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另外还有一种有关获取的技术，人们恰当地称之为“获财之道”，实际上这个名词已暗含了人类对于对财富的追求是无止境的这一观念的认同。由于获财之道与之前的致富方法联系紧密，所以人们时常混淆。两者尽管相似，但并非相同。前者是依靠自然本性获取生活所需，后者却是通过经验和技能获得财富的。
我们就以下几点来论述：我们拥有的东西都有两类用途。同一物质，用法有别，一类是遵循其自身本性的正常作用，另一类是有违其本性的不正常作用。例如鞋子，直接穿与用于交换是鞋子的两种用途。为了获取金钱或食物而将鞋子当成物品交换的人，固然是使用了鞋子，但他使用的不是鞋子天生的职能，因为制鞋的本质是为了穿。同理可知，交易原则适用于所有物质，这种情况是由于起初人们拥有的物品各不相同——有的人拥有太多，有的人拥有太少——而自然形成的。因此，我们可以推断，贩卖型的贸易是致富之道中不合乎自然的一部分；按照自然原则，一旦人们拥有足够的物品便应该停止交换。显然，在第一阶段的家庭团体中，这种方法毫无用处，但将其数量增加、规模扩大到社会形态中，它会非常有用。起初，全部家庭成员共用着所有物品，但是随着家庭的拆分，部分人分享着诸多物品，不同成员拥有的物品不同，为了需要他们之间不得不进行某些交换，蛮族中至今仍然存在着这种生活必需品的交换。他们常常进行这种最原始的以物易物的活动，诸如以酒换粮、以粮换酒，除此之外再无其他交换方式。这种方式的交换不属于获财之道，但满足了人类天生的需求，并不违反自然法则。而其余更为复杂的交换形式，却并非如此单纯。一旦某处居民开始更多地依赖于别处的物品，他们就会出口所余、进口所需，钱币于是被派上了用场。生活必需品往往不便运输，人们试图发现一些自身有用又便于携带的物质作为交换的介质，于是有了铁、银之类的东西。起初，这些东西的价值是由大小和轻重决定的，后来为了避免称量的麻烦，人们在其上标注了印记，表明各自的价值，自此，硬币开始使用。随着交换方式的变革，出现了另一种致富途径，也即贩卖。贩卖逐渐由之前单一的模式变得越来越复杂，人们也通过经验知道了获取最大利益的途径。人们对于财富的观念慢慢地由物品转为钱币，如今的获财之道便是想方设法地获取并囤积大量的钱币。钱币亦被看作财富的象征，事实上，获财之道和贸易往来都与之密切相关。另一些人认为钱币不过是赝品，它只是一种协定的产物，不属于自然之物。一旦使用者用其他物品代替，它便一文不值。诚然，家财万贯的人也会为食物焦虑，就像寓言故事里的米达斯，他获得了将眼前的一切都变成黄金的本领，最终也因饥渴致死。可见，财富过多也并无益处。
因此，那些鄙薄钱币的人就试图分别为财富和获财之道寻找相应的解释，这种做法何其正确。自然的财富和获财之道是不同的，它们本质上属于家务管理，而贩卖却是一种制造财富的手段，通过交换获得、积累财富。后者关心的主要是金钱，因为金钱是交易的手段和目的。使用此类方式致富永无止境，就像医疗技术之于健康的追求永无止境一样，为了达到最高级的形态，各行各业各类技术对于追求结果永不满足（所有方法及其结果都必然有其限度），因此，这种目的在于敛财的致富途径对于财富的追求也是无止境的。隶属于家务管理的致富之道却是有限度的，它与那类无止境的敛财术无关。从某种意义上说，一切财富都是有限的，但事实上我们发现世上却有人反其道而行，财主们为了无节制的敛财计划而绞尽脑汁。上述两种致富之道联系紧密，两者之间可以相互转化，它们获得财富的手段相同，都运用了同样的资源，但其目的却并不一样，一个目的在于敛财，一个目的只是为生活所需觅取有限物资。于是，就有人误以为家务管理的目的在于积累财富，其整个生活的目标就是无限制地敛财致富，或者在最大程度上不使之减少。人们之所以这样想，原因在于他们只知何为生活而不懂何为优质的生活；他们以为欲望无穷无尽，满足欲望的事物也无穷无尽。那些追求美好生活的人，企望的不过是肉体的快乐以及金钱带来的欢愉，第二种致富方式就因此而起。若享乐超过一定范围以致无法满足，他们便想方设法找出另一种达到目的的手段或方式。倘若凭借一门致富技术还不能满足其享乐的目的，他们会采取另外的手段，甚至是一些违背自然规律的手段。以勇气为例，它是使人获得自信的品质，并非为了赚钱而刻意培养的。军事技术与医疗技术也是这样，前者是为了取得战争的胜利，后者则是为确保身体的康健。但是，一些人把人类所有的品质和技术运用到赚钱这件事情上，他们认为世间一切只要有用皆可用于致富，并且他们还认为人生的目的全在于致富。
因此，我们需要认真思考那种必要需求以外的致富途径为什么人人向往，以及另一部分有别于其他的，在本质上属于家务管理的致富之道，考察它与食物供给的联系——它异于前种方式，不是无穷无尽，而是有所克制。