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学生时期的毛泽东，主要由传统文化培育熏陶，用的是君子与小人这样的理念。此处所谓小人，并非人格道德层面上的，而是芸芸众生、子民百姓。
他认为，世界上有政治、法律、宗教和礼仪制度，还有许多超过需求的农业、工业、商业等，大家终日经营忙碌，这并不是为君子所设，而是为那些小人设置的。为什么这样说？因为君子已有高尚的智慧和道德，如果这个世界上只有君子，那些政治、法律和礼仪制度等，皆可废而不用。无奈现实中小人众多，世上的经营治理遂以多数人为标准，牺牲君子的部分以服从和迁就小人，可见是众多小人拖累了君子啊！
如果他只是这样的认识，无异于一般自命清高的旧时精英。
学子毛泽东的超越，在于他下面这些思想。
那些小人很可悯，亟须君子来拯救他们。君子如果只顾自己，完全可以离群索居，古代就曾有那样的隐士。如上古时代的巢父帝尧要让位给他，他却坚决不受，隐居到聊城去放牧一生；还有同时代的许由，帝尧说要让位给他，他宁愿逃到箕山去种田，后来又请他做九州长官，他竞然跑到颍水去洗耳朵，表示不愿听到那些世俗的浊言。像他们这类人固然高洁，但若是以慈悲为心的话，就不能那样做。应当如何呢？毛泽东认为若以慈悲为心，则此小人者，吾同胞也，吾宇宙之一体也。吾等独去，则彼将益即于沉沦，自宜为一援手，开其智而蓄其德，与之共跻
于圣域。彼时天下皆为圣贤而无凡愚，可尽毁一切世法，呼太和之气而吸清海之波。”君子和小人都是骨肉同胞，都是这个宇宙的一部分。如果我等君子只为自己奋斗，将会使那些小人愈加沉沦受难，所以我们应当尽力拯救他们，伸出援手帮助他们，开发其智慧和才能，提升其道德境界，与他们一起进入“圣域”。到那时，天下人都可成为圣贤，再不会有愚人和凡夫俗子，世间的一切法都可以不要了，大家共同生活在一个和谐友爱、风清气正、无比美好的理想社会里。
毛泽东还引证说，孔子也是追求这样的理想，认为人类社会要从据乱世进化到升平世，再从升平世进化到太平世。他所理想的最终目标是太平世，而这太平世就是天下大同，就如佛祖所说的极乐世界、上帝的伊甸园。
“大同者，吾人之鹄也。立德、立功、立言以尽力于斯世者，吾人存慈悲之心以救小人也毛泽东说，实现无比美好的大同世界，是自己终生不渝的奋斗目标。要达到三不朽
：立德，立功，立言，做个真君子，就不能满足于独善其身，必须怀一颗慈悲心，舍得牺牲自己一部分，奋力去追求那个理想境界，拯救那些沉沦在苦海的众生。
简言之——
目标：天下大同。
使命：救苦救难。