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这是学子毛泽东极为独到的立志观。
在他看来，现在有一些人动辄教年轻人如何立志，又讲某君如何有志，这是最不通的。因为，他们所讲的立志，如一个人有志成为军事家、教育家等，那只是看到前辈和近人所行之事，因羡慕其成功便盲从作为自己的志向，出于一种不知所以然的模仿性，这既不是真志，也不是真立志。
怎样才是有真志、真立志呢？毛泽东讲了几层意思“志者，吾有见夫宇宙之真理，照此以定吾人心之所之之谓也。”
所谓有真志的人，要具备两个特点才行：一是必须能认识和领悟“宇宙之真理”；一是必须能遵照真理的要求，确定自己的“心之所之”，就是知道自己的心往何处安放，自己终生不渝的奋斗目标要符合真理指引的方向。他说：
“真欲立志，不能如是容易，必先研究哲学、伦理学，以其所得道理，奉以为己身言动之准，立之为前途之鹄
，再择其合于此鹄之事，尽力为之，以为达到之方，始谓之有志也。如此之志，方为真志，而非盲从之志。”
怎样才算是真立志呢？毛泽东认为，因为真志与盲从之志很不同，所以真立志也是很不容易的。必须先认真研究哲学和伦理学，把从中得到的真理领悟，奉为言行准则，立为前进目标，再选择符合这个目标的事业，尽全力而为之，以力行作为实现目标的方法。成为这样的立志者，才能认为是真立志了，而不是一般人那种随众盲从之志。他还说：
“其始所谓立志，只可谓之有求善之倾向，或求真求美之倾向，不过一种之冲动耳，非真正之志也。虽然，此志也容易立哉？十年未得真理，即十年无志；终身未得，即终身无志。此又学之所以贵乎幼也。”
做个真立志者容易吗？毛泽东认为很不容易。一般人开始立志时，只是有求善、求真、求美的倾向，不过是一种冲动而已并非真立志。因为，真立志要有一个前提，就是必须先认识真理一个人十年未得真理，即十年无志；终身未得真理，即终身无志。年轻人真的要立志吗？最好从幼少时期就开始，在读书求学过程中，不懈地追求和探索真理。他还说：
今人学为文，即好议论，能推断是非，下笔千言，世即誉之为有才，不知此也妄也。彼其有所议论，皆其心中之臆见，未尝有当于宇宙事理之真。
真立志必须得真理，这就又引出一个新问题，怎样才算是得真理了呢？毛泽东认为，不要把那些能说会道、夸夸其谈或者是会写一点文章的人，误认为是得了真理，尽管那样的人好发议论，热衷于推断是非，甚至下笔千言，滔滔不绝，世人都称之为有才，但其议论中阐述的是非与道理，往往是个人的主观臆断，并未能够揭示宇宙事理之真，他们没有下够研究的功夫从何能得到真理？究竞怎样才能得真理呢？毛泽东引用梁启超的名言：
今日之我与昨日之我挑战。”
要想得真理吗？就不要怕否定自已过去的认识，要勇于做到以今日之我向昨日之我挑战。仅仅如此也还不够，即使是今日之我，就能完成对真理的探求认识了吗？那也未必，或许来日之我再与今日之我挑战，现在谁能说得清呢？随着探索硏究不断深入，过去形成的一些思想认识，连自己都会感到虚妄荒谬。如果当时是身居高位发那些议论，大家以为是贤者之言，并按照你说的去行动，到这时才知当时不对，岂不是误尽天下！
毛泽东还结合自己的情况，对黎锦熙老师检讨说：
弟亦颇有蹈此弊倾向，今后宜戒，只将全幅工夫，向大本大源处探讨。探讨既得，自然足以解释一切，而枝叶扶疏，不宜妄论短长，占去日力。”
自己也存在这样研究不深、夸夸其谈、好发议论的问题，今后一定要注意克服，不能在妄论短长上浪费时间。
毛泽东还向老师表明：要集中自己的精力，用全部功夫去探讨大本大源。为什么要做这样的选择？他认为，如果真正把大本大源研究清楚了，真正认识理解了宇宙的普遍真理，就能正确解释一切现实事物。就像面对一棵大树，找到并把握了它的根脉主干，才能理清枝叶伸长的走向。
在毛泽东看来，真立志需要有深厚根基，这就是要得真理，要能够领悟宇宙的大本大源。这样一种深邃独特的立志观，真的让人耳目一新，真可谓见识超群、高屋建瓴、不同凡俗，真的让般奢谈立志的人自惭形秽。
这也让我们深度理解，他的追求为何那样不可动摇，他的信仰为何那样始终如一。因为那不是随风飘荡的水上浮萍，也不是散乱生长的一蓬灌木，而是根深蒂固、枝叶扶疏的参天大树。