例2：

读《孙子集注序》

1935年初遵义会议上，曾发生过有关孙子兵法的争辩。有人指责毛泽东，说他打仗并不高明，是照着两本书打，本是《三国演义》，另一本是《孙子兵法》。毛泽东辩驳说，当时自己只看过《三国演义》，《孙子兵法》并没看。直到建国后他还多次提起此事，说自己1936年12月写《中国革命战争的战略问题》一书时，研究了一些资产阶级军事学，包括《孙子兵法》。那年10月他写给叶剑英等人的信中，要求“买一部《孙子兵法》来”，似乎也可为此作证。

由此便提出了一个问题，一贯博览群书的毛泽东，之前真的没读过《孙子兵法》吗？

但在一师读书第一年所写的《讲堂录》中，却有他读《孙子集注序》所写的笔记。既然《孙子集注》的序言都读了，难道能不读正文吗？

其实这也是可能的。

因为，这个序言的作者魏源，是晚清著名启蒙思想家，也是近代中国睁眼看世界的重要代表人物，曾提出“变古愈尽，便民愈甚”“师夷长技以制夷”等主张，开启了中国向西方学习的新潮流。当时有专门出版的魏源文集，收录了他的大量文章，其中包括这篇关于孙子兵法的序言。可见，序言与正文分开读是可能的。

从毛泽东的笔记内容，似乎也能感到不读正文的可能。

他记下了序言中对孙子的一些精辟评价。如：

“孙武子以兵为不得已，以久战多杀非理，以赫赫之功为耻，岂徒谈兵之祖，抑庶几立言君子矣。”

这是宋代黄震的评价：孙子把用兵看作是不得已的选择，认为久战多杀有违天理，并以立下赫赫战功为耻，怎能只说他是一个用兵祖师呢，他差不多是仁爱君子的榜样了。

他抄下了序言中老子的名句：

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先。

老子说，天下没有比水更柔弱的了，但要攻坚克强，却没有什么东西能胜过它。

他还抄下一段孙子名言，这也是序言中引用的：

“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故善用兵者，无智名，无勇功。”

百战百胜的将帅不是最好的，不通过战争就能让敌人屈服才是最高层次的谋略和最好的用兵。所以善于用兵的将帅，没人夸他有先见之明，也没人夸他的军队神勇。

从毛泽东抄的这几段话来看，更多是非兵、非战、非攻的和平主义。如果不诉诸战争就可以解决问题，还研究兵法干什么呢？

其实，青年时代的很长一段时间，毛泽东对战争和暴力并不赞同，甚至一度提出只进行“呼声革命”，靠大造舆论来改变社会。直到后来，共产党人被蒋介石杀得血流成河，原先虔诚信奉的非军事手段根本就是自杀，才让反面教员教明白了一个真理：政权只能从枪杆子里面获得，批判的武器不能代替武器的批判，必须用武装的革命对付武装的反革命。他曾多次对人说，我没有准备打仗，是一个小学教师，干革命后也没想到枪杆子，没有想到蒋介石那么厉害，到处抓人杀人，不要我们活了，一下子把我们打入地下，这七逼八逼，把我们通上了梁山。

毛泽东所读的这个序言，有对孙子兵法的充分肯定，说从中看到了兵之精髓，还看到了道冒万有、心照宇宙、术合天人等但也有断然否定的评论，而且讲得有理有据，这可能影响了毛泽东，成为他没读孙子的原因。这些负面评说，一定让他印象很深刻，特地记在读书笔记上：

苏洵 论曰，按言以责行，孙武不能辞三失：久暴师而越衅乘，纵鞭墓而荆怒激，失秦交而包胥救。言兵则吴劣于孙，用兵则孙劣于吴，矧 祖其馀 论故智者乎？

北宋的苏洵就说，依据孙子兵书上的话，来责问孙子的军事实践，至少有3条过失他不能推卸：其一，他说长久出兵在外会使军力受损、锐气受挫，敌国会乘你疲惫起兵进攻你，但他率昊军进攻楚国时，却从冬季开始到第二年秋天才返回，可以说是长久出兵在外了，越国怎能不乘虚攻吴呢？其二，他说战士奋勇杀敌是因为愤怒，但他却纵容伍子胥、伯龉 鞭打楚平王尸体，因发泄个人私忿而激怒敌人，让司马戍、子西、子期誓死向吴国报仇，为什么他就不懂自己所说的道理呢？其三，他说把威势加在敌人头上时，要使它不能同别的国家结交，但他在进攻楚国时，为什么秦国对吴国却没有忌惧之心，反而听从楚国大夫申包胥的话出兵援救楚国呢？后来，秦楚联合打败吴军，越王勾践又乘机攻入吴国时，孙武完全没办法了。

作者还评论说，古代那些兵法著作，极少有比得上孙武的，从这一点来揣测，他一定具有应付敌人的无穷才能，却不知道他领兵打仗竟不能每战必胜，与他书中讲的相距甚远。虽然吴起谈论兵法时不及孙武，但他刚被鲁国任用就大破齐军，到魏国率军又能制服秦军，到楚国后能使楚国再次称霸诸侯。可见，虽然纸上谈兵吴起不如孙武，而实际用兵则孙武不如吴起。自己写的兵书尚且不能熟练运用而失败，那些只知学习他书本上所写计谋和理论的人，怎么可以来领兵打仗呢！

毛泽东一生极嗜读书，却又是反对迷信书本的典范，思想源头或许就在这里。实践中，一以贯之地反对本本主义和教条主义大力倡导实事求是、一切从实际出发，这既是毛泽东思想的精髓，也是他战无不胜的法宝。

20世纪60年代，他对印尼共产党主席艾地说，书是靠不住的，主要是要自己创造经验，打仗是个大学校。

在打仗时，不要带着书，要下狠心把它丢掉，认真打仗。

但若因此认为，毛泽东不重视读书，那就大错特错了。他不但一生手不离书，而且读书读得深入细致，提纲挈领，抓住要害。

他记下对孙子的肯定和非议，还记下了结局：

“孙武越羁旅 臣耳，越不能尽行其说，故功成不受官。”

孙子是一个寄居吴国的外国人，又不能完全实现自己的承诺因而有功劳也没被授予官职。

写此序言的魏源，是一个熟读经典的新派人物，对孙子有些反传统的引证与评价，不但让人耳目一新，而且颇有深度。这样以平视的眼光去对待，以历史事实为据去分析，拂去罩在孙子身上的光环，读后可使自己的认识更加客观全面。

对序言中提到的人物、地方、典故等，毛泽东也照旧一一记录考证。如：

“吴，泽国文身封豕 之蛮耳。”

吴国有什么特点？是一个泽国，多沼泽湖泊；文身，人身上都刺着图案；封豕，天性贪婪暴虐，当时是没开化的野蛮地区。

“学矛夫子，获甲三百。”

毛泽东查证后注解，这里说的是孔子的学生冉求。据《左传》记载，鲁哀公十一年，齐国军队入侵鲁国，时任季氏宰臣的冉求身先士卒，率左师300人，以步兵执长矛的突击战术取得胜利。

‘弩生于弓，弓生于弹，弹生于孝子。”

弩、弓、弹、孝子，这些看起来不相干，为什么却是这样的相生逻辑？毛泽东考证研究的结果：古时靠人力投弹打击敌人，杀伤效能较小，故而发明了弓箭；弓能射得比较远，但人开弓的力量毕竟有限，因而发明了弩；弩，以匣盛机动矢在其中，机动矢发力大而远，是中古作战的精良武器。弹生于孝子有两种说法说，在远古时代，亲人死后如果不埋葬，往往被狐狸吃掉，孝子不忍，便发明石弹击杀之；一说，因父母年迈，养老尽孝是必须的，孝子便发明了弹，用以打麻雀等小鸟供奉双亲。

读书中这样追根溯源，不但文章语意搞清楚了，还延伸了解到丰富的历史内涵。再如：

“杀人以生人。”

这句话是说，有了超常智谋，杀人的战争往往是救人的手段。

“恩生于害，害生于恩。”

这是什么意思？毛泽东引用《尚书》的话来解释：兼并弱小愚昧的国家，夺取行将灭亡的国家，这是在做替天行道的事，是一种势在必然的“恩”。在这个世界上，一个国家如果不是软弱愚昧并陷入混乱，怎么可能被别国兼并和夺取呢？所以说这个恩”是生于害；各个强国到处灭人之国，对被灭亡的国家来说是害，但灭他人之国却为自己的国家带来了利益，这种对别国的害是生于对己国的恩啊。

在这里，他的解释是冷酷的，但这也是那个时代的真实写照。在一个弱肉强食的丛林世界，不能指望列强讲什么公理、仁慈和道德，他们的国家利益决定了完全不同的恩与害，也决定了他们对弱国小国残酷无情。列强不可能对我们施恩，中国如果不自强就一定会被消灭，还是要发愤自己救自己。

毛泽东的不同在于，认识到人类历史这样一种残酷本质，并不等于认同这样的命运和事实。不像现在一些学者宣扬的那样，面对强暴欺凌，只有妥协投降才是最好的选择。恰恰相反，他极力主张弱者要通过自强与抗争改变任人宰割的命运。抗战之初他给延安陕北公学一位研究民族史的教授写信时要求 ，要证明民族抵抗和民族投降两条路线谁对谁错，要把南北朝、南宋、明末清末一班民族投降主义者痛斥一番，把那些民族抵抗主义者赞扬番，这样会对抗目战争有帮助。他还特别强调，对于历史上“兼昧攻弱”的侵略政策，应采取不赞同的态度。

毛泽东读此序言时，还摘抄了这样的话：

‘微观于五行相生相克之原，天地间无往而非兵也，无兵而非道也，无道而非情也。”

仔细研究五行相生相克这一思想，它产生的原因在于，看到天地间所有事物的运动变化，没有不是经过相互争战而实现的而所有的争战，没有不是依天道而起的；而所有的道，又没有不是基于事物木性的。

从这个关于五行的说法，想起毛泽东后来关于矛盾的理论矛盾就是事物，矛盾就是一切，矛盾无处不在、无时不有，矛盾着的两个方面相辅相成、相互斗争，推动事物的变化发展。

序言中还讲了一个道理，不懈地追求精益求精，就会习惯成自然，逐渐变成相应的习性特征。他举了几个人所共知的人物，如造父善御车、后羿善射箭、后稷善种庄稼等，还提到了宜僚丸、越女剑。这两个生僻词什么意思？毛泽东查清后笔记如下：

“宜僚丸宜僚，楚之勇士也，善丸。”

宜僚，是楚国的勇士，可同时抛接多个弹丸，不使落地，人称宜僚丸。

“越女剑范蠡 谓越王曰：越有处女，出于南林之中。”

吴越争霸时，为解决越国剑戟训练的问题，范蠡对越王献计说，越有一处女善剑，就在歙县的南乡地区。越王便派人把她请来，测试发现果然厉害，给她封号为“越女”，这就是越女剑的来历。

上述可见，毛泽东读书的鲜明特点。他一本一本地精研细读，把字弄清、把词弄清、把事弄清、把理弄清、把来龙去脉弄清，记住新鲜思想和观点，得出自己独立思考的结论。

这篇不到800字的序言，读一遍要用多长时间？

最难做到的，是那一丝不苟的扎实精神啊！ gJKDXHv3A2MJF4J1nvCaEg7kJoKHF1AGF0vyNfPwpyb4BT9E08lfdVgq1S0R1MjA