第三节
田野考古方法

“同学们，说到‘田野考古’，你们想到的是什么？”李济导师微笑着问道。

“头戴草帽，在野外进行挖掘。”一同学笑道。

“在深山老林中寻找墓地。”另一同学答道。

因为昨晚恶补考古知识时，正好看到过田野考古的介绍，李彤回答道：“是一种研究历史的方法，用科学的方法去实地考察，然后获得实物资料。”

李济导师点头道：“其实我国在北宋时期就形成了研究古代青铜器和石刻碑碣的考古学，当时的考古者对铭文、图形、尺寸大小、出土地点等进行研究、考释和记录，比如刘敞的《先秦古器记》，吕大临的《考古图》，赵明诚的《金石录》等。”

李济导师又补充道：“到了清代，考古学被正式命名为‘金石学’，并开始进入鼎盛时期，尤其是甲骨文的发现成为金石学的一个里程碑，后来金石学的研究范围拓展到甲骨、简牍、玉器、陶瓷器等领域。这就是中国考古学的前身，没有完整、严密的科学理论和方法，没有断代的研究，没有田野发掘，主要是对已经出土的古物进行研究。后来，西方近代考古学传入中国，它就不再独立存在，变成了考古学的一个部分。”

“导师，难道我国近代考古学也是由安特生传入的？”一名同学问道。

“是的！中国近代考古学就是在传统金石学的基础上，吸收了欧洲近代考古学形成的，是以田野发掘为基础的。同学们，我理解你们的心情，但是我想说，没有一个区域的文化是完全孤立发展起来的，吸收外来文化无可厚非，你们不必太过介怀。我希望新时代的你们能以博大的心胸吸收世界上一切先进的知识，为我所用，不断提高自己，这是最重要的。”

听了李济导师的话，同学们感觉有些不好意思，没想到自诩“现代人”的我们，还不如旧时代的导师。好像看透了大家的心思，李济导师说：“这也是我从众多历史经验教训中总结出来的。同学们，如果让你们去考古，你们准备怎么实施呢？”（如图3-4所示）

“导师，应该是先通过史料找到准确的位置，然后准备各种需要的材料，接着做好计划，按照计划实施就可以了。我看那些盗墓小说是这样写的。”一名同学说道。

“看来你们对盗墓这一行业很了解！”李济导师笑道，“在田野考古前，我们当然也需要进行必要的调查工作，不过考古不是盗墓，我们调查的目的是了解遗址或者遗物的现状和分布范围，明确是否进行发掘或是否需要保护，所以调查中我们要做好各种文字记录、绘图、照相、测量以及标本采集等工作，在调查前要查阅各种文献资料，并且还要准备好调查中可能会用到的工具。”

“在发掘过程中，我们要用到各种工具，通常会涉及遗址和墓葬的发掘。一般遗址发掘中，主要是根据土质土色辨别出不同的文化层，然后将其划分出来，进行编号。发掘出的遗物要分别存放，并做好记录。墓葬发掘时，通过发掘了解古代墓葬的习俗，通过随葬品了解古代的工艺水平和社会经济生活情况，通过对墓中人骨骼的鉴定了解古代不同种族的人种以及体质特征。”

“导师，墓葬发掘难道最主要的部分不是注重陪葬品吗？”之前那个喜欢看盗墓小说的同学问道。

“看来你们受盗墓小说的荼毒不浅啊。”李济导师无奈地说，“其实考古中，墓葬里面有很多需要注意的地方，比如：是土葬、火葬、水葬，还是悬棺葬；是木棺、石棺、瓦棺，还是陶棺；下葬时是俯身葬、仰身葬、曲肢葬，还是直肢葬；是土坑墓、洞室墓，还是崖墓。这些都是重要信息，都要记录到考古发掘报告中。当然，考古发掘报告还有很多内容需要记录，这里就不一一细说了。”

“当年我们发掘西阴村史前遗址，是我国的第一次田野考古。当时西方正流行地层学，我们也应用了这一学科，以此来推断古物的年代。”李济导师继续道。

“什么是地层学？考古学上将人类活动形成的层次关系称为‘地层’，将遗址中没有人类活动，天然堆积的土层叫‘生土层’；将有人类居住或长期活动形成的土层叫‘熟土层’；将熟土层中有较长时间中断，或不含任何人类遗物的自然堆积层叫‘间歇层’；将因自然或人力破坏，使得遗址原有土层形成一种倒置分层的现象，叫‘倒装地层’；将含有人类活动遗迹、遗物的熟土层叫‘文化层’。”

“导师，怎么能区分出哪是‘文化层’，哪是‘生土层’呢？”“眼镜妹”好奇地问道。

“在同一个地点，因为堆积的时间和条件不同，自上而下会形成不同土质、土色和不同包含物的层次。当年我们在西阴村发掘时，就根据土色的变化，将各地层的状况详细记录下来，并绘制了平面、剖面图。”

李济导师接着说：“对于重要的出土物件，我们还采取了‘三点记载法’，有人知道这个方法吗？”（如图3-5所示）

不负众望，“眼镜兄”站了出来，说：“三点记载法就是记录出土文物与参考点之间的三维距离，也就是出土文物的位置与参考点之间的纵向、横向距离，以及它距离地面的深度。”

李济导师笑道：“不错！不过这种方法只适用于那些重要的出土物。对于数量巨大的，根本没法做到件件都记录其三维坐标的，我们又该怎么办呢？”

一个同学小声道：“好像有个什么‘层叠法’。”

李济导师解释道：“是的。所谓的‘层叠法’，就是按某一固定长度单位来划分地层，然后进行发掘和记录，用大写英文字母表示。使用这种方法的好处就是，能最大限度地记录地层中出土的一切遗物。”

“导师，前面您讲的文化层，它的堆积应该不一定就是水平的，并且厚度应该也是不同的吧？您这样人为等高来划分是不是就不准确了呢？”“眼镜兄”抛出一个问题。

“很好，这说明你听课的时候努力思考了。”李济导师笑着表扬道，“所以虽然我按固定的长度去划分水平层，但是每一层内我又根据土的颜色、土的容量等划分出薄厚不等的分层，从上到下用小写英文字母表示。

在城子崖遗址发掘时，我在水平层内又根据土质、土色和包含物不同进行了分层，这就是‘拔葱式’的发掘方法。

后来，梁思永先生又将地层学跟类型学结合起来，提出了‘三叠层’理论。有谁知道这个理论吗？”李济导师问道。

看到没有人回答，李济导师自己解释道：“1930年，西阴仰韶遗址根本没有出土完整的器物，都是大量的陶片。梁先生仔细分析后发现，这些陶片不能称之为一种仰韶陶器，所以也无法排列出器物形态的演变顺序，于是就尝试对这些陶片进行分类研究。1931年，安阳后冈遗址发掘时，梁先生提出后冈遗址从上到下是殷墟、龙山和仰韶文化三个大的文化层叠加的，也就是‘三叠层’，并且在发掘和遗物的统计上都是以不同文化层为单位进行的。”

“‘三叠层’的提出意义深远，它确认了仰韶文化早于龙山文化，龙山文化又早于商文化这一逻辑顺序，标志着我国近代考古学终于成熟了。”李济导师开心地说。

“可能有同学会疑惑，我为什么要讲这么久的考古学。主要是因为它和历史学的关系匪浅，并且意义重大。” yWIphsTvmp9tPuYgm9orroTwmVBOu1ch9MRLZdHOV0TeczOCQdtj0g9xplUnqDZV