定本附记

据预告说，本版要增加若干“新”的章节，这个说法是错误的，而是应该说，要增加若干“未经发表”的章节。因为，如果“新的”是指“新写的”，那么，本版增加的几章就不是“新”的了。它们和作品的其余部分是一起写就的，出于同一时代、同一思想，从来都是《巴黎圣母院》手稿的组成部分。再说，作者很难设想，这类作品一经完成，怎能增加新的章节。不是想增加就增加得了的。作者认为，从某种意义上说，一部小说必定和它的各个章节同时诞生，一部剧作必定和它的各个场景同时产生。千万不要以为，你们称之为剧本或小说的那个整体，那个神秘的小宇宙，其组成部分的数目可以任意增减。这一类作品应该一气呵成，一成不变，写好后再嫁接个什么，焊接个什么，是很难成活的。作品一旦写就，就不要再三心二意、修修补补了。书既已出版，作品是男是女，其性别既已得到确认，并且公开宣布，孩子既已呱呱坠地，那就算出生了，生米已煮成熟饭，父母想改变也无可奈何，他属于空气和阳光，死活只好随他自己。你的书失败了吗？那你就自认倒霉吧。千万不要给一部失败的作品加些什么。你的书不完整吗？你在酝酿时就应该使它完整的。你的树盘结弯曲吗？你别想把它矫直。你的小说得了肺痨，生命垂危吗？你不可能使它恢复生命力。你的剧作生来就是瘸腿吗？请相信我，千万别给它装上假腿。

因此，本书作者特别想让读者知道，这次增补的几个章节并非为这次再版而写的。如果说本书前几版没有出现这几章，理由非常简单。《巴黎圣母院》首次付印时，存放这三章的卷宗找不到了。要么重写，要么就舍弃。当时，作者考虑到这三章中，只有两章篇幅稍长一些，涉及艺术和历史，少了这两章，也无损剧作或小说内容的完整性，读者也不会觉察，只有作者一人知道少了这几章的秘密。所以，他就决定舍弃了。此外，作者不想隐瞒，当时也有惰性在作祟，面对要重写三章的艰巨任务，他望而却步了。他觉得，有这个时间，还不如另写一部小说呢。

今天，丢失的几章又找到了，于是，他抓紧时机，让它们各就其位。

因此，读者将要读到的是一部完整的小说，是作者原本想象的样子，原来写就的样子，原封未动，交给读者，好也罢，坏也罢，千古流芳也罢，昙花一现也罢，不管怎么说，那是作者按照自己的意愿写出来的。

有些人在《巴黎圣母院》中只寻求离奇的故事情节和悲剧的效果。当然，他们也颇有见地，对于这些人来说，重新找回来的这几章也许没有什么价值。但是，有些读者可能和他们相反，认为研究一下本书蕴含的美学和哲学思想，并非徒劳无益，在读《巴黎圣母院》时，他们兴致勃勃地从小说的情节中分辨出非情节的东西，透过诗人的创作，津津有味地追寻（请允许我们使用这些有点狂妄的字眼）历史学家的体系和艺术家的宗旨。

尤其是为了这后一部分读者，这次再版时，我们加进了这几章，以使《巴黎圣母院》变得更加完整，假若认为《巴黎圣母院》值得完整的话。

作者认为，建筑艺术如今正日趋衰落，这一至尊艺术几乎不可避免地要走向灭亡，作者在增加的一章中，发表并阐述了这个观点。不幸的是，他这个观点是经过深思熟虑的，并在他心中深深扎下了根。不过，他感到有必要在这里指出，他热切希望将来有一天能证明他的看法是错误的。他知道，无论什么形式的艺术，都可以寄希望于未来的时代，可以听到新一代的天才正在我们的工作室里萌动。种子既已撒入犁沟，收获一定令人满意。只是他担心（在本版第二卷中可以知道个中原委），建筑艺术这块古老的土地已丧失活力，可是，多少个世纪以来，建筑艺术曾一直是培育艺术的最好土壤。

然而，当今的青年艺术家朝气蓬勃，聪明能干，可以说前程无量，以至于尽管当前建筑学校的教师令人生厌，可是，他们却不知不觉，甚至不由自主地培养出优秀的学生。这与贺拉斯谈到的陶工相反，那陶工想做双耳大瓮，可是出来的却是砂罐。轮子一转，为什么出来的是砂罐。

但是，不管建筑艺术的前途如何，不管我们的青年建筑家将以怎样的方式解决他们的艺术问题，不管怎样，在期待新的纪念性建筑物诞生的同时，让我们保存好那些古老的纪念性建筑物。可能的话，我们要唤起人民对民族建筑艺术的热爱。作者宣称，这是本书的一个主要目标，也是他毕生奋斗的主要目标。

《巴黎圣母院》也许展现了中世纪艺术的某些真实景象，对于这个绝妙的艺术，至今有些人一无所知，更有甚者，还有些人竟然不屑一顾。但是，作者认为，他自愿承担的这个任务远远没有完成。他曾不止一次地抓住时机，为我们古老的建筑艺术辩护，他曾理直气壮地揭露了许多亵渎、玷污和拆毁古老建筑的行为。他将一如既往，坚持不懈。他保证，要经常谈论这个问题，他绝不会食言。他将孜孜不倦地捍卫我们的历史建筑，艺术学校那些破坏传统艺术的人费多大劲来破坏，他也费多大劲来捍卫，因为看到中世纪的建筑落入那样的人手中，看到他们那样粗暴地用灰泥涂抹这一伟大艺术的遗迹，真让人痛心不已。我们这些知书达理的人，看到他们胡作非为，却只满足于在旁边吆喝几声，这真是我们的奇耻大辱。这里所说的不仅是外省发生的事，在巴黎，在我们的家门口，在我们的窗户下，在这个文明的大城市，在这个有出版、言论和思想自由的大都市，每天都有这样的事发生。在结束这篇《附记》的时候，我们禁不住要举几个例子，来说明这种破坏艺术的野蛮行为每天都有策划和研究，每天都有新的开始、新的继续和心安理得的结束，而且就在我们的眼皮底下，当着巴黎艺术公众的面，不顾被这种胆大包天的行为搞得张皇失措的批评界的批评指责。例如，最近拆毁了大主教府，这座建筑趣味并不高雅，拆了倒也罢了；但是，在拆大主教府的时候，连同主教府也毁了，那是14世纪遗留下来的稀世古迹，专事拆毁的建筑师却不识货，良莠不辨，一齐拆掉。现在，有人动念要把樊尚城堡那座令人叹为观止的小教堂夷为平地，用拆下来的石头在那里建造什么工事，然而，连多梅尼尔在世时都没有觉得需要在那里建造工事。波旁宫这座破烂不堪的房子，耗费巨资进行修缮和恢复，而圣小教堂的漂亮彩绘玻璃窗却被春分或秋分的大风刮得东歪西倒散了架。最近几天，圣雅克-德-布什里教堂的钟楼上搭起了脚手架，说不定某个早晨就要遭到镐头的蹂躏。有一个泥瓦匠，在司法宫的两座令人肃然起敬的塔楼之间，建造了一座小里小气的白房子。还有一个泥瓦匠，把一个有三座钟楼的封建时代的圣日耳曼-德-普雷修道院乱砍乱伐，任意阉割。当然，还会有另一个泥瓦匠来拆毁圣日耳曼-奥塞尔教堂。所有这些泥瓦匠，都自诩为建筑家，由省政府或国库杂支开付工资，居然也穿法兰西学院院士的绿色礼服。他们假冒高雅，对真正高雅趣味的危害罄竹难书。我们在写这篇《附记》时，真让人痛心哪！他们中间有一个来宰杀杜伊勒里宫，他们中的这一个抡起大刀，对准菲利贝·德洛姆的脸面砍了一刀。看到这位先生那样厚颜无耻，竟敢在文艺复兴时期最精美的一座建筑物的正面墙上，开凿如此笨重难看的矮门，无疑会感到是我们这个时代的一大丑闻。

1832年10月20日，巴黎