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毛泽东的志向是动天下，实现这一目标的办法，是先动天下之心。那么，天下之心是什么状况？能让人乐观吗？他说：
“吾见今之人，为强有力者所利用，滔滔皆是，全失却其主观性灵，颠倒之，播弄之，如商货，如土木，不亦大可哀哉！”
我看到现今的人们，大都为强人所利用，盲从于他人的是非判断，丧失了独立思考与选择，就像没有思想的商货和土木，被人任意颠倒、播弄、摆布，这种状况太让人悲哀了！
一位朋友曾不解地感叹：世间为何愚者多而智者少呢？那些老朽已经耳不聪目不明，讲真理不能听了，推促也不能动了，这不足为怪。但为何在少年中也有那么多不顾道理之人，他们一味在那里摸黑行路、盲目行事，即使在学习哲学的讲堂上，也昏昏欲睡不愿意听讲。古人讲“死生亦大矣”，可他们连死和生这类大问题都那样不求解释，只为眼前那些稊米尘埃一样的小事去争真的是太不智了！
如何看待这种可悲现象？毛泽东认为，这是千百年恶社会熏陶所造成的，那些不懂道理的人也非常可怜，因为终日在他们心中烦恼作战的，就是那几件事：一个是生与死，一个是义与利个是毁与誉。他说：愚者当前，则只曰于彼乎，于此乎？歧路徘徊而无一确实之标准，以为判断之主。此如墙上草，风来两边倒，其倒于恶，固偶然之事；倒于善，亦偶然之事。”
对那些愚人来说，生死、义利和毁誉这些问题，人生面临着那么多的岔路口，到底如何去判断抉择，并无一个确实标准。他们像随风倒的墙头草，或倒向善，或倒向恶，都是由偶然的风向决定。用一种笼统的社会制裁方法，对行善者鼓吹表彰，对作恶者惩罚裁抑，一切人都被赶到这种管束之下，才相继做到为善不为恶，如守节、育婴、修桥、补路，乃至孝敬、友爱、亲睦、雍和信任、体恤等，这些固然是好事，但却是一些盲目的动作，只是借助于制裁与被制裁两个方面的心理，强力推行的一些盲目行动，而不是他们的自觉作为，更不是基于对大本大源的认识。
怎样才能让愚人不再盲从，依据自己感悟的正确主张自觉做事呢？毛泽东提出：
“吾人欲使此愚人而归于智，非普及哲学不可。”
要改变这种状况，改变这个世界，必须让大家都来学哲学人人都掌握了晢学，才有可能使愚人逐渐变成智者，做事不再盲从于他人的是非判断，使自己的行动合乎真理的要求。人人都具有正确的哲学见解，整个社会才能人己安宁，争端平息，真理流行，群妄退匿。
在全社会普及哲学，使广大群众都成为有觉悟、有智慧、有自己正确主张来主导行动的人，这样的崇高境界能达到吗？应当是可以做到的。因为对毛泽东来说，这绝不只是理想与空谈，而是一生事业中不懈推动的大规模的实践。
他的领导方法最根本的特点是群众路线，就是通过思想教育和理论武装使广大群众变成自觉的战士，依靠他们完成翻天覆地的伟业。革命战争年代，他所缔造领导的党和军队，坚持把马克思主义哲学作为基本课程，学唯物辩证法，学社会发展史，学《实践论》《矛盾论》，硬是把一支主要成分为贫苦农民的队伍，改造成世所罕见的最有觉悟、最先进、最强大的所向无敌的革命力量，把一盘散沙凝聚成坚不可摧的钢筋水泥。人民共和国建立后，他又大力号召学哲学、用哲学，用马克思主义哲学武装全党全军全国人民，使人民群众真正从精神上站起来了，从而开创了中国历史上前所未有的夜不闭户、路不拾遗、助人为乐、朝气蓬勃、豪情万丈的毛泽东时代，在旧中国留下的一穷二白的烂摊子上建立起一个走向繁荣富强的社会主义新中国。
掌握了哲学武器的人民大众，真的是六亿神州尽舜尧。
而离开马克思主义哲学武装，仍会退化为一盘散沙。