡”义同。知“雉”字有误。 羞：进献。《尔雅· 释诂》： “羞，进也。” 含桃：即樱桃。
〔8〕刈：割。 蓝：蓼蓝。可用来染制衣服。 暴：同“曝”。晒。 门闾：城门、巷道。 关：关塞。 市：市场。 索：指征税。
〔9〕挺：缓刑。《礼记· 月令》郑玄注： “挺，犹宽也。”
〔10〕振：救济。 死事：为国死难之事。
〔11〕执：络马头。朱骏声《说文通训定声》：执，叚借为“絷”。驹：马五尺以下为驹。 班：告诉。 马政：掌马之官。
〔12〕“日短至”句：《道藏》本亦作“短”，刘绩《补注》本改作“长”。《吕览 · 仲夏》、《礼记· 月令》并作“长”。“短”字误。“日长至”，即夏至。 “阴阳争”句：阴气始升，阳气压之，所以叫“争”。 “死生分”句：指有的草木生长，而荠、麦、亭历等枯死。分，分别。
〔13〕百官：陈奇猷《吕氏春秋校释》云： “此百官犹方百事也。官，犹事也。百官静，犹言百事静也。” 径：急速。陈奇猷《吕氏春秋校释》： “径，疾也，速也。” 晏：平安。 阴：微阴。 一说晏阴即微阴。阴气将始，故曰微阴。
〔14〕半夏：药草名。生夏之半，故名。 木堇：堇，通“槿”。木名。落叶灌木，夏、秋开红、白或紫红花，朝开暮敛。
〔15〕台榭：积土四方而高为台，台加屋为榭。
仲夏五月，北斗斗柄指向午位，黄昏时亢星位于南天正中，黎明时危星位于南天正中。炎帝的神位在南方，它的天干是丙丁，它的代表虫是鸟类，代表音是徵，律管中与之相对应的是蕤宾。它的代表数是七，主味是苦的，气味是焦气，它祭祀的是“灶”神，祭祀中把肺放在前面。这时小的暑热到了，螳螂生出来了，伯劳鸟开始鸣叫，百舌鸟却哑然无声。
天子身穿红色衣服，驾赤黑色骏马，佩带红色美玉，树起的红色旗帜。吃豆类和鸡肉，饮八方之风吹来的露水，用燧取火，燃烧的是柘木。南宫侍女们身穿红色衣服，佩戴的红色彩饰，吹奏竽和笙。这个月使用的兵器是戟，畜养的动物是鸡，天子在明堂太庙朝见群臣。命令乐师修治好小鼓、军鼓、琴、瑟、管、箫，调整好竽、箎，装饰起大钟、石磐，手执盾牌、大斧、戈和用来指挥的羽饰。命令主管官员为老百姓祈祷祭祀高山、大川和各个水源，旱天到来，举行盛大雩祭，向天求雨，使用极隆重的六代之乐。天子让小鸡品尝成熟的谷物，把新熟的樱桃，首先进献给祖先的寝庙。禁止老百姓采割蓝草来染制衣服，不要砍伐树木烧灰肥田，不能暴晒葛麻织成的布，不要关闭城门、巷道，不去关塞、市场征索税收；缓解重囚的刑罚，增加他们的饮食；抚恤鳏寡之人，救济死于国事之人的亲属。把怀孕的母马从马群中分开，将雄健的小马套上马络头，并且告诫管马的官员。这个月夏至白天长、夜里短，阴、阳二气交争，有的草木死去，有的生长。暑热到来，君子要整洁身心，谨慎行止，不要急躁，节制音乐和美色，食用清淡食物，百事安静，行事不要急切，以便平安地促成微阴之时事情的成功。鹿角开始脱落，蝉振翼鸣叫，半夏生长，木槿开花。禁止百姓燃火，可以居留在高爽而明亮之处，眺望远方，登上丘陵，处在高高的台榭之中。
仲夏行冬令，则雹霰伤谷，道路不通，暴兵来至； 〔1〕 行春令，则五谷不熟，百螣时起，其国乃饥； 〔2〕 行秋令，则草木零落，果实蚤成，民殃于疫。
〔1〕霰：《广韵》“霰”韵： “霰，雨雪杂。”
〔2〕百螣：蝗类昆虫。《吕览· 仲夏》高诱注： “兗州人谓蝗为螣。”
仲夏季节施行冬季的政令，那么冰雹、雪粒会打坏谷物，道路不能够畅通，残暴的士兵来到，危害百姓；仲夏施行春天的政令，那么五谷就不能成熟，蝗类等各种昆虫便趁机兴起，国家将会发生大的饥荒；仲夏施行秋天的政令，那么草木就会凋落，果实提早成熟，百姓会面临疾病的威胁。
五月官相，树榆。 〔1〕
〔1〕相：辅佐君王的大臣。 “树榆”：《道藏》本同，刘绩《补注》本作“其树榆”。知有脱文。
五月，官府重视辅佐之人，它的代表树是榆树。
季夏之月，招摇指未，昏心中，旦奎中。 〔1〕 其位中央，其日戊己，盛德在土。 〔2〕 其虫蠃，其音宫，律中百钟，其数五，其味甘，其臭香，其祀中霤，祭先心。 〔3〕 凉风始至，蟋蟀居奥，鹰乃学习，腐草化为蚈。 〔4〕
天子衣苑黄，乘黄骝，服黄玉，建黄旗，食稷与牛，服八风水，爨柘燧火。 〔5〕 中宫御女黄色衣，黄采。其兵剑，其畜牛，朝于中宫。 〔6〕 乃命渔人伐蛟取鼍，登龟取鼋。 〔7〕 令滂人，入材苇。 〔8〕 命四监大夫，（令）［合］百县之秩刍，以养牺牲，以共皇天上帝、名山大川、四方之神、宗庙社稷，为民祈福。 〔9〕 行惠令，吊死问疾，存视长老，行稃鬻，厚席蓐，以送万物归也。 〔10〕 命妇官染采，黼黻文章，青黄白黑，莫不质良，以给宗庙之服，必宣以明。 〔11〕 是月也，树木方盛，勿敢斩伐。不可以合诸侯，起土功，动众兴兵，必有天殃。土润溽暑，大雨时行，利以杀草，粪田畴，以肥土疆。 〔12〕
〔1〕心：东方苍龙七宿之一。 奎：西方白虎七宿之一。
〔2〕“其位中央”：高诱注： “黄帝之神治中央也。” 戊己：代表土日。
〔3〕蠃：高诱注： “羽落而蠃，蠃虫，麟为之长。”按：通“倮”。《礼记· 月令》作“其虫倮”。 宫：五音之首。 百钟：即林钟。高诱注： “是月阳盛阴起，生养万物，故曰百钟。”按：亦见《天文训》。 中霤：古代五祀之一。指室的中央，祭祀后土之神。又叫宅神。《释名· 释宫室》： “中央曰中霤。”
〔4〕奥：指屋子西南角。这里指墙壁。《礼记· 月令》作“壁”。 习：鸟举翅试飞。 腐草：即烂草。 蚈：一说为萤火虫。《礼记· 月令》作“萤”。高诱注： “马蚿。”即百足虫。这两种虫的成虫都是在腐草中生活的。
〔5〕苑黄：《道藏》本、刘绩《补注》本同。庄逵吉本误改作“黄衣”。吴承仕《淮南旧注校理》云：《说文》： “
，黑有文也。”此“苑黄”之“苑”，以同音假为“
”。
〔6〕中宫：即明堂中央之宫。
〔7〕渔人：渔官。《礼记· 月令》作“渔师”。 蛟：有鳞甲能发水的一种龙。 鼍：鳄鱼的一种。俗称“猪婆龙”，皮可制鼓。 登：升，送到。 鼋：鳖。
〔8〕滂人：掌管池泽的官。《礼记· 月令》作“泽人”。
〔9〕四监、百县：高诱注： “周制，天子地方千里，分为百县，县有四郡，郡有四鄙。四监，监四郡大夫也。” “令”：《道藏》本、刘绩《补注》本、《四库全书》本同。《吕览· 季夏》作“合”，《礼记· 月令》作“大合”。“令”字误。 秩刍：即按规定交纳牲口吃的草料。 皇天：上天。
〔10〕吊：悼念死者。 存：问候。《说文》： “存，恤问也。” 稃：马宗霍《淮南旧注参正》：《说文》： “稃，
也。”“
，穅也。”“穅，谷皮也。”字当作“粰”。《广雅· 释器》云： “粰，
也。”按：稀叫粥，稠叫
。 席蓐：席子，草垫子。供埋葬死人用。
〔11〕妇官：管理宫中作坊的女官。 黼黻：白与黑谓之黼，黑与青谓之黻。 文章：青与赤谓之文，赤与白谓之章。 给：供给。 宣：遍。 明：鲜明。
〔12〕溽：湿热。 粪：肥田。 田畴：田地。 疆：界畔。土疆即土地。
季夏六月，北斗斗柄指向未位，黄昏时心宿正当南天，黎明时奎星正当南天。黄帝之神统治中央，它的天干是戊己，美盛的德泽属土。它的代表虫是蠃虫，代表音是宫音，律管中和它相应的是百钟。它的代表数是五，主味是甘，气味是香气，它祭祀的是“中霤”神，祭祀时把心脏放在前面。这时凉风开始吹来，蟋蟀居留在墙壁下，雏鹰开始练习飞行，腐草化为马蚿。
天子身穿黄黑色衣，乘坐黄黑色骏马，佩带黄色宝玉，树起黄色旗帜，吃谷类和牛肉，饮用八方之风吹来的露水，用燧取火，燃烧的是柘木。中宫侍女身穿黄色衣，佩戴黄色彩饰。这个月使用的兵器是剑，畜养的动物是牛。天子在中宫朝见大臣。于是命令掌管渔业之官杀死蛟龙，取鳄鱼皮做鼓，把龟壳送入宗庙，取鼋来食用。命令掌管池泽之官送上芦苇之类。命令四监大夫，收集百县上交的蒿草，用来养活供祭祀用的牲畜，以便用它们祭祀皇天上帝、名山大川、四方神灵，以及宗庙社稷，来为百姓祈祷幸福。施行宽缓的政令，悼念死者，慰问病者，探视长老，施舍饭食，礼葬死者，以便送万物回归。命令女官染制衣服，白黑、青赤等两两搭配，谓之黼黻文章，青黄白黑各种色彩鲜明，没有不是质地优良的，用来供给祭祀宗庙的礼服，必须全备而鲜明。在这个月里，树木生长茂盛，不要去砍伐它。不能够会盟诸侯，不要兴办土木工程、劳动众人，不兴起兵戈，如果不是这样，必然遭到上天的惩罚。这个月土地潮湿温度高，常有雷阵暴雨，对于沤制草肥很有利，将粪施于田间，以增加土地肥力。
季夏行春令，则谷实解落，多风咳，民乃迁徙； 〔1〕 行秋令，则丘隰水潦，稼穑不熟，乃多女灾； 〔2〕 行冬令，则风寒不时，鹰隼蚤挚，四鄙入保。 〔3〕
〔1〕风咳：受风咳嗽。 “多风咳”：《道藏》本、刘绩《补注》本同。《吕览· 季夏》、《礼记· 月令》“多”前有“国”字。
〔2〕隰：低洼之地。 女灾：即生子不育。
〔3〕隼：一种凶猛的鸟，也叫鹘。 挚：通“鸷”。击杀小鸟。 四鄙：四方边邑之地。
季夏之时施行春季节令，那么五谷果实就会脱落，人民多会受风咳嗽，百姓便会迁移；季夏之时施行秋季的政令，那么高丘洼地都会发生水灾，庄稼不能成熟，还会出现女人生子不育的情况；季夏之时施行冬季的政令，那么风雨寒凉就不会按时到来，鹰隼等凶禽提早捕杀飞鸟，四方边邑发生灾荒，并逃入城邑以求保命。
六月官少内，其树梓。 〔1〕
〔1〕少内：汉代主管宫中府藏的官员。 梓：木名，木质轻，常用来制琴瑟。
六月，官府要重在收藏粮食，它的代表树是梓。
孟秋之月，招摇指申，昏斗中，旦毕中。 〔1〕 其位西方，其日庚辛，盛德在金。 〔2〕 其虫毛，其音商，律中夷则，其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。 〔3〕 凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮。 〔4〕
天子衣白衣，乘白骆，服白玉，建白旗，食麻与犬，服八风水，爨柘燧火。 〔5〕 西宫御女白色衣，白采，撞白钟。其兵戈，其畜狗。朝于总章左个，以出秋令。 〔6〕 求不孝不悌、戮暴傲悍而罚之，以助损气。 〔7〕
立秋之日，天子亲率三公九卿大夫以迎秋于西郊。 〔8〕 还，乃赏军率武人于朝。 〔9〕 命将率选卒厉兵，简练桀俊，专任有功，以征不义，诘诛暴慢，顺彼四方。 〔10〕 命有司，修法制，缮囹圄，禁奸塞邪，审决狱，平词讼。 〔11〕 天地始肃，不可以赢。 〔12〕 是月农始升谷，天子尝新，先荐寝庙。 〔13〕 命百官，始收敛，完堤防，谨障塞，以备水潦，修城郭，缮宫室。毋以封侯、立大官、行重币、出大使。行是月令，凉风至三旬。
〔1〕斗：北方玄武七宿之一。 毕：西方白虎七宿之一。
〔2〕“其位西方”句：高诱注： “少皞之神治西方也。”
〔3〕毛：指兽类。虎为之长。 夷则：高诱注： “夷，伤也。则，法也。是月阳衰阴盛，万物凋伤，应法成性，故曰夷则也。”按：并见《天文训》。
〔4〕白露：秋天的露水。也为二十四节气之一。每年9月7日或8日。 “寒蝉鸣”句：寒蝉（青蝉）得寒气鼓翼而鸣，以应节气。 “鹰乃祭鸟”句：高诱注： “是月鹰搏鸷，杀鸟于大泽之中，四面陈之，世谓之祭鸟。” “用始”句：高诱注： “用是时，乃始行杀戮刑罚。”按：《礼记· 月令》亦作“用始”，《吕览· 孟夏》作“始用”。
〔5〕骆：白马黑毛曰骆。 麻：陈奇猷《吕氏春秋校释》之《孟秋》按： “麻为
之省文。”按：《说文》段玉裁注： “
，黍之不粘者。”即糜子。
〔6〕总章：西向堂。 左个：南头室。
〔7〕孝：孝敬父母。 悌：弟顺兄长。 戮暴：即残暴。 傲悍：骄傲，凶悍。 损气：阴气。
〔8〕西郊：郊外九里之地。
〔9〕军率：军将。率，通“帅”。 武人：勇武立功名之人。
〔10〕厉：磨砺。 简练：精心训练。 桀：通“杰”。 诘：查办。《说文》： “诘，问也。” 暴慢：残暴傲慢。 顺：循。
〔11〕缮：修治。 决：断。 平：处理。
〔12〕肃：杀气。 赢：高诱注： “盛也。”按：即昌盛、兴盛义。
〔13〕升：进献。
孟秋七月，斗柄招摇指向申位，黄昏时斗宿正中南天，黎明时毕星正中南天。少昊的神位在西方，它的天干是庚辛，美盛的德泽属金。它的代表虫是兽类，代表音是商，律管中与之相应是夷则。它的代表数是九，主味是辛，气味是腥气。它祭祀的是“门”神，祭祀时把肝放在前面。这时凉风吹来，白露降落，青蝉鼓翼而鸣，苍鹰开始捕杀飞禽，这时官府开始杀戮罪人。
天子身穿白色衣服，乘坐白色骏马，佩带白色宝玉，树起白色旗帜，吃糜子和狗肉，饮用八方之风吹来的露水，用燧取火，燃烧的是柘木。西宫侍女身穿白色衣服，佩戴白色彩饰，撞击白钟。这个月代表兵器是戈，畜养动物是狗。天子在西向堂南头室朝见群臣，而发布秋季的政令。考察那些不孝父母、不听兄长的残暴骄慢凶悍之徒，处罚他们，来助成阴气的到来。
立秋的那一天，天子亲自率领三公九卿文武百官到西郊九里迎接秋天的到来。归来后，在朝廷上赏赐军将以及武勇立功之人。命令军将挑选士卒，磨砺兵器，精心训练具有杰出才能的人，专门任用作战有功人员，来征讨不义的国家。查办诛杀那些暴虐傲慢的人，从而顺应天下人的愿望。命令法律主管部门，修订法规，整治监狱，禁止奸人，堵塞邪路，判决案件，决裁官司。天地间开始充满肃杀之气，万物不再兴盛。这个月里，农民开始进献谷物，天子要先加以品尝，首先奉献给祖先的宗庙。命令百官，开始收敛赋税，修筑堤坝，谨防障碍阻塞，防备水患到来，修葺城郭，整治宫室。在这个月里，不要封侯，不立高官，不赐予黄金丝帛，不派出大使。实行这个月的节令，凉风三旬之中各来一次。
孟秋行冬令，则阴气大胜，介虫败谷，戎兵乃来； 〔1〕 行春令，则其国乃旱，阳气复还，五谷充实；行夏令，则冬多火灾，寒暑不节，民多疟疾。
〔1〕介虫：有介壳之类的动物。《吕览 · 孟秋》高诱注指“龟属”。戎兵：军队。指敌军。
孟秋季节施行冬季的政令，那么阴气会特别强盛，龟类等动物会败坏谷类，敌军便来侵扰；孟秋施行春季政令，那么国家便会发生大的旱灾，阳气重新来临，五谷不会结实；孟秋施行夏季的政令，那么冬季就会经常发生火灾，寒气、暑气相扰，人民就会多发生疟疾之类疾病。
七月官库，其树楝。 〔1〕
〔1〕库：指兵库。
七月，官府重在整治兵库，它的代表树是楝树。
仲秋之月，招摇指酉，昏牵牛中，旦觜嶲中。 〔1〕 其位西方，其日庚辛，其虫毛，其音商，律中南吕。 〔2〕 其数九，其（朱）［味］辛，其臭腥。 〔3〕 其祀门，祭先肝。凉风至，候雁来，玄鸟归，群鸟翔。 〔4〕
天子衣白衣，乘白骆，服白玉，建白旗。食麻与犬，服八风水，爨柘燧火。西宫御女白色衣，白采，撞白钟。其兵戈，其畜犬。朝于总章大庙。
〔5〕
命有司，申严百刑，斩杀必当，无或枉挠。
〔6〕
决狱不当，反受其殃。是月也，养长老，授（凡）［几］杖，行稃鬻饮食。
〔7〕
乃命宰祝，行牺牲，案刍豢，视肥
全粹，察物色，课比类，量小大，视少长，莫不中度。
〔8〕
天子乃傩，以御秋气。
〔9〕
以犬尝麻，先荐寝庙。是月可以筑城郭，建都邑，穿窦窖，修囷仓。
〔10〕
乃命有司，趣民收敛畜采，多积聚，劝种宿麦，若或失时，行罪无疑。
〔11〕
是月也，雷乃始收，蛰虫陪户，杀气浸盛，阳气日衰，水始涸，日夜分。
〔12〕
壹度量，平权衡，正钧石，角斗称，理关市，来商旅，入货财，以便民事。
〔13〕
四方来集，远乡皆至，财物不匮，上无乏用，百事乃遂。
〔14〕
〔1〕牵牛：北方玄武七宿之一。 觜嶲：西方白虎七宿之一。
〔2〕南吕：高诱注： “南，任也。言阴气吕旅而志［去］，助阴，阴任成万物也。”按：亦见《天文训》。
〔3〕“朱”：《道藏》本、刘绩《补注》本作“味”。“朱”字误。
〔4〕玄鸟：即燕子。此时飞往南方。
〔5〕总章大庙：西向堂中央室。
〔6〕枉挠：枉谓违法曲断，挠谓有理不申。挠，通“桡”。《说文》： “桡，曲木。”
〔7〕“凡”：《道藏》本、刘绩《补注》本作“几”。几杖，几，矮小桌子。杖，手杖。 行：赐予。
〔8〕宰：《周礼· 地官· 充人》叫充人，掌养祭祀之牺牲。 祝：太祝，官名。掌祭祀祈祷。 案：察看。 刍豢：草养曰刍，谷养曰豢。
：《道藏》本、刘绩《补注》本作“臞”。《集韵》“笑”韵： “
，瘠也。”臞，《说文》： “少肉也。”《尔雅· 释言》： “臞，瘠也。”两字皆是。 全：无亏缺。 粹：毛色纯正。 物色：毛色。 课：考核。《说文》： “课，试也。” 比类：有比照旧例之义。
〔9〕傩：驱除疫鬼。 御：停止。
〔10〕穿：凿通。 窦：藏物之地穴。
〔11〕趣：通“促”。督促。 宿麦：越冬小麦。《主术训》： “虚中则种宿麦。”
〔12〕陪：依附。通“附”。《广雅· 释诂四》： “附，依也。”《吕览· 仲秋》作“俯户”。 浸盛：逐渐强盛。 涸：凝竭。 日夜分：指秋分。《吕览· 仲秋》高诱注： “昼漏五十刻，夜漏五十刻，故曰‘日夜分’也。”
〔13〕称：《吕览· 仲秋》、《礼记· 月令》作“甬”。已见“仲春之月”。 理：开通。 关市：关卡和市场。 商旅：行商。
〔14〕匮：缺乏。 遂：成功。
仲秋八月，北斗斗柄招摇指向酉位，黄昏时牵牛星正中南天，黎明时觜嶲星正中南天。少昊的神位在西方，它的天干是庚辛，它的代表虫是毛虫，代表音是商，律管中与之相应的是南吕。它的序数排列是九，味道是辛，气味是腥气。它祭祀的是“门”神，祭祀时把肝放到前面。这时凉风吹来，大雁来临，燕子飞往南方，群鸟振翼飞翔。
天子身穿白色衣服，乘坐白色骏马，佩带白色美玉，树起白色旗帜。吃糜子与狗肉，饮用八方之风吹来的露水，用燧取火，燃烧的是柘木。西宫侍女身穿白色衣，佩戴白色彩饰，撞击白钟。这个月使用的兵器是戈，畜养的家畜是犬。天子在西向堂中央室朝见群臣。命令主管司法部门，申述严明各种法纪，斩杀的人必须依法定罪，没有违法曲断或有理不伸的情况。处理案件不适当，相反却要受到追究。在这个月里，抚养年长的老人，授给他们扶几和手杖，赐予饭食。命令掌管牺牲祭祀的宰祝，巡视牺牲，按照饲养情况，察看肥瘦、有无亏缺，检查毛色，比照旧例，估量大小，察看口齿少长情况，没有什么不符合规定的。于是天子便举行驱逐疫鬼的仪式，以便使秋气停止。让狗品尝糜子，首先奉献给祖先宗庙。在这个月里，可以修筑城郭，建造都邑，凿成地窖贮藏食物，修建仓库。并且命令主管部门，督促百姓，收集采摘，多多积聚，（以备越冬之用）。劝勉百姓种植越冬小麦，假如有人耽误时机，实行处罚，不容置疑。在这个月里，雷声开始平息，蛰伏冬眠动物躲进户内，肃杀之气逐渐旺盛，阳气日渐衰退，水流开始干涸。秋分之时日夜平分。要统一长度和容量单位，平均秤和秤锤的标准，端正重量单位，均等容量规定，开通关卡和市场，使商旅自由往来，互通货物，以方便人民生活需要。四方之人云集而来，远方之人纷纷来到，财物便不会缺乏。天子不缺少用物，各种事情才能办成功。
仲秋行春令，则秋雨不降，草木生荣，国有大恐；行夏令，则其国乃旱，蛰虫不藏，五谷皆复生；行冬令，则风灾数起，收雷先行，草木早死。
仲秋施行春天的政令，那么秋雨就不会降临，草木重新生长开花，国家便会出现大的恐慌；仲秋施行夏季的节令，那么国家便会发生旱灾，冬眠的动物不再躲藏，五谷又会死而复生；仲秋施行冬季的政令，那么风灾就会经常发生，雷声先行收起，草木提早死亡。
八月官尉，其树柘。 〔1〕
〔1〕尉：掌管军事之官。
八月，官府重在军事之官，它的代表树是柘树。
季秋之月，招摇指戌，昏虚中，旦柳中。 〔1〕 其位西方，其日庚辛，其虫毛，其音商，律中无射。 〔2〕 其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。候雁来，宾雀入大水为蛤，菊有黄华，豺乃祭兽戮禽。 〔3〕
天子衣白衣，乘白骆，服白玉，建白旗，食麻与犬，服八风水，爨柘燧火。西宫御女白色衣，白采，撞白钟，其兵戈，其畜犬。朝于总章右个。 〔4〕 命有司，申严号令，百官贵贱，无不务入，以会天地之藏，无有宣出。 〔5〕 乃命冢宰，农事备收，举五谷之要，藏帝籍之收于神仓。 〔6〕 是月也，霜始降，百工休。乃命有司曰： “寒气总至，民力不堪，其皆入室。” 〔7〕 上丁，入学习吹。 〔8〕 大飨帝，尝牺牲，合诸侯，制百县，为来岁受朔日，与诸侯所税于民，轻重之法，贡岁之数，以远近土地所宜为度。 〔9〕 乃教于田猎，以习五戎。 〔10〕 命太仆及七驺，咸驾戴荏，授车以级，皆正设于屏外。 〔11〕 司徒搢朴，北向以赞之。 〔12〕 天子乃厉服广饰，执弓操矢以猎，命主祠祭禽四方。 〔13〕 是月草木黄落，乃伐薪为炭，蛰虫咸俯。乃趋狱刑，无留有罪。 〔14〕 收禄秩之不当，供养之不宜者。 〔15〕 通路除道，从境始，至国而后已。是月天子乃以犬尝麻，先荐寝庙。 〔16〕
〔1〕虚：北方玄武七宿之一。 柳：南方朱雀七宿之一。
〔2〕无射：高诱注： “阴气上升，阳气下降，万物随阳而藏，无射出见也。”按：亦见《天文训》。
〔3〕宾雀：即麻雀。栖息在屋宇檐下，如宾客一样，故名。《吕览· 季秋》作“宾爵”。《礼记· 月令》郑玄注： “鸿雁来宾”，“宾”字断于上。知东汉已有分歧。 蛤：水中蚌类，叫蛤蜊。 “宾雀入”句：亦见于《大戴礼记· 夏小正》、《逸周书· 时训解》、《国语· 晋语》等，这是古人的误解。 豺：似狗而长尾，黄色。 祭兽：高诱注： “是月时，豺杀兽，四面陈之，世谓之祭兽。” 戮：杀。
〔4〕右个：北头室。
〔5〕入：收敛。 会：合。 宣：散失。
〔6〕冢宰：周代官名。主治万事，辅佐太子。见《周礼· 天官· 冢宰》。类似后代宰相。 举：建立。 要：簿书，账目。 帝籍之收：高诱注： “天子籍田千亩，故曰帝籍之收。”按：籍，户籍。 神仓：所藏财物以供上帝神祇祭祀之用，故谓之神仓。
〔7〕总：聚合。 不堪：忍受不了。
〔8〕上丁：指上旬丁日。 学：学宫。 习：指习礼乐。 吹：指学吹笙竽。
〔9〕飨：用酒食招待。指飨祭。 尝：秋祭。 制：规定。 来岁：指明年。 朔日：农历每月初一。《说文》： “朔，月一日始苏也。”秦以十月为岁首，故于秋季便要考虑明年之事。汉初因之。 税：收税。 “贡岁”：《吕览· 季秋》、《礼记· 月令》作“贡职”。 度：标准。
〔10〕五戎：指五种兵器，即刀、剑、矛、戟、矢。
〔11〕太仆：即田仆，掌管君主猎车的官。《礼记· 月令》作“仆”。七驺：《周礼· 夏官· 序官》为趣马，掌养马之官。天子之马六种，加总主之人，故为七。 咸：一同。 “戴荏”：《道藏》本、刘绩《补注》本同。《礼记· 月令》作“载旌旐”。《吕览· 季秋》作“载旍旐”。王念孙《读书杂志》认为“旄”、“荏”相似而误。金其源《淮南子管见》：《尔雅· 释草》： “苏，荏也。”《方言》： “苏亦荏也。关之东西或谓之苏，或谓之荏。”《子虚赋》索隐云： “苏，折羽也。”荏，即旌也。 授车：给予猎车。 级：等级。 正：整齐。 屏：本指帝王的门屏。这里指猎场。
〔12〕司徒：主管教导众人之官。 搢：插。 朴：马鞭。通“扑”。《礼记· 月令》作“扑”。 赞：告诫。
〔13〕厉服：猛厉的服装。 广饰：增佩饰物。 主祠：掌祭祀的官员。
〔14〕趋：通“促”。催促。
〔15〕禄秩：俸禄官爵。 不当：高诱注： “谓无德受禄也。” 不宜：高诱注： “不宜谓不孝也。”
〔16〕“麻”：《礼记· 月令》、《吕览· 季秋》作“稻”。当是。
季秋九月，斗柄招摇指向戌位，黄昏时虚宿正中南天，黎明时柳宿正中南天。少昊的神位在西方，它的天干是庚辛，它的代表虫是兽类，代表音是商，律管中与之相应的是无射。它的代表数是九，主味是辛，气味是焦气。它祭祀的是“门”神，祭祀时把肝放在前。这时大雁从北方飞来，老雀投入到水中变成蛤蜊，秋菊开出黄花，豺开始捕杀禽兽。
天子身穿白色衣服，乘坐白色骏马，佩带白玉，树起白色旗帜，吃糜子和狗肉，饮用八方之风吹来的露水，用燧取火，燃烧的是柘木。西宫侍女们身穿白色衣服，佩戴白色彩饰，撞击白钟。这个月使用的兵器是戈，畜养的动物是犬。天子在西向堂北头室朝见群臣。命令主管法律部门，申述严明法令，文武百官和不分贵贱之人，没有不是忙着秋收的，来集中天地所出产的财物，不能有所散失。于是便命令主持政务的冢宰，在农事全部完毕之时，把五谷收成全部记在账簿中，并把天子畿内田赋收入，藏入供祭祀用的神仓。在这个月里，寒霜开始下降，各种工匠可以休息。便命令主管部门说： “寒冷之气一起就要来到，百姓忍受不了寒气侵袭，他们应该进入室内。”这个月的上旬丁日，开始进入学宫学习礼仪和音乐。隆重祭祀五帝，用牺牲祭祀诸神。会盟诸侯，规定百县，准备明年（秦汉以十月为岁首）诸事，以及诸侯向百姓取税，轻重多少之别，职贡大小之数，按照距离远近、土地质量收成情况作为标准。开始教民田猎习武，掌握五种兵器。命令掌管君主猎车的田仆及趣马之官，一起驾车，插着旌旗，按照等级分配猎车，都整齐地排列在猎场之内。主管教导的官员司徒，腰插马鞭，面向北来训告他们。天子穿着威厉的军服，增佩刀剑等饰物，手执弓矢，前去打猎。命令主管祭祀的官员，按四面方位，排列禽兽来祭神。在这个月里，草木枯黄败落，可以伐薪烧炭。冬眠动物已全部躲藏。督促主管刑狱的官员，不要留下有罪之人。没收那些无功无德而受禄，以及供养老人不讲孝道的人的俸禄。清除道路，从边境开始，一直到国都才结束。在这个月里，天子让狗品尝新稻，而后首先奉献给祖先宗庙。
季秋行夏令，则其国大水，冬藏殃败，民多鼽窒； 〔1〕 行冬令，则国多盗贼，边竟不宁，土地分裂；行春令，则暖风来至，民气解隋，师旅并兴。 〔2〕
〔1〕鼽窒：鼻塞不通。《说文》“鼽，病寒鼻窒也。”
〔2〕隋：通“堕”、“惰”。《吕览· 季秋》作“堕”，《礼记· 月令》作“惰”。
季秋之月施行夏天的政令，那么他的国家便会发大水，冬季贮藏的食物会毁坏，百姓多会发生鼻窦不通的毛病；季秋施行冬季的政令，那么国家就会盗贼横行，边境不得安宁，国土会发生分裂；季冬施行春季政令，那么暖风就会吹来，百姓精神松懈怠惰，战争就会兴起。
九月官候，其树槐。 〔1〕
〔1〕候：望。指负责守望、侦察的官员。高诱注： “是月缮修守备，故曰官候也。”
九月，官府重在侦察瞭望敌情，它的代表树是槐树。
孟冬之月，招摇指亥，昏危中，旦七星中。 〔1〕 其位北方，其日壬癸，盛德在水。 〔2〕 其虫介，其音羽，律中应钟。 〔3〕 其数六，其味咸，其臭腐，其祀井，祭先肾。 〔4〕 水始冰，地始冻，雉入大水为蜃，虹藏不见。 〔5〕 天子衣黑衣，乘玄骊，服玄玉，建玄旗，食黍与彘，服八风水，爨松燧火。 〔6〕 北宫御女黑色衣，黑采，击磬石。其兵铩，其畜彘，朝于玄堂左个，以出冬令。 〔7〕 命有司，修群禁，禁外徙，闭门闾，大搜客，断罚刑，杀当罪，阿上乱法者诛。 〔8〕
立冬之日，天子亲率三公、九卿、大夫以迎岁于北郊。 〔9〕 还，乃赏死事，存孤寡。 〔10〕 是月命太祝祷祀神位，占龟策，审卦兆，以察吉凶。 〔11〕 于是天子始裘。 〔12〕 命百官，谨盖藏； 〔13〕 命司徒，行积聚，修城郭，警门闾，修楗闭，慎管籥，固封玺，修边境，完要塞，绝蹊径； 〔14〕 饬丧纪，审棺椁衣衾之薄厚，营丘垅之小大高庳，使贵贱卑尊，各有等级。 〔15〕 是月也，工师效功，陈祭器，案度呈，坚致为上。 〔16〕 工事苦慢，作为淫巧，必行其罪。 〔17〕 是月也，大饮蒸，天子祈来年于天宗，大祷祭于公社，毕，飨先祖。 〔18〕 劳农夫，以休息之。 〔19〕 命将率讲武，律射御，角力劲。 〔20〕 乃命水虞渔师，收水泉池泽之赋，毋或侵牟。 〔21〕
〔1〕危：北方玄武七宿之一。 七星：南方朱雀七宿之一。
〔2〕“其位北方”句：高诱注： “颛顼之神治北方也。”
〔3〕介：甲壳类。龟为之长。 羽：五音之一。 应钟：高诱注： “阴应于阳，转成其功，万物聚成，故曰应钟。”按：亦见《天文训》。
〔4〕腐：腐朽之气味。 井：高诱注： “井或作行。行，门内地。”按：《礼记· 月令》、《吕览· 孟冬》并作“行”。
〔5〕雉：野鸡。 大水：指淮水。 “雉入大水”句：并见《大戴礼记· 夏小正》、《礼记· 月令》、《国语· 晋语》等。此说乃古代误解。蜃：大蛤蜊。
〔6〕玄骊：黑色的马。《说文》： “骊，马深黑色。”
〔7〕铩：一种长刃矛。 玄堂左个：北向堂西头室。
〔8〕群禁：多种禁忌。 门：城门。 闾：里门。 “大搜客”句：指搜索各国往来之人，为保密和安全。《左传》昭公十八年有“旧客”、“新客”之记载。 阿上乱法：高诱注： “阿意曲从，取容于上，以乱法度也。”
〔9〕立冬：二十四节气之一。在每年10月6日或7日。
〔10〕死事：为国而牺牲的人。
〔11〕太祝：掌管祭祀之事。《礼记· 月令》作“太史”，《吕览· 孟冬》作“太卜”。 龟策：龟甲、蓍草，皆用以占卜吉凶。 卦：占卜用的符号，即卦象。 兆：烧灼龟甲而形成的裂纹。
〔12〕裘：皮衣。
〔13〕盖藏：指掩盖好贮藏的菜蔬果品粮食等冬用之物。
〔14〕楗：门上的木栓。《礼记· 月令》作“键”。 闭：穿门栓之孔。 管：籥。 封玺：印封。 绝：《礼记· 月令》、《吕览· 孟冬》作“塞”，即断绝义。 蹊径：小路。
〔15〕饬：治理。徐锴《说文系传》： “饬，修整之也。” 丧纪：指二十五月所服丧的规定礼数。 椁：棺材外面的套棺。 衾：被子。营：度量。 丘：坟墓。 垅：即“垄”。垄，冢。 高庳：按照规定，尊贵的人坟墓高大，卑贱的人坟墓低小。《广韵》“纸”韵： “庳，下也。”
〔16〕工师：掌管百工和官营手工业之官。 效：献出。 案：察看。 呈：《道藏》本、刘绩《补注》本同。黄锡禧本作“程”。朱骏声《说文通训定声》： “呈，叚借为程。”程，法式。 坚致：坚固细密。
〔17〕苦：粗陋。高诱注： “苦，恶也。” 慢：不牢固。 淫巧：过分奇巧。
〔18〕蒸：冬祭。 天宗：高诱注： “凡属天上之神，日月星辰皆为天宗也。” 祷：祈祷，祈求。 公社：高诱注： “公社，国社也，后土之祭也。生为上公，死为贵神，故曰公也。”
〔19〕劳：慰劳。 休息：使农夫休养生息。
〔20〕讲：训练。 “律”：《道藏》本、《四库全书》本同。刘绩《补注》本改作“肄”。《吕览· 孟冬》亦作“肄”，高诱注： “习也。”《礼记· 月令》作“习”。“律”字误。 角力：比武。角，试。
〔21〕水虞：管理水泽之官。 渔师：管理渔业之官。 牟：多取。与“侵”义同。
孟冬十月，北斗斗柄招摇指向亥位，黄昏时危星正中南天，黎明时七星正中南天。颛顼的神位处在北方，它的天干是壬癸，美好的德泽属水，它的代表虫是甲壳类，代表音是羽，律管中和应钟相对应。它的代表数是六，主味是咸，气味是腐木之气，它祭祀的是“井”神，祭祀时把肾放在前面。这时水开始结冰，地已经上冻，野鸡进入淮水中变成大蛤蜊，彩虹隐藏不再出现。
天子身穿黑色衣服，乘黑色骏马，佩带黑色美玉，树起黑色旗帜，吃黍与猪肉，饮用八方之风吹来的露水，用燧取火，燃烧的是松木。北宫侍女身穿黑色衣服，佩戴黑色彩饰，打击磬石。这个月代表兵器是铩，代表畜是彘。天子在北向堂西头室朝见群臣，并且发出冬季的政令。命令主管法律部门，修治各种禁令，禁止居民向外地迁徙，关闭城门和巷道，大力搜捕外来人员。决断该处罚之人，处决判死罪之人。拍马逢迎取悦于上而扰乱法度的人，也要被制裁。
立冬这一天，天子亲自率领文武百官在北郊六里迎接冬季的到来。返回后，赏赐为国捐躯的人的后代，抚恤孤寡之人。在这个月里，命令太祝向神灵祈祷祭祀，用龟甲、蓍草占卜，审查八卦和龟兆的迹象，以便考察吉凶之事。在这个月里，天子开始穿上皮衣。命令百官贮藏好过冬的食物。命令司徒巡视积聚人力财力的情况，修筑城郭，警戒城门和闾巷，修理好开关城门的门闩，谨慎地管好钥匙，牢固地加好印封。整治边境，修缮险要关隘，堵塞蹊径小路。制订服丧的礼数规定，审核内、外棺及随葬衣物的厚薄等级，度量坟墓的大小高下尺寸，使贵贱、尊卑的人各自符合等级规定。在这个月里，工师献出自己的产品，排列起各种祭器，察看式样规格，以坚固精细作为上等。如果工匠制出的产品粗劣易破，或者制作过分奇巧，必定追究他们的罪过。在这个月里，天子举行盛大的宴飨冬祭，向上天日月星辰祈求来年赐福。在后土的公社里举行大祭，结束以后，把牺牲奉献给先祖。使辛勤劳作的农夫得以休息。命令将领习武，演习射术和抵御，并进行比武。命令管理水泽和渔业的官员，收纳赋税，不准多取于民。
孟冬行春令，则冻闭不密，地气发泄，民多流亡； 〔1〕 行夏令，则多暴风，方冬不寒，蛰虫复出；行秋令，则雪霜不时，小兵时起，土地侵削。
〔1〕密：坚密。
孟冬时节施行春季的节令，那么便冰冻不坚，地下之气向上散发，人民多流亡他乡；孟冬时节施行夏季政令，那么就会多有暴风产生，正值冬天也不觉寒冷，冬眠动物又会钻出来活动；孟冬时节施行秋季政令，那么霜雪不会按时降临，小的战争不时出现，土地会被邻国侵夺。
十月官司马，其树檀。 〔1〕
〔1〕司马：掌管军政和军赋之官。
十月，官府重在军事训练和军赋，它的代表树是檀树。
仲冬之月，招摇指子，昏
中，旦轸中。
〔1〕
其位北方，其日壬癸，其虫介，其音羽，律中黄钟。
〔2〕
其数六，其味咸，其臭腐，其祀井，祭先肾。冰益壮，地始坼，
不鸣，虎始交。
〔3〕
天子衣黑衣，乘铁骊，服玄玉，建玄旗，食黍与彘，服八风水，爨松燧火。 〔4〕 北宫御女黑色衣，黑采，击磬石。其兵铩，其畜彘，朝于玄堂太庙。 〔5〕 命有司曰：土事无作，无发室居。 〔6〕 及起大众，是谓发天地之藏，诸蛰则死，民必疾疫，有随以丧。 〔7〕 急捕盗贼，诛淫泆诈伪之人，命曰畼月。 〔8〕 命奄尹，申宫令，审门闾，谨房室，必重闭，省妇事。 〔9〕 乃命大酋，秫稻必齐，麹蘖必时，湛熺必洁，水泉必香，陶器必良，火齐必得，无有差忒。 〔10〕 天子乃命有司，祀四海大川名泽。是月也，农有不收藏积聚、牛马畜兽有放失者，取之不诘。 〔11〕 山林薮泽，有能取疏食、田猎禽兽者，野虞教导之。 〔12〕 其有相侵夺，罪之不赦。是月也，日短至，阴阳争。 〔13〕 君子斋戒，处必掩身欲静。去声色，禁嗜欲，宁身体，安形性。是月也，荔挺出，芸始生，丘蚓结，麋角解。 〔14〕 水泉动，则伐树木，取竹箭，罢官之无事、器之无用者。涂阙庭门闾，筑囹圄，所以助天地之闭。 〔15〕
〔1〕
：又叫东壁。北方玄武七宿之一。
，《吕览· 仲秋》作“东壁”。《礼记· 月令》作“东辟”。 轸：南方朱雀七宿之一。
〔2〕黄钟：高诱注： “黄钟者，阳气聚于下，阴气盛于上，万物黄，萌于地中，故曰黄钟也。”按：并见《天文训》。
〔3〕坼：分裂，裂开。
：高诱注： “山鸟。”又《玉篇》： “
，似鸡，冬无毛，昼夜常鸣，名倒悬。”即寒号鸟。 交：交配。
〔4〕铁骊：即黑马。
〔5〕玄堂太庙：北向堂中央室。
〔6〕土事：指建筑工程。 发：开掘。 室居：即室中所藏越冬之物。《吕览· 仲冬》作“盖藏”，指贮藏的食物。
〔7〕起：兴起。 大众：指众多的人从事的军旅、工程之事。 藏：闭藏。 有：通“又”。
〔8〕淫泆：邪恶，放纵。 畼月：即不生之月。《说文》： “畼，不生也。”马宗霍《淮南旧注参正》云： “仲冬阴盛，万物蛰藏，地气凝固。名之曰‘畼月’者，当取不生之义，亦即畼之本义也。”《吕览· 仲冬》、《礼记· 月令》作“畅”。
〔9〕奄尹：主管宫中内务之官。 宫令：宫中各项禁令。
〔10〕大酋：主管酒的官员。 秫：黏高粱。 齐：齐备。 麹蘖：即酒母。酿酒中的发酵物。《吕览· 仲冬》、《礼记· 月令》作“糵”。蘖，当通“糵”。《玉篇》： “糵，麹也。” 湛：通“渐”。浸渍。 熺：蒸煮。《吕览· 仲冬》作“
”，《礼记· 月令》作“炽”。 火齐：即火候。齐，通“剂”。 忒：变更。《说文》： “忒，更也。”
〔11〕诘：责问。
〔12〕薮泽：无水叫薮，有水叫泽。 疏食：草木类的果实。 野虞：掌管山林薮泽之官。
〔13〕日短至：即冬至。《吕览· 仲冬》高诱注： “冬至之日，昼漏水上刻四十五，夜水上刻五十五，故曰日短至。”
〔14〕荔：马荔草，又叫马蔺。《说文》： “荔，艸也。似蒲而小，根可作刷。” 挺：生出。 芸：芸香，草本植物。《说文》： “芸，艸也。似目宿。《淮南子》说，芸艸可以死复生。” 结：屈结。
〔15〕阙：门阙。
仲冬十一月，北斗斗柄招摇指向子位，黄昏时东壁处于南天正中，黎明时轸星处于南天正中。颛顼的神位在北方，它的天干是壬癸，它的代表虫是介虫，代表音是羽，律管中和它相应的是黄钟。它的代表数是六，主味是咸味，气味是朽木之气，它祭祀的是“门”神，祭祀时把肾放到前面。这时冰冻增厚，土地开始冻裂，山鸟不再鸣叫，老虎开始交配。
天子身穿黑色衣，乘坐黑色骏马，佩带黑色美玉，树起黑色旗帜，吃黍和猪肉，饮八方之风吹来的露水，用燧取火，燃烧的是松木。北宫侍女身穿黑色衣服，佩戴是黑色彩饰，打击磬石。这个月主要兵器是铩，代表畜是猪。天子在北向堂中央室使群臣朝见。命令主管部门说： “不要兴建土木工程，不要发掘居室所藏越冬之物。”如果发起众多的人参加军旅、工程之事，这就是说开启了天地的闭藏，许多蛰伏的动物便要死去，百姓必定产生疾病，又随着会发生丧亡。命官府抓紧捕捉盗贼，杀死淫乱、放纵、招摇撞骗之人，所以称呼这个月叫作畼月。命令主管宫中事务之官，申严宫中禁令，审查城门巷道，小心守护天子居室，一定要重重关闭，免去与后妃交接之事。命令主管酿酒的官员，酿酒的原料秫稻必须齐备，酒母必须掌握好时间，浸渍蒸煮用具必须清洁，水质必须清冽，陶器必须精良，火候必须适当，不能有一点差错和变更。天子便命令主管官员，祭祀四海之内的大川、名泽。在这个月里，农民有不去收藏采集的、让牛马等家畜有乱跑的，取来不加责难。山林湖泽，有能够采摘果实、捕猎禽兽的，主管山林之官可以指教他们。他们中间有相互侵夺的，处罚他们不加赦免。在这个月里，白天短，夜里长，阴气、阳气互相交锋，君子整洁身心，居处必须掩藏身形，以求得安静。抛开音乐、美色，禁止贪欲奢求，宁静自己的身体，安定自己的心性。在这个月里，马荔草生长，芸香发芽，蚯蚓屈结，麋开始脱角。水泉开始流动，那么就可以砍伐树木，制取竹箭，裁减无事可做的官员，以及没有用处的器具。修饰宫阙、庭院、城门、巷道，修筑监狱，用来助成天地的闭藏。
仲冬行夏令，则其国乃旱，氛雾冥冥，雷乃发声； 〔1〕 行秋令，则其时雨水，瓜瓠不成，国有大兵； 〔2〕 行春令，则虫螟为败，水泉咸竭，民多疾疠。 〔3〕
〔1〕氛雾：即雾气。
〔2〕雨水：《礼记· 月令》、《吕览· 仲冬》作“雨汁”。即雨雪交杂而下。
〔3〕疠：恶疾。
仲冬时节施行夏季的政令，那么国家就会发生大旱，雾气沉沉，雷声便会出现；仲冬时节施行秋季的政令，那么就会雨雪俱下，瓜果不能成熟，国家发生大的战争；仲冬时节施行春季政令，那么虫螟会危害谷物，水源枯竭，百姓多有恶疾发生。
十一月，官都尉，其树枣。 〔1〕
〔1〕都尉：掌管军事之官。
十一月，官府重在军事作战，它的代表树是枣树。
季冬之月，招摇指丑，昏娄中，旦氐中。 〔1〕 其位北方，其日壬癸，其虫介，其音羽，律中大吕。 〔2〕 其数六，其味咸，其臭腐，其祀井，祭先肾。雁北乡，鹊加巢，雉雊，鸡呼卵。 〔3〕
天子衣黑衣，乘铁骊，服玄玉，建玄旗，食麦与彘，服八风水，爨松燧火。北宫御女黑色衣，黑采，击磬石。其兵铩，其畜彘，朝于玄堂右个。 〔4〕 命有司大傩，旁磔，出土牛。 〔5〕 命渔师始渔，天子亲往射渔，先荐寝庙。 〔6〕 令民出五种，令农计耦耕事，修耒耜，具田器。 〔7〕 命乐师，大合吹而罢。乃命四监，收秩薪，以供寝庙及百祀之薪燎。 〔8〕 是月也，日穷于次，月穷于纪，星周于天，岁将更始。 〔9〕 令静农民，无有所使。天子乃与公卿大夫饰国典，论时令，以待嗣岁之宜。 〔10〕 乃命太史，次诸侯之列，赋之牺牲，以供皇天上帝社稷之刍享。 〔11〕 乃命同姓（女）［之］国，供寝庙之刍豢； 〔12〕 卿士大夫至于庶民，供山林名川之祀。
〔1〕娄：西方白虎七宿之一。 氐：东方苍龙七宿之一。
〔2〕大吕：高诱注： “吕，旅也。万物萌动于黄泉，未能达见，所以旅旅去阴即阳，助其成功，故曰大吕。”按：亦见《天文训》。
〔3〕乡：通“向”。 加：王念孙《读书杂志》： “加”读为“架”，谓构架之也。 雊：《说文》： “雄雌鸣也。雷始动，雉鸣而雊其颈。”即野鸡叫。
〔4〕右个：东头室。
〔5〕大傩：古代驱逐疫病的一种禳祭。在腊月前一天。 “旁磔”句：把杀死的犬羊陈列四方，以驱除疾疫。 土牛：土制的牛。古人于农历十二月出土牛，以送寒气。又于立春后造土牛，劝民耕种。
〔6〕射：射杀。
〔7〕五种：五种谷物，即黍、稷、菽、麦、稻。 耦：二人并肩耕种。 耒耜：古代像犁的农具。木把叫“耒”，犁头叫“耜”。
〔8〕秩薪：规定的柴草。《尔雅· 释诂上》： “秩，常也。” 燎：指燎祭。焚柴祭神。
〔9〕次：宿。十二次到牵牛星停止。 纪：日、月相会。高诱注： “纪，道，穷于故宿也。” 星：指二十八宿。 周：一周。
〔10〕饰：修治。通“饬”。 国典：国家法令制度。古代有六典。《礼记· 月令》孔颖达疏： “六典者，则治典、教典、礼典、政典、刑典、事典是也。” 嗣岁：即第二年。
〔11〕太史：周代太史掌起草文书，策命诸侯卿大夫等。 次：排列，次序。 赋：贡赋。国有大小，位有高低，故按等次贡赋。 皇天上帝：指五帝。 “刍”：《礼记· 月令》、《吕览· 季冬》无“刍”字。疑衍。
〔12〕“女”：《道藏》本、《四库全书》本同。刘绩《补注》本作“之”。《吕览· 季冬》、《礼记 · 月令》同。 刍豢：牛羊叫刍，犬豕叫豢。
季冬十二月，北斗斗柄指向丑位，黄昏时娄星正中南天，黎明时氐星正中南天。颛顼的帝位在北方，它的天干是壬癸，它的代表虫是介甲类，代表音是羽，律管中与之相对应的是大吕。它的代表数是六，主味是咸，气味是朽木之气，它祭祀的是“门”神，祭祀时把肾放到前面。这时大雁向北方飞去，喜鹊加厚巢窝，野鸡鸣叫求偶，家鸡鸣叫下蛋。
天子身穿黑色衣，乘坐黑色骏马，佩带黑色美玉，树起是黑色旗帜，吃麦类和猪肉，饮八方之风吹来的露水，用燧取火，燃烧的是柘木。北宫侍女身穿黑色衣服，佩戴黑色彩饰，打击磬石。这个月主要兵器是铩，代表畜是彘，天子在北向堂东头室朝见群臣。命令主管官员举行腊月驱逐疫鬼的仪式，四旁之门陈列杀死的犬羊，以驱除疫疾。请出土牛，劝民耕作。命令渔官开始捕鱼，天子亲自去进行射鱼活动。捕获之鱼，首先进献给祖先宗庙。命令百姓取出五种谷物，指导农民从事耕作。修理好耒耜等农具，准备好种田器具。命令乐官举行盛大的音乐活动，并就此而停止。并命令四监官员，收集柴薪，用来供给祖先宗庙以及各种祭祀的照明和燃料。在这个月里，太阳在十二次运行结束，月亮也在故道运行终结，经行二十八宿一个周期，第二年将要重新开始。命令农民安静下来，不让从事劳作之事。天子和公卿大夫一起修治国家法令制度，研讨时令变化，以便制定来年适应的政令。于是命令太史排定诸侯国大小、尊卑的次序，把祭祀用的牺牲，按秩序加以贡奉，用来供给五帝和社稷之神享用。于是命令与天子同姓的诸侯国，供给祖先寝庙所需的牛羊、犬豕；卿、士、大夫和百姓，供给山林、名川祭祀用的祭品。
季冬行秋令，则白露早降，介虫为
，四鄙入保；
〔1〕
行春令，则胎夭伤，国多固疾，命之曰逆；
〔2〕
行夏令，则水潦败国，时雪不降，冰冻消释。
〔3〕
〔1〕
：《道藏》本同。《说文》： “
，地反物为
也。”省作“祅”。刘绩《补注》本作“祅”。指地面上的反常变异现象。《礼记· 月令》、《吕览· 季冬》作“妖”。
〔2〕固：《道藏》本、刘绩《补注》本作“痼”。经久难治的病。逆：季冬大寒，却如春天温暖，气候大变，故称为“逆”。
〔3〕时雪：按时下降之雪。
季冬时节施行秋季的政令，那么白露就会提早降落，甲介之虫出现反常现象，四方边鄙之民逃入城邑寻求保命；季冬时节施行春季政令，那么鸟兽胎儿将会死亡，国家多出现难以治愈的疾病，所以称这种气候叫作“逆”；季冬施行夏季的政令，那么水灾会危害国家，大雪不能按时降落，冰冻也会消融。
十二月，官狱，其树栎。 〔1〕
〔1〕狱：主管刑狱之官。
十二月，官府重在审理刑狱，它的代表树是栎树。
五位：东方之极，自碣石山过朝鲜，贯大人之国，东至日出之次，榑木之地，青土树木之野，太皞、句芒之所司者，万二千里。 〔1〕 其令曰： “挺群禁，开闭阖，通穷窒，达障塞，行优游，弃怨恶，解役罪，免忧患，休罚刑，开关梁，宣出财，和外怨，抚四方，行柔惠，止刚强。” 〔2〕
〔1〕五位：东南中西北五方之定位。 极：尽头。 碣石山：在今河北昌黎北。山南去渤海约四五十里。 朝鲜：汉武帝设乐浪郡，以古朝鲜为中心，相当于朝鲜平安南道、平安北道及黄海北道各一部分。 贯：通。 大人之国：《山海经· 大荒东经》： “东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。有波谷山者，有大人之国。” 次：临时驻扎和住宿。榑木：亦称扶桑。东方日出之地。 青土：为东方国名、山名、泽名。王念孙《读书杂志》引之曰： “青土”当作“青丘”。 司：管理。
〔2〕挺：宽缓。 阖：门扇。 穷：阻塞不通。 窒：窒碍。 优游：悠闲自得。《本经训》高诱注： “优游，犹委从也。” 出：杨树达《淮南子证闻》：《尚书大传》“出”作“库”。 刚强：欺凌别人，不遵法度的人。
五位是东南中西北五方定位：东方最远的地方，自碣石山经过朝鲜，通过大人之国，向东到达太阳驻扎的地方，太阳升起的榑桑之地，以及青丘树木之野，那是东方木德之帝太皞和木神句芒所管理的地方，有一万二千里。它的命令说： “放宽各项禁令，打开关闭的门扇，沟通堵塞之处，畅通关塞障碍，行动悠闲自得，抛弃怨恨和憎恶，解脱役夫和罪人，免除忧愁和祸患，停止处罚和刑法，开放关卡和桥梁，从仓库里拿出财物，缓和怨恨，安抚四方之民，实行宽缓的政策，制止欺凌他人的行为。”
南方之极，自北户孙之外，贯颛顼之国，南至委火、炎风之野，赤帝、祝融之所司者，万二千里。 〔1〕 其令曰： “爵有德，赏有功，惠贤良，救饥渴，举力农，振贫穷，惠孤寡，忧罢疾，出大禄，行大赏，起毁宗，立无后，封建侯，立贤辅。” 〔2〕
〔1〕“北户孙”：《尔雅· 释地》、《吕览· 为欲》作“北户”，《地形训》作“反户”。无“孙”字。南方国名。 颛顼之国：南方国名。 委火、炎风之野：指南方极热之地。
〔2〕罢：通“疲”。 毁：被毁灭。
南方最远的地方，从北户国之外，通过颛顼之国，再向南到达委火炎风之野，是南方火德之帝炎帝和火神祝融所管理的地方，有一万二千里。它的命令说： “封爵有道德之人，赏赐有功劳之臣，对贤良之士施予恩惠，对饥渴之人给予救济，举荐致力于农事之人，赈救贫穷之人，对孤寡无依之人给予关怀，忧虑那些疲乏患病之人，实行高的俸禄，推行大的赏赐，使被毁灭的宗族得以兴起，确立没有后代的家族，封地立诸侯，选定贤德辅佐之人。”
中央之极，自昆仑东绝两恒山，日月之所道，江、汉之所出，众民之野，五谷之所宜，龙门、河、济相贯，以息壤堙洪水之州，东至于碣石，黄帝、后土之所司者，万二千里。 〔1〕 其令曰： “平而不阿，明而不苛，包裹覆露，无不囊怀，溥氾无私，正静以和，行稃鬻，养老衰，吊死问疾，以送万物之归。” 〔2〕
〔1〕绝：经过。 两恒山：在今河北曲阳西北与山西接壤处。梁履绳《庄本淮南子校语》云： “此两恒山，盖指山南、山北而言。” 龙门：在山西河津市西北，黄河至此，两岸峭壁对峙，形似阙门，故名。 堙：填塞。
〔2〕阿：偏袒。 苛：苛察。 覆露：沾润，荫庇。 囊：包裹。溥氾：广大，普遍。氾，《四库全书》本作“汜”，形误。
中央最远的地方，从昆仑向东经过恒山，这是太阳、月亮照射所经过之路，它是长江、汉水流出的地方，是众多百姓栖息之地，是五谷最适宜生长的地方，是龙门山、黄河、济水相贯通之地，是大禹用息壤平息洪水而形成的九州，向东到达碣石山，是中央土德之帝和土神后土所管理的地方，有一万二千里。它的命令说： “公正而不迎合，明察而不苛刻，包容、沾润万物，没有不含怀在自己心中。博大无私，平静温和，施舍饮食，抚养衰老之人，哀悼死者，慰问病患之人，而送万物回归本宅。”
西方之极，自昆仑绝流沙、沈羽，西至三危之国，石城金室，饮气之民，不死之野，少皓、蓐收之所司者，万二千里。 〔1〕 其令曰： “审用法，诛必辜，备盗贼，禁奸邪，饰群牧，谨著聚，修城郭，补决窦，塞蹊径，遏沟渎，止流水，雍溪谷，守门闾，陈兵甲，选百官，诛不法。” 〔2〕
〔1〕流沙：指西部沙漠地区。 沈羽：即弱水。 饮气：食气，不食五谷。
〔2〕牧：牧民之官。 著：通“贮”，贮藏。 遏：阻拦。 雍：通“壅”，堵塞。
西方极远之处，从昆仑山经过流沙、弱水，向西到达三危之国，那里有石城金室，是吸食气体、长生不老的地方，是西方金帝少皞和金神蓐收所管理的地方，有一万二千里。它的命令说： “审慎地使用法律，诛杀犯罪之人，防备盗贼发生，禁止奸邪之人，整治诸多管理民政的官员，谨慎贮藏积聚财物，修筑城郭，填补缺口漏洞，堵塞蹊径小道，遏止沟渎水患，止息泛滥之水，控制住溪谷水流，守护城门里巷，陈列兵器装备，挑选官员，诛死不法之人。”
北方之极，自九泽穷夏晦之极，北至令正之谷，有冻寒积冰，雪雹霜霰、漂润群水之野，颛顼玄冥之所司者，万二千里。 〔1〕 其令曰： “申群禁，固闭藏，修障塞，缮关梁，禁外徙，断罚刑，杀当罪；闭关闾，大搜客，止交游，禁夜乐，蚤闭晏开，以索奸人，已德，执之必固； 〔2〕 天节已几，刑杀无赦，虽有盛尊之亲，断以法度； 〔3〕 毋行水，毋发藏，毋释罪。”
〔1〕九泽：北方之泽名。 夏晦：即大暝之地。《吕览· 求人》作“夏海”。 “令正之谷”：《道藏》本、刘绩《补注》本、《四库全书》本同。高诱注： “丁令，北海胡地。”当作“令止”。《地形训》作“令疵”。《国语· 齐语》作“令支”。在今河北滦县、迁安间。
〔2〕关：王念孙《读书杂志》： “关”当为“门”。《天文》“闭门闾，大搜客”。 德：通“得”。
〔3〕天节：一年的节令。 几：终。
北方极远的地方，从九泽到大暝之地，向北到达令正之国，是严寒冰封，雪霜冰雹聚集，流淌滋润诸水之地，是北方水德之帝颛顼和水神玄冥所管理的地方，有一万二千里。它的命令说： “申严各项禁令，加固闭藏财物，修筑障阻险塞，整治关卡桥梁，禁止向外迁徙，判决受刑罚之人，处决判死罪之人；封闭城门里巷，大肆搜捕奸人，停止交游往来，禁止夜间行乐，早闭晚开城门，用来搜索坏人，坏人一经抓获，必须牢牢拘管；一年的节令已尽，判刑杀戮不加赦免，即使有极为尊崇的亲缘关系，也必须按照法律来判决。
不要使水流动，不要发掘贮藏之物，不要释放有罪之人。”
六合：孟春与孟秋为合，仲春与仲秋为合，季春与季秋为合，孟夏与孟冬为合，仲夏与仲冬为合，季夏与季冬为合。 〔1〕
〔1〕六合：指一年十二个月中，季节相对应的变化。《尔雅· 释诂上》： “合，对也。”
六合是十二个月季节相应变化。孟春和孟秋是相对应的，仲春和仲秋是相合的，季春和季秋是相对应的，孟夏和孟冬是相对应的，仲夏和仲冬是相对应的，季夏与季冬是相对应的。
孟春始赢，孟秋始缩； 〔1〕 仲春始出，仲秋始内； 〔2〕 季春大出，季秋大内；孟夏始缓，孟冬始急； 〔3〕 仲夏至修，仲冬至短； 〔4〕 季夏德毕，季冬刑毕。 〔5〕
故正月失政，七月凉风不至；二月失政，八月雷不藏；三月失政，九月不下霜；四月失政，十月不冻；五月失政，十一月蛰虫冬出其乡；六月失政，十二月草木不脱； 〔6〕 七月失政，正月大寒不解； 〔7〕 八月失政，二月雷不发； 〔8〕 九月失政，三月春风不济； 〔9〕 十月失政，四月草木不实；十一月失政，五月下雹霜；十二月失政，六月五谷疾狂。 〔10〕
春行夏令，泄； 〔11〕 行秋令，水；行冬令，肃。夏行春令，风；行秋令，芜； 〔12〕 行冬令，格。 〔13〕 秋行夏令，华；行春令，荣；行冬令，耗。 〔14〕 冬行春令，泄；行夏令，旱；行秋令，雾。
〔1〕赢：增长。 缩：减缩。
〔2〕出：高诱注： “二月播种。” 内：高诱注： “八月收敛。”
〔3〕缓：高诱注： “四月阳安。” 急：高诱注： “十月寒肃。”
〔4〕至修：指夏至时白天最长，夜里最短。 至短：指冬至时白天最短，夜里最长。
〔5〕德毕：指阳气施予德泽结束。 刑毕：指季冬的肃杀之气已经结束。
〔6〕不脱：指不凋落。
〔7〕不解：指不能解冻。
〔8〕不发：指不能发声。
〔9〕济：止。
〔10〕疾狂：指“不华而实”。
〔11〕泄：高诱注： “象盛阳发泄也。”
〔12〕芜：高诱注： “象秋气芜秽生。”
〔13〕格：王念孙《读书杂志》引之曰： “格”，读为“落”，谓夏行冬令，则草木零落也。
〔14〕耗：零落。
孟春时万物开始蓬勃生长，孟秋时万物开始凋落枯亡；仲春是播种季节，仲秋是收获季节；季春是春耕大忙季节，季秋是全面收获之时；孟夏太阳热照开始减弱，孟冬时节充满肃杀之气；仲夏时节白天日照逐渐增多，仲冬时节日照逐渐减少；季夏之时阳气施予万物已经结束，季冬时肃杀之气也将要收敛。
所以正月政令失当，七月凉风不会来到；二月政令失当，八月雷声仍然轰鸣；三月政令失当，九月份天不下霜；四月份政令失当，十月份水泉不冻；五月份政令失当，十一月份冬眠动物在所伏之地出现；六月份政令失当，十二月份草木不凋落；七月份政令失当，正月大寒时节东风不能解冻；八月份政令失当，二月份雷不能发声；九月份政令失当，三月里春风不能停止；十月份政令失当，四月份草木不结实；十月份政令失当，五月份下起冰雹、寒霜；十二月份政令失当，六月份五谷不开花而结实。
春季施行夏季节令，春气布散发泄；施行秋季节令，会发生水患；施行冬季节令，天地之间充满肃杀之气。夏季施行春季节令，会刮大风；施行秋季节令，田野荒芜；施行冬季节令，草木零落。秋季施行夏季节令，万物茂盛；施行春季节令，万物重新开花；施行冬季节令，万物凋落。冬季施行春季节令，冬气泄散；施行夏季节令，发生旱灾；施行秋季节令，发生大雾。
制度：阴阳大制有六度。 〔1〕 天为绳，地为准，春为规，夏为衡，秋为矩，冬为权。
〔1〕制度：法令礼俗等的总称。 阴阳：古人把阴阳变化作为解释万物变化的根据。 大制：大的法规。 六度：即规、矩、权、衡、准、绳。
法规制度：根据阴阳的变化，大的常规有六个方面：天道的变化作为直线，地道的变化作为平线，春天作为圆规，夏天作为秤，秋天作为矩，冬天作为秤锤。
绳者，所以绳万物也；准者，所以准万物也；规者，所以员万物也；衡者，所以平万物也；矩者，所以方万物也；权者，所以权万物也。
绳墨，是用来使万物正直的；水准，是用来使万物平正的；圆规，是用来使万物圆备的；秤杆，是用来使万物平衡的；矩尺，是用来使万物方正的；秤锤，是用来衡量万物的。
绳之为度也，直而不争，修而不穷； 〔1〕 久而不弊，远而不忘； 〔2〕 与天合德，与神合明；所欲则得，所恶则亡；自古及今，不可移匡； 〔3〕 厥德孔密，广大以容，是故上帝以为物宗。 〔4〕
〔1〕争：弯曲。俞樾《诸子平议》：争，读为“
”。《仪礼· 士丧礼》郑注曰： “
，曲也。”
〔2〕弊：破败。
〔3〕移匡：于省吾《淮南子新证》：《周礼· 考工记· 轮人》郑司农注： “匡，枉也。”不可移枉，言不可移动枉曲，存其本真也。
〔4〕孔：很，甚。 密：平静。《广韵》“质”韵： “密，静也。” 宗：根本。
绳墨作为法度，平直而不弯曲，修长而无尽头；长久而不破败，遥远而不被遗忘；和大自然的德泽相融合，和神灵的明察相一致；它所想的就能够达到，它所厌恶的就会灭亡；从古到今，不能够转移枉曲；它的德泽是很平静的，包容广大而能容纳万物，因此天帝把它们作为使万物正直的根本。
准之为度也，平而不险，均而不阿；广大以容，宽裕以和；柔而不刚，锐而不挫； 〔1〕 流而不滞，易而不秽； 〔2〕 发通而有纪，周密而不泄； 〔3〕 准平而不失，万物皆平；民无险谋，怨恶不生，是故上帝以为物平。
〔1〕锐：尖利。
〔2〕流：流行。 滞：停止。 秽：通“刿”，伤。
〔3〕发通：散发，贯通。 纪：法度，准则。 泄：布散。
水准作为法则，平正而不起伏，均等而无偏袒；包括广大而含怀万物，宽宏而平和；柔顺而不刚强，尖利而不会折断；畅流而不会停滞，简易而不会损伤；发散贯通而有条理，周详细密而不泄散；准器平正而不失误，万物都处于平和状态；百姓没有险恶的阴谋，怨恨、憎恶也不会发生，因此上帝把它作为平正万物的准则。
规之为度也，转而不复，员而不垸； 〔1〕 优而不纵，广大以宽； 〔2〕 感动有理，发通有纪；优优简简，百怨不起； 〔3〕 规度不失，生气乃理。 〔4〕
〔1〕复：有遏止义。 垸：转动。朱骏声《说文通训定声》： “垸，或曰借为旋。”
〔2〕优：优游。
〔3〕优优简简：高诱注： “宽舒之貌。”
〔4〕生气：生长发育之气，也指活力、生命力。 理：通达。
圆规作为法度，旋转而不能阻止，浑圆却不可以转动；优游而不放纵，包容广大而宽容；感奋而有条理，发散贯通而有准则；宽松舒缓，各种怨恨不会产生；规的法度不失去，万物生气才能通达。
衡之为度也，缓而不后，平而不怨；施而不德，吊而不责； 〔1〕 常平民禄，以继不足； 〔2〕 㪍㪍阳阳，唯德是行； 〔3〕 养长化育，万物蕃昌；以成五谷，以实封疆； 〔4〕 其政不失，天地乃明。
〔1〕吊：恤问。《左传· 襄公十四年》杜预注： “吊，恤也。” 责：责难。
〔2〕禄：指收入。
〔3〕㪍㪍阳阳：万物旺盛的样子。
〔4〕实：充满。 封疆：聚土为界。这里指国家。
秤杆作为准则，缓慢而不落后，平静而不怨恨；施予而不求恩德，恤问而不加责难；恰当平衡百姓收入，用来接济不足之人；万物旺盛丰茂，而只施行德泽；生长养育万物，使之繁衍昌盛；使五谷成熟，使国家粮食丰足；它的政令不失去，天地之理才能显明。
矩之为度也，肃而不悖，刚而不愦； 〔1〕 取而无怨，内而无害；威厉而不慑，令行而不废；杀伐既得，仇敌乃克；矩正不失，百诛乃服。 〔2〕
〔1〕悖：背离。 愦：通“刿”。《广雅· 释诂二》： “刿，利也。”《广韵》： “祭”韵： “刿，割也。”有割伤义。
〔2〕百诛：指许多应该讨伐的国家。
矩尺作为法度，庄重而不会有谬误，刚强而不致割伤；向它索取而没有怨言，接纳它而没有危害；威严而不使人害怕，政令推行而不会被废止；杀戮征伐能获得成功，仇敌能被消灭；矩尺方正而不失去，许多应该诛杀的国家才能归附。
（
）［权］之为度也，急而不赢，杀而不割；充满以实，周密而不泄；败物而弗取，罪杀而不赦；诚信以必，坚悫以固；
〔1〕
粪除苛慝，不可以曲。
〔2〕
故冬正将行，必弱以强；必柔以刚，权正而不失，万物乃藏。
〔1〕
：《道藏》本作“权”，当正。坚悫：坚定，诚实。《荀子· 非十二子》杨倞注： “悫，谨敬。”
〔2〕粪除：扫除。 苛慝：暴虐，邪恶。
秤锤作为法度，急切而不增多，杀死而不割取；充满而丰实，周密而不泄散；使万物失败而不索取，判罪杀戮而不赦免；诚实信用而一致，坚定实在而稳固；扫除暴虐邪恶，不能被外物所屈服。所以冬季政令得以施行，必然由弱小变成强大，由柔弱而成为刚强。权公正而不失去，万物才能够保藏。
明堂之制，静而法准，动而法绳。 〔1〕 春治以规，秋治以矩，冬治以权，夏治以衡。是故燥湿寒暑以节至，甘雨膏露以时降。 〔2〕
〔1〕明堂之制：古代天子听政施教皆在明堂，随四时而别，故曰明堂之制。
〔2〕膏露：即甘露。《礼记· 礼运》： “天降膏露。”
明堂的制度，平静时以准为法度，行动时以绳为准则。春天用规来治理，秋季用矩来治理，冬季以权来治理，夏季以衡来治理。因此干燥、湿润、严寒、酷暑，按照节令而到来，及时雨和肥美的露水，按照时节而降落。
十二月令简表
（续表）
