气节体现出真品质

气节，是指一个人的志气和骨气。在生死面前，往往显示出一个人的气节。一个人的修养，也往往在此显现。

我国的传统文化中，十分重视气节的修养。孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

孔子夸奖弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，赞赏的是一种安贫乐道的精神。这也形成了中国传统文人洁身自好，高标独立，不甘与世俗为伍的追求。周敦颐的《爱莲说》就表达了文人的这种追求。不遇时，不得意，安贫乐道；得遇时，就建功立业，彰显令名。宁愿孤芳自赏，也不愿与世俗同流合污。他们追求一种“达则兼济天下，穷则独善其身”的人生境界。

一个人的气节，源自于他高尚的人生追求和人格修养，这种追求不因外物而改变。甚至在生死考验面前，也临危不惧，处之泰然，显示出高贵的人格和不屈的气节。个人气节又往往与民族和国家的尊严相结合，于是便有了范仲淹的“先天下之忧而忧”，有了文天祥的“留取丹心照汗青”，有了朱自清饿死不吃美国救济粮的爱国精神。

朱自清，我国著名的散文家、诗人、学者，因散文《背影》和《荷塘月色》而享誉文坛。朱自清不仅是才华出众的作家，而且是一位有着传统文人骨气的文人，更是一个不失民族气节的爱国主义者。

朱自清是“北大”毕业生。他原名朱自华，字秋实。江苏扬州人，原籍浙江绍兴。自小接受传统文化教育，上学后成绩优秀。1916年，他成功考入北京大学预科班。1917年，他把自己的名字改为“自清”。“自清”，典出《楚辞·卜居》中有一句“宁廉洁正直以自清乎”。这是屈原被流放时请太卜为自己占卦时说的话，意思是：廉洁正直以保持清白。

朱自清把自己的名字改为“自清”，以勉励自己在困境中不丧志，不同流合污，保持高洁清白的操守。1919年，朱自清积极参加了北京“五四”爱国运动，从事新文化宣传活动。北大毕业后，他进入清华大学，从事教学和文学创作。他的散文语言精练，文笔清丽，表达的感情朴素隽永，深受人们喜爱，从而奠定了他的文学地位。

所谓“文如其人”，朱自清的为人，也如他的散文一样，保持着高洁的品性。他性格温和，但爱憎分明，在大是大非面前从不含糊，保持着自己的原则和操守。

抗日战争结束后，美国执行扶助日本的政策，并支持国民党反动派发起内战。战争使中国大地生灵涂炭，百姓缺衣少粮。美国支持国民党打内战，对中国百姓进行援助。但百姓们早已厌倦了战争，社会各界纷纷发起反内战、反饥饿的运动。

当时，北京的某教授发起《抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言》联名信活动。当时，朱自清家生活困难，他每月薪水仅够买3袋面粉，全家12口人吃不饱。更糟糕的是他此时身患严重的胃溃疡，无钱医治，也缺少食物和营养。

但就在这种情况下，朱自清还是义无反顾地在宣言书上签了字。旁人不忍心看到他继续挨饿下去，想加劝阻，朱自清却正色道：“我宁可饿死，也不吃美国这种侮辱性的施舍！”

1948年8月12日，朱自清贫困交加，在北京逝世，享年50岁。临终之际，他还断断续续地交代给夫人陈竹隐说：“要记住，我是在拒绝美援面粉的文件上签过名的，我们家以后不买美国面粉。”据说，在签名前，朱自清的体重已下降到 77.6斤，迫切需要营养和治疗，但由于他的拒绝接受“收买灵魂”的施舍，最终在贫病中离开人世。

一个大学教授，凭他的声望，完全可以过上更好的生活，但是，在民族大义面前，朱自清宁愿饿死也不吃美国的救济粮。

“自古良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。”朱自清一介文弱书生，却铁骨铮铮，令人感佩。“贫贱不能移”的骨气和传统知识分子的高尚气节，在朱自清身上得到淋漓尽致的体现。这是他高贵人格的表现，也是国格的表现。也因此，毛泽东曾称赞他：“表现了我们民族的英雄气概。”

“气节”一词，对于当下社会，似乎早已隔膜，很少被人提及了。但还是有些人，他们坚守做人的尊严操守，不失气节地活着。他们做人做事有自己的原则，有自己的风格，不为外人所左右。他们积极入世，又抱着一份出世的超然，站在人生边上，对世事人生保持一份审视。他们遵循着古人的追求：达则兼济天下，贫则独善其身，绝不失去自我节操。

这样的人，无论贫富，无论遇与不遇，无论幸与不幸，他们都能坦然面对，泰然处之，保持一份张弛有度和收放自如的弹性，智慧地生活。