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关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右 芼 之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
关关和鸣的雎鸠，双双栖息河洲上。
美丽贤淑的姑娘，是我倾心好伴偶。
长长短短的荇菜，顺着水流左右采。
美丽贤淑的姑娘，醒来睡去想念她。
追求姑娘难如愿，一天到晚心牵念。
相思情深夜漫长，翻来覆去不成眠。
长长短短的荇菜，左边右边忙采摘。
美丽贤淑的姑娘，奏琴鼓瑟亲近她。
长长短短的荇菜，左左右右采摘忙。
美丽贤淑的姑娘，敲钟击鼓取悦她。
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这是《诗经》留给后世的第一句爱情宣言，中国诗歌史也即在这一声天趣盎然的关雎和鸣中掀起大红的盖头来。《诗经原始》中方玉润赞曰：“取冠《三百》，真绝唱也。”
《关雎》作为《风》之始，《诗三百》开篇之首，自有它的深意。无疑，“爱情是生命的皇冠”是最有力度的说辞。
自古到今，对爱情的咏唱一直是文学永恒的主题。世界上什么东西都可以在某一刻垂垂老去，唯有爱情永远年轻。当有一天她可能被我们放逐和遗忘的时候，那些爱的放歌、情的绝唱又将爱的蓓蕾照亮。她们是恋恋红尘中最明媚最鲜艳的花朵。
这样来说，那些关于《关雎》的所谓歌颂后妃之德，或者讥讽康王晏起等隶属于专家学者研究的话题，就让它们继续风往北吹，可以暂且忽略不计。
和《汉广》一样，《关雎》表现的也是求之不得的恋歌。不同的是，《汉广》系山野樵夫气象，平和写实。《关雎》状青春热血之躯，热烈直白。《汉广》着重于思，八方索“思”，让一颗心七零八落，相思成灾。而《关雎》偏重于“求”。追求、渴求、求偶、求爱，上穷碧落下黄泉，铿然有声。不过，都是美的，憨直可爱，贴心润肺。
关关，水鸟雎鸠的叫声。雎鸠，是一种捕鱼的水鸟，又叫鱼鹰。提及它，必然联想到捕鱼，求鱼。据考证，鱼一直在《诗经》里演绎一个非常典型的意象。“鱼是匹偶的隐语，打鱼、钓鱼等行为是求偶的隐语”，根据闻一多先生《神话与诗·说鱼》里的说法，我斗胆这样来推断一下，关雎求鱼，喻示着“君子”追求“淑女”，渴望娶之为妻。
鸟鸣，绿洲，碧波，参差荇菜，春和景明。翩翩少年与怀春少女，就这样在一幅唯美的山水画里一见钟情。
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”首章第一句没有一点弯弯绕，清明健朗，直奔佳人。显然，“逑”不同于“求”，它是“伴侣”“配偶”的意思，是在河之洲的窈窕淑女，是“求”之对象，“求”之因和“求”之果，是君子心中美丽善良的妙龄佳偶。
我颠覆了整个世界，只为摆正你的倒影。感情的到来，是你拒绝不了的命运。加缪说：爱，就是使被爱者枯萎。
少年“寤寐求之”地求，“辗转反侧”地求；“琴瑟友之”来求，“钟鼓乐之”来求。从一见钟情，到深切思慕；从求女若渴，辗转反侧，到盼望这个美丽窈窕的女子，在美妙的琴弦、钟鼓声中，成为自己美丽的新娘。一颗年轻火热的心扉啊，燃烧成一块灼灼的炭，等待为心爱的姑娘“蜡烛成灰”。
这世间，总有一人，蓦然回首，于时间深隙，和你撞见。
当心中有爱，就要痛快地大声唱出来。
爱情方面的文化启蒙，是《诗经》的精髓所在，这首《关雎》，纯真、热烈、鲜明地体现了周时代人民的情感生活，其可贵的人性之美，洗尽铅华、不饰雕琢的田野气息，真正深入到人的灵魂深处。
两千多年以后的我们，含英咀华，这些抒发爱意和歌颂纯真爱情的诗篇，仍然带给我们最深的柔软和感动。
在物欲横流、爱情沙化的现代都市里，这样的情感记忆，弥足珍贵。
《论语》中多次提到《诗》，作出具体评价的作品，却只有《关雎》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”。“乐而不淫，哀而不伤”是这首《关雎》的又一特色。
情至深处，不是伤人就是伤己。因此，为一份初爱心窍迷乱，百般思量，甚至痛哭流涕都再正常不过。不是有这样的说法吗——“最容易成功的不是疯子就是傻子”，爱也一样，执着求索的过程里充满了不足为外人道也的苦难和心酸。
彤霞久绝飞琼字，人在谁边。人在谁边，今夜玉清眠不眠。
香销被冷残灯灭，静数秋天。静数秋天，又误心期到下弦。
纳兰性德的这首《采桑子》也是这样的例子。不过，从写法上来说，《关雎》哀而不伤，纳兰性德的这首《采桑子》稍显秋意深沉些。而在情感表达方面，两篇胸臆相通。
千年以前，翩翩少年为窈窕淑女辗转反侧，寤寐思服。千年以后，纳兰性德为心爱的女子，香销被冷，静数秋天。
人生若是等不来与爱侣团圆的日子，他们一天一天便在这种缺损之中苦闷地度过。情在不能醒，人在其中，心不由己。
还有一个关于深爱的故事不能不说：佛陀弟子阿难出家前，在道上见一少女，从此爱慕难舍。佛祖问他：你有多喜欢那少女？阿难回答：我愿化身石桥，受那五百年风吹，五百年日晒，五百年雨打，但求此少女从桥上走过。
多虔诚的心思，多动人的壮举。有一天，也许你不再贪恋爱情的味道，但是不能不为爱的情感而动容。
乾隆十三年（公元1748年），乾隆帝的原配发妻富察氏，在陪伴皇帝东巡的途中不幸离世。富察氏生前姿容窈窕，性格恭俭，乾隆对这位贤良淑德的皇后“每加敬服，钟爱异常”。富察氏去世后，乾隆帝悲伤不已。为了表达深切怀念之情，在亡妻离世百日这天，含泪和墨，亲笔书写《述悲赋》，以沉痛的笔触，款款记述富察氏生前的懿德嘉行，寄托对皇后深沉的思恋与爱意：
易何以首乾坤？诗何以首关雎？惟人伦之伊始，固天俪之与齐。念懿后之作配，廿二年而于斯。痛一旦之永诀，隔阴阳而莫知……
惊时序之代谢兮，届十旬而迅如。睹新昌而增恸兮，陈旧物而忆初。亦有时而暂弭兮，旋触绪而欷歔。信人生之如梦兮，了万世之皆虚。呜呼！悲莫悲兮生别离，失内位兮孰予随？入淑房兮阒寂，披凤幄兮空垂。春风秋月兮尽于此已，夏日冬夜兮知复何时？
——《述悲赋》
他讲：为什么《易经》开端讲《乾坤》？为什么《诗经》第一篇吟咏《关雎》？这是因为男为阳，女为阴，夫妻是一切人伦的开始。
富察氏是自己最深爱的妻子，她德冠后宫，母仪天下，先圣明白这个道理，且把《关雎》冠名《诗经》之首篇。
乾隆帝与皇后富察氏婚配二十二年，两个人相敬如宾，恩爱不移。可是一夜之间，他却与她阴阳暌隔，再也无法得知她的消息，无力填充横亘在心底的深谷般的伤痛。
长春宫内，宫殿寂寥，帷帐空垂，风过帘栊，伊人不再。望着富察皇后留下的遗物，他神游物外，灵魂仿若被抽空一般，无所依存。原来，生生死死不过浮华一场罢了，失去此生所爱，六宫粉黛无颜色，谁能陪他走完此后漫漫的孤独岁月？
这篇赋文，感人肺腑，字字珠玑，如此情深义重的笔调，出自一个封建帝王的笔下，实属不易。
而能做“后宫佳丽三千人”的乾隆皇帝一生的“白月光”，让“十全老人”心心念念几十年，富察氏地下有知，应该倍感宽慰了。
人性本真的温柔和悸动，贵比金石。
其实，九五之尊的帝王也好，凡夫俗子也罢，短短一生，若有一人，一见倾心地相遇，两心不疑地相知，三番四复地相求，六神无主地相爱。如是，即便余岁八方风雨，亦九死不悔，算得上心意圆满。