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谢公之彭蠡，因此游松门。余方窥石镜，兼得穷江源 [2] 。将欲继风雅，岂徒清心魂 [3] ？前赏逾所见，后来道空存 [4] 。况属临泛美，而无洲渚喧 [5] 。漾水向东去，漳流直南奔。空濛三川夕，回合千里昏 [6] 。青桂隐遥月，绿枫鸣愁猿。水碧或可采，金精秘莫论 [7] 。吾将学仙去，冀与琴高言 [8] 。
[1] 安旗教授以此诗与李白晚年愤懑心情接近而系于上元元年，细按诗旨与作法，非是。本诗当为初游东南后西行至彭蠡湖，忆谢灵运《入彭蠡湖口》诗有感而作，故系于上诗后，说见讲评。彭蠡：又称彭泽，即鄱阳湖，在江州浔阳县（今江西九江）东南五十二里处。松门、石镜：均谢诗所及游览处。参注②。谢康乐：谢灵运袭封康乐公，也称谢康乐。
[2] 谢公四句：谢原诗有句“攀崖照石镜，牵叶入松门”，四句即此以述自己行程。松门，山名，在彭蠡湖中三百三十里处，东西四十里，青松夹岸。石镜，亦山名，在浔阳城旁，庐山之东，山有圆石明净可鉴，故称。江源，原意为江水发源处，按汉郑玄说三江：“江水发源蜀地，最居上流；下至湖广，汉江之水自北来会之；又下至江西，则彭蠡之水自南来会之。三水合流而东，以入于海……”李白或以彭蠡之水为江水之南源，而以江源称彭蠡湖口。
[3] 将欲二句：谓此游不唯为揽胜清怀，更为瞻仰谢公而踵武前贤。风雅，《诗经》中国风与大小雅的合称，后用以指代能继承前修的诗章与中国古典诗歌传统。清心魂，以游览清心涤怀。
[4] 前赏二句：伸足上二句之意，参讲评。
[5] 况属二句：收束前文。况属，何况正当。临泛美，登山泛水之美。洲渚，江上小岛，洲大渚小。
[6] 漾水四句：写彭蠡水势。漾水源出蜀中，向东南流为沔水，又为汉水，至今九江汇合江水而汇为彭蠡。漳流，即漳水，源出今湖北襄阳南漳县，东南流，合沮水入大江。三川，即三江，古书云“三江既入”，会于今九江一带，具体说法不一，参注②。按谢灵运原诗云“洲岛骤回合，圻岸屡崩奔”，又云“三江事多往，九派理空存”，本诗此四句由谢诗四句化出。
[7] 青桂四句：写远望所见所闻所想。按谢灵运原诗云“乘月听哀狖（猿），浥露馥芳荪，春晚绿野秀，岩高白云屯”，李诗“青桂”二句，争胜谢诗此四句；谢诗又云“金膏灭明光，水碧缀流温”，李诗“水碧”二句由此化出。水碧，水玉，或谓即水晶。金精，即谢诗之“金膏”，提炼黄金之精华而成的仙药。
[8] 吾将二句：结出学仙之想。冀，企望。琴高，战国赵人，高姓，擅琴，因称琴高，浮游河北一带二百余年成仙，能乘赤鲤来去水中。
读本诗，先要弄懂诗题。“入彭蠡，经松门，窥石镜，缅怀谢康乐题诗”为一个层次。其中又分二节，前九字为一节，述作诗起因；“缅怀谢康乐题诗”又一节，是说因游而“缅怀”，故“缅怀”是本诗第一个重点。“书游览之志”是又一层次，其中“志”是主词，故述志是本诗第二个重点。要之，“游览”是红线，因“缅怀”而“述志”是重点，诗歌本文即依次展开。
起笔“谢公”四句写诗人此游行程，妙在化用大谢原诗“攀崖照石镜，牵叶入松门”二句。而以“谢公”与“余”，“松门”与“石镜”互文见义，非常省尽地述明自己此游与谢公当年行程正相同，既切题面前九字，又为“缅怀”作铺垫。
“将欲”六句，正写“缅怀”，切题面次七字。前二句言此行非徒为游览以清心散怀，更重要的是想步踪谢公题诗之“风雅”传统；“前赏”二句更承上感叹，谓前贤谢公所赏之遗迹固然尚或可见，而“后来”者如“余”，则只能深叹行道虽依然而在，但道上空空然，谁以为继？这四句的句序很有讲究。“岂徒”、“将欲”是关联词，但诗人倒置之，从而先有效地突出了“继风雅”的重点；然后以“前赏”、“后来”呼应“谢公”与“余”，以“迹可见”“道空存”对照见义，从而可知“道”字语含双关：既指实见之山道（路），又隐喻谢公所秉“风雅”之道。而“空”字更画龙点睛，营造起一种山行道上唯“余”与“谢公”古今遥应的时空感，暗示谢公以降，四百年来，风雅之道已几乎失坠，而有志追迹前修者，唯“余”一人而已。这种“空”的意境，更引起下文“况属临泛美，而无洲渚喧”二句的静景，从而使“缅怀”之思淳蕴于一片空静悠远的境界之中，既为诗题第一层次作收束，又为下文的重新提起蓄势。故“况属”二句又是前后两大层次的转关。
由空静之境放眼望去，进入第二层次“书游览之志”。
“漾水”四句应前“兼得穷江源”，写彭蠡、浔阳一带水势。按彭蠡之水为古所谓九江之一，其湖口相接浔阳江口，故诗人所游之彭蠡湖口，正是古书所说“三江既入”，“九江孔殷”的众水交汇处。所谓“三江”、“九江”，秦汉以来已众说不一，谢灵运原诗就慨叹“三江事多往，九派理空存”。现在诗人放眼望去，唯见西来的漾水滚滚向东流去，北下的漳江一股劲儿南奔，浔阳城下，江、汉与彭蠡之水三川交激汇流，夕阳返照下，水气空濛，与漾、漳等水回环合沓，于是水天千里，浩浩无际。而透过空濛水气，远山的青桂丛里，月儿渐渐升起；绿枫林中，传来猿狖的鸣啼。“隐遥月”的“隐”字、“遥”字，“鸣愁猿狖”的“愁”字，都与前文水气空濛相应，营构起一种恍惚迷离的境界。至此，诗人终于明白了，谢公原诗收尾“金膏灭明光，水碧缀流温，徒作千里曲，弦绝念弥敦”四句之感喟所以会产生的情境：因为对此，他也感到“或可采”，“秘莫论”；然而好在我正当学仙东去之时，希望到时能与仙人琴高讨论一下这个问题吧！
从以上疏解中首先可以看到李白对前辈诗人谢灵运的极其崇敬。“将欲继风雅”，而与古人空山独对，冀承其道，是本诗的核心。这种崇敬可分成两个阶次。
第一阶次是学谢。就诗体看，这是首典型的以谢灵运、谢朓为杰出代表的“选体”诗（《文选》体诗）。全诗二十句除起、结各二句用散句外，全用工整的对仗，极见功夫。就结构观，以“况属”二句为转关将游览分作二层，形成游——情——游——情的诗歌脉络，这正是谢灵运山水诗最典型的格局。再就意象考察，如前析，多化用谢诗原句。最后从用韵比较，二诗竟用同一韵部。这种刻意仿学，正是崇敬心理的表现。
第二阶次是角谢，正如李白既十分崇拜其乡贤汉人司马相如，而又希望“作赋凌相如”一样，他尊崇大谢，却不亦步亦趋。一般而言，尤重主观抒情的李白诗，写景不以精丽取胜，但本诗却极其用心。大谢原诗名句：“洲岛骤回合，圻岸屡崩奔。乘月听哀狖，浥露馥芳荪。春晚绿野秀，岩高白云屯”，写江晚景色入神，李白“漾水向东去，漳流直南奔，空濛三川夕，回合千里昏。青桂隐遥月，绿枫鸣愁猿”，可以感到与谢诗神似，然而不仅自铸新境，而且层次更丰富，境象更开阔：由动到静，由夕至夜，以至“青桂”、“绿枫”二句的夜景，似乎是从那九江合沓的水气中蕴生出来一般。同样可玩味的是起首四句，虽化用谢诗，但析谢诗“石镜”“松门”二句为四句，以“谢”与“余”互文见义，笔致较大谢来得省净、疏朗，而有跳荡感，最能见出李白尽管学谢而不失故我。
至此，我们可以对本诗的作年作出合理的推断了。本诗的主旨是学谢而且角谢，而不是什么抒愤刺世。因此全诗中的景色是从“况属临泛美，而无洲渚喧”的静境中生发出来的，“漾水”以下六句，虽写到三江交汇的水势，但整个意境是空濛清旷的，而不是什么对混乱时世的影射。甚至学仙也非此诗的要旨，而是顺大谢原诗关于“水碧”、“金膏”的说法而生的一种即兴式的不无俏皮之感的联想。这一轻快的结尾与起首的跳荡笔触，正有以见当时李白心境之轻松开朗。不过“吾将学仙去”倒是真的，李白多次求仙，哪一次是轻松的呢？只有初下东南一次。因此系本诗于此期。