11

现在从这方面说，理性认识（Wissen）真正的对应者乃是感觉（Gefuehl），那么我们得就此讨论感觉。感觉这词蕴含着的概念只具一否定的含义，即从意识中跃现出来的、并非概念、并非抽象的认识。不过，管它是什么东西，它是用感觉的概念表示。所以这是具有不可测之广袤的概念，它的范围包含了差异悬殊的物事，而只要我们还不理解它们都具备的这重不是抽象概念的通性，那么，事实上我们就搞不懂它们怎么就聚拢到一块儿去。因为那顶不一样，说实话，根本上背道而驰的各种要素，都并排在这个概念之内；例如，那些宗教感，官能的欢乐感，道德感，肉体的感觉诸如触觉、痛觉，对于色彩、音响与其协和的感受，仇恨、厌憎、自满、荣誉、丢面子、是非等感觉，真理的感受，美感、权威感、脆弱感、健康、友谊等等。在这些感觉之间绝没有什么相同点——除了那否定的质性，就是说，它们不是抽象的理性之认识。但更叫人吓一跳的，甚至空间关系先验的知觉认识，乃至于纯知性的认识，都统御在这个概念下，还有一般说到那些凡首先只直观的意识，但还没有公式化为抽象概念的——说是我们感觉它。为了明白起见，我将从最近出版的一些书中引用几个例证，因为，它们是那么惊人地证实了我的说法。记得我在《几何原本》德文译本的导论中读到，说是应该让所有初学几何的人，在证明之前先学习作图，这样，在证明带给他们完全的知识之前，他们将先感觉到几何之真理。施莱尔马赫（F .Schleimacher）的《伦理学批判》中，提起逻辑感和数学感（339页）时，讲法也一样。还有，泰能曼（Tennemann）在《哲学史》（卷一，361页）中说：“会感觉到谬误的结论之不真，然而错在哪儿却没法发现。”我说，只要大家没从正确的观点去思考这感觉概念，没能体会它那唯一的、基本否定的特性，那么这个概念，由于它那尤其广泛的领域，它那光是否定的、极受限制的、从一片面的方式决定的内涵，就总要惹起一些误解跟争论。由于在德文中有一个几乎一模一样的词——Empfindung（身体之“无定感觉”），那么我们不妨把这词当作次一类（“亚种”）那样来称呼身体的感觉。无疑，感觉的概念，跟其他的概念比起来全不相称，它的起源是这样的：所有的概念——而且只有概念，乃是由文字叙述；它们只为了理性能力而存在，从理性能力出发；所以具备了概念，我们已经就是在一片面的观点上。但从这么一个观点出发，接近我们的就变得清晰而肯定；离远点儿的就变成一个集团，马上会被看成只是否定的。所以各个国家把其他的国家都叫“外国”：希腊称所有外国人为野蛮人、化外民；英国人把任何不是英国、非英国的，唤作大陆（欧陆）、大陆的；有信仰者，认为其他均属异端，是异教徒；贵族，把别人看成庶民；对学者而言，万般皆下品，其他人一概是俗物……理性本身，听来尽管稀奇，却是不能辞其“片面”之咎的，的确，人家大可以说这种粗鲁的忽视态度是出之于傲慢，理性把凡是意识上有程度差别的东西，只要不直接属于理性本身表象方法的，换言之，只要不是抽象概念的，笼统地都归类给这一个概念——感觉。因此，理性就必须不断付出代价，这代价就是它本身领域内引起的误会跟混淆，因为，它自己的程序并没有透过一以贯之的自我认识，给它一个清楚的交代；甚至一个特别的感觉能力推陈出来时，都给建立一宗理论。 6WPfpCDkSOhGi8uh0fJMCH/9sIyb+iWizr+oLM9N87zN5kaqMcGvwjdiRHyxYU6e