章十

克里特政体形式近于斯巴达，在少数地方有相似之处，总体完善程度却逊于斯巴达。凡新的政体总是周密于旧的政体，据说斯巴达的政体极有可能是出自克里特。传说，莱克古斯在辞去嘉里鲁斯王的保护人一职后就出国了，久居在克里特。两地相距较近，岛上一个叫吕克托的城市曾属斯巴达殖民地，当殖民者到达了克里特，便沿用了当地制度。直到今天，统治者所用的治理方法依然是米诺斯时代流传下来的。这个小岛地理位置优良，似乎天生就该称霸于希腊世界。它横跨大洋，沿海一带几乎都是在此定居的希腊人，它的后方不远处是罗奔尼撒，而另一侧则接近亚细亚的特里奥宾和罗德斯岛。由于地理优势，米诺斯成了海上霸主，征服了许多岛屿，建立了一些殖民地，后来，他远征西西里，逝于加米可附近。

克里特的政体近于斯巴达，贝里俄季的农耕形式也同于赫洛特。克里特和斯巴达都有共餐制，只是古斯巴达人称之为安德里亚，而非现在的菲迪狄亚，现今克里特人依旧称共餐制为安德里亚，可见共餐制源自克里特。不仅如此，两者也有类似的政治体制，比如在监察方面，克里特的科斯莫就相当于斯巴达的埃伏尔，不同的是斯巴达的埃伏尔共五人，而科斯莫有十人。至于长老，在克里特被称作议事员。古时的克里特也设有君王及王室，但后来废止，现在军队政权由科斯莫掌管。克里特公民都要出席公民大会，但权力仅限于通过议事员和科斯莫的提案。

克里特的共餐制显然优于斯巴达。在斯巴达，公民被要求缴纳人均分摊，若未能办到，便会在法律层面上失去享有公民均等的权利，此例前已述及。在克里特，共餐制的设立更着重于人本原则。公有土地所产的一切蔬果，喂养的所有牲畜，农奴上缴的实物租赋，除一部分作为祭祀酬神及公共服务的开销外，剩余的即用于共餐制，因此，所有男人、女人、儿童都吃上了公粮。克里特的立法者还有许多高明的办法以确保达到节食省粮的效果。他鼓励男女分居，避免过多生育，认可同性相爱，至于这是好是坏，留待以后再论。不可否认，克里特的共餐制优于斯巴达。

另一方面，克里特的科斯莫逊色于斯巴达的埃伏尔。克里特的选举制度随意无条理，不与政体相称，毫无斯巴达所表现出的优点。在斯巴达，人人拥有作为埃伏尔的被选举权，每位公民都有获选最高职位的机会，大众拥护体制，维护政体。但在克里特，科斯莫选自某些宗族，而非广大人民，而议事员又来自曾经的科斯莫。

对斯巴达长老的批判同样可用于克里特。他们不分责任，并采用终身任职制，或会导致滥用特权，恣意妄为，不依法断案的危害。目前尚无法证明其体制的好坏，公民被摒除在外，而无抱怨之态。克里特的科斯莫不像斯巴达的埃伏尔那样有利可图，大家都离岛而居，远离了外界诱惑。

克里特用于弥补这一弊端的手段非常奇特，近于寡头，与共和相去甚远。科斯莫常被同是科斯莫的人或私人势力攻击驱逐。在任职期内，也被应允自行离职。当然，所有的这些问题应遵循法律规定，而非私人意志，因为意志并不可靠。最坏的状况是终止科斯莫的行政权力，贵族们一旦不愿服从就会使用这种手段。这些表明克里特的政体虽然包含一些共和制政体的特点，但实际上还是一种寡头制。

贵族们还有一个习惯，即扶植首领。他们拉帮结派、鼓动分裂，经常好勇斗狠，相互残杀。这样做的结果除了政毁国亡之外，还会是什么呢？城邦处于危机境地，如若此时有人趁火打劫前来进攻是很易得手的。但如前所述，克里特因地理位置良好可免于此祸。距离起到了拒止外邦人的作用。克里特没有外属领地，因此克里特的农奴本分守纪，不像斯巴达的农奴赫洛特屡次造反。但是后来，入侵者找出了进入克里特的路，它的政体弊端也随之暴露无遗。好了，关于克里特，我们就讲到此。 Zfi5BJ8B9aBo1yIyYfJ1pwxRZnKcF01nr8pltxwCQ9B7fRxs/oGAUpafmCu0qcPd